教育心理學(xué)章 學(xué)生心智技能的形成

教育心理學(xué)章學(xué)生心智技能的形成授人以魚不如授人以漁第1頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一第四章學(xué)生心智技能的形成學(xué)生心智技能形成的過程學(xué)生心智技能形成的特征學(xué)生心智技能的培養(yǎng)第2頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一學(xué)生心智技能形成的過程（一）加里培林提出的智力活動形成的五個基本階段1.活動定向階段這是一個準備階段，即領(lǐng)會活動任務(wù)的階段，是決定學(xué)生智力活動能否順利進行的重要因素。2.物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段物質(zhì)活動和物質(zhì)化活動是直觀中的兩種基本形式，兩者共同構(gòu)成了學(xué)生智力活動的源泉。第3頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一3.有聲的言語活動階段有聲的階段即出聲的說話。這一階段是指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動已不直接依賴實物或模象而借助于自己出聲的外部言語形式來進行的階段。4.無聲的外部言語活動階段這一階段是出聲的言語活動向內(nèi)部言語活動轉(zhuǎn)化的開始，是不出聲的外部言語活動。

第4頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一5.內(nèi)部言語活動階段這是智力活動完成的最后階段。學(xué)生憑借簡化了的內(nèi)部語言，似乎不需要多少意識的參與就能“自動化”的進行智力活動。

第5頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（二）維果斯基和列昂節(jié)夫的活動心理學(xué)維果斯基提出了人類高級心理機能說、文化歷史論以及內(nèi)化說。列昂節(jié)夫繼承發(fā)展了維果斯基的關(guān)于人的心理活動的社會歷史觀，并提出了人的心理活動是人的活動的一種特殊形式等觀點。

第6頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一學(xué)生心智技能形成的特點從智力活動的方式來看，智力活動的各個環(huán)節(jié)逐漸聯(lián)合成為一個有機的整體，內(nèi)部語言的概括化和簡約化，觀念之間的泛化現(xiàn)象逐漸減少以至消失。從智力活動的調(diào)節(jié)來看，智力活動不需要多少意識參與調(diào)節(jié)和控制就能自動進行。從智力活動的品質(zhì)來看，思維的廣度和深度、獨立性和批判性、敏捷性和靈活性、流暢性和邏輯性以及敏感性等品質(zhì)大為增強。

第7頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一學(xué)生心智技能的培養(yǎng)（一）遵循智力活動按階段形成的理論（二）根據(jù)實際情況選擇培養(yǎng)途徑對于復(fù)雜的由多種智力活動方式組成的心智技能，應(yīng)該采用部分到整體的訓(xùn)練方法；對于簡單的心智技能，采用整體方法來訓(xùn)練。

第8頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（三）創(chuàng)設(shè)條件，提供應(yīng)用心智技能的機會實踐活動是心智技能形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（四）培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思維方法和思維品質(zhì)心智技能的核心心理成分是思維。培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法和思維品質(zhì)是一項對學(xué)生心智技能的形成與發(fā)展具有特別重要意義的措施。

第9頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（五）熟練掌握智力活動規(guī)則和課題解答程序智力活動規(guī)則是學(xué)生對自己在認知活動中所運用的方式方法的概括和總結(jié)，幫助學(xué)生熟練地掌握智力活動的規(guī)則和解答程序，是培養(yǎng)學(xué)生心智技能的重要一環(huán)。第10頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一THINKING聯(lián)系實際談?wù)勛约菏窃鯓优囵B(yǎng)某項運動技能或心智技能的？第11頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一第七章品德的學(xué)習(xí)品德心理概述品德的形成及其培養(yǎng)學(xué)生不良行為的矯正第12頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)品德心理概述品德的涵義品德即一個人的思想道德品質(zhì)，是社會道德在個體身上的反映，是個性的核心成分。正確的理解品德，應(yīng)把握以下幾點：品德所調(diào)節(jié)的是人的對社會、對他人有影響的社會行為。品德是與一定的社會規(guī)范或道德準則相聯(lián)系的。品德是一種相對穩(wěn)定的心理特征。品德是社會道德在個人身上的反映。

第13頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一品德的心理結(jié)構(gòu)（一）道德認知（二）道德情感（三）道德意志（四）道德行為第14頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（一）道德認知道德認知又稱為道德認識，包括對一定的道德知識的掌握，把這些知識作為自己的行動指南，變?yōu)樾拍?，并以此評價自己和他人的道德行為。

第15頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（二）道德情感道德情感是在道德認知的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實生活中的思想言行是否符合道德標準和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。大致有三種：（1）直覺的道德情感（2）形象的道德情感（3）倫理的道德情感

第16頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（三）道德意志道德意志是指人自覺的確定目的、排除內(nèi)外障礙、將道德行為付諸實現(xiàn)的心理過程，是道德觀念的能動作用。

第17頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（四）道德行為道德行為是人的道德認知、道德情感、道德意志的具體表現(xiàn)和外部標志，是人在一定的道德意識支配下所進行的各種具體行動，是實現(xiàn)道德需要、道德動機的手段。

第18頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一品德的發(fā)展（一）品德認知判斷的發(fā)展1.皮亞杰道德認知發(fā)展論皮亞杰是第一個系統(tǒng)追蹤研究兒童道德認知發(fā)展的心理學(xué)家。道德的實質(zhì)包括：對社會規(guī)則的理解和認識；對人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)心，這是公道的基礎(chǔ)。皮亞杰在研究中采用了他獨創(chuàng)的臨床研究法，在實驗中向兒童提一些事先準備好的問題，針對兒童的錯誤回答，提出規(guī)律性的東西。

第19頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一兒童道德認知發(fā)展的階段（皮亞杰）：前道德階段他律階段自律階段

第20頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一總的來說，皮亞杰認為，兒童的道德認知發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。同伴交往是使兒童從自我中心和實在論解放出來的最重要途徑。

第21頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一2.科爾伯格道德發(fā)展論科爾伯格（L.Kohlberg）繼承并發(fā)展了皮亞杰的理論。承認道德發(fā)展有一個固定不變的順序，都是從特殊到一般，從自我中心和關(guān)心直接的事物到基于一般原則關(guān)心他人的利益，他們兩人都肯定道德判斷要以一般的認知發(fā)展為基礎(chǔ)，都強調(diào)社會交往在道德發(fā)展中的作用。在60年代，科爾伯格提出了自己的一套道德發(fā)展階段論。他采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做出選擇，并說明理由。例如海因茲偷藥的故事。

第22頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一科爾伯格將兒童的道德發(fā)展劃分為3種水平6個階段：前習(xí)俗水平第一階段：懲罰和服從定向階段第二階段：工具性的相對主義定向階段習(xí)俗水平第三階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段第四階段：維護權(quán)威或秩序的定向階段后習(xí)俗水平第五階段：社會契約定向階段第六階段：普遍道德原則的定向階段第23頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（1）前習(xí)俗水平大約出現(xiàn)在學(xué)前幼兒園及小學(xué)低中年級階段，該時期的特征是，兒童遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與對自身的利害關(guān)系。這時期又分為兩個階段：第一階段：懲罰和服從定向階段第二階段：工具性的相對主義定向階段

第24頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（2）習(xí)俗的水平這是在小學(xué)中年級以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時期的特征是，個人由于認識到團體的行為規(guī)范，進而接受并付之實踐。這時期又可分為兩段：第三階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段第四階段：維護權(quán)威或秩序的定向階段

第25頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（3）后習(xí)俗水平這個階段已經(jīng)超越了現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，達到了完全自律（自己支配）的境界。這個水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)達到。這一時期也可分為兩個階段：第五階段：社會契約定向階段第六階段：普遍道德原則的定向階段

第26頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一我國兒童道德發(fā)展研究協(xié)作組在全國18個地區(qū)對5—11歲兒童道德判斷的發(fā)展作了大規(guī)模的調(diào)查，結(jié)果表明：①兒童的道德判斷確實如皮亞杰所指出的“經(jīng)歷了從客觀判斷（依據(jù)行為的外在結(jié)果）過渡到主觀性判斷（依據(jù)行為的動機意向）的發(fā)展過程”，轉(zhuǎn)折年齡在6-7歲；②我國兒童擺脫成人懲罰的影響、根據(jù)行為本身好壞作出分析判斷的轉(zhuǎn)折年齡在8-9歲之間。

第27頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（二）精神分析學(xué)派的觀點品德是個性（人格）的一個方面，弗洛伊德認為，個性是一個整體，由彼此相關(guān)的本我（id）、自我（ego）和超我（superego）構(gòu)成。這三部分相互作用形成的內(nèi)部動力，支配著個體的行為，在個體行為中，道德行為的原動力來自超我的支配。

第28頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一本我遵循“快樂原則”，自我遵循“現(xiàn)實原則”，超我遵循“理想原則”。弗洛伊德認為，兒童道德發(fā)展的過程是一個逐步內(nèi)化的過程。父母很早就向兒童提出了社會化的要求。兒童將父母的批評和社會的批評內(nèi)化成超我（俗稱“良心”）。如果個體的行為違反了超我的意向，就會感到自責(zé)和內(nèi)疚的心理壓力。

第29頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一弗洛伊德把人格的發(fā)展分為5個階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。在這些階段中，道德發(fā)展的基本規(guī)律是：從無意識到有意識，從不自覺到自覺，從生理上的自制到心理上的自制。第30頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一新精神分析學(xué)派的代表人物艾里克森對人格與品德的發(fā)展做了進一步的解釋和必要的修正。艾里克森不再只是強調(diào)心理性欲的發(fā)展，而是重視人格的心理社會發(fā)展，同時，他非常強調(diào)自我在人格結(jié)構(gòu)中的作用。艾里克森把人格的發(fā)展分為8個階段，每個階段都有可能出現(xiàn)的危機，對此我們已經(jīng)在第二章中做了介紹。

第31頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)品德的形成及其培養(yǎng)品德的內(nèi)化過程影響品德形成的因素品德培養(yǎng)的思路與方法第32頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一品德的內(nèi)化過程（一）社會規(guī)范的依從依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認識，甚至有抵觸情緒。

第33頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（二）社會規(guī)范的認同認同比依從深入了一層，簡單說，它是對自己所認可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個體在思想、情感和態(tài)度上主動地接受了規(guī)范，從而試圖與之保持一致，這已不簡單是因為外部壓力。認同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。

第34頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（三）社會規(guī)范的信奉信奉是內(nèi)化的最高階段，學(xué)習(xí)者對社會規(guī)范及其價值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗，使之成為自己的一種信念，與原有的價值觀念一體化。對規(guī)范的信奉具有高度的自覺性和主動性，因而成了穩(wěn)定的品德。

第35頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一影響品德形成的因素（一）家庭因素它對學(xué)生品德的形成和發(fā)展起著奠基的作用。首先，家庭教養(yǎng)方式會影響兒童品德的發(fā)展。其次，父母的道德觀念會影響兒童品德的發(fā)展。另外，家庭人員構(gòu)成也可能與兒童品德的發(fā)展有一定的關(guān)系。孩子和父母兩代人一起生活的家庭被稱為核心家庭，孩子和父母以及爺爺、奶奶（或外公、外婆）三代人一起生活的家庭被稱為直系家庭。理論界大多認為，核心家庭比直系家庭更有利于對孩子的品德培養(yǎng)。

第36頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（二）社會環(huán)境首先，社會風(fēng)氣對兒童品德的形成和發(fā)展具有重要影響。其次，電視、書刊等構(gòu)成的大眾傳媒對兒童的成長正在產(chǎn)生著越來越深刻的影響。

第37頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（三）班集體與同輩團體良好的班集體對兒童的品德發(fā)展具有很重要的意義，好的班風(fēng)能夠構(gòu)成一種無形的影響力。另外，隨著兒童青少年的成長，一些小伙伴會因為共同的興趣愛好、共同的活動而形成相互交往、彼此接納的同輩團體，這構(gòu)成了在父母和老師之后對兒童青少年極具影響力的又一種因素。第38頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（四）自身的智力水平智力水平與品德之間的關(guān)系非常復(fù)雜。相對而言，犯罪人群當中智商低的比較多，智商高的較少。但是一個智力較高的人，并不見得就有積極的道德取向，而且，一旦他們形成了不良的品德，高智力反而會促進其惡性發(fā)作。

第39頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一品德培養(yǎng)的思路與方法（一）提高道德認知水平的途徑

1.言語說服有效的說服技巧有：（1）單面論據(jù)與雙面論據(jù)對于受教育程度高的人來說，提供正反兩方面的論據(jù)更易于使他們信服，而對于受教育程度低的人來說，只提供正面論據(jù)更好些。（2）以理服人與以情動人在向?qū)W生說明某種道理時，有時教師需要以理服人，即用嚴密、條理的論證來說明。有時教師則需要以情動人，即在說明中帶有強烈的情緒色彩，以情緒、情感的感染來打動學(xué)生。低年級學(xué)生偏向以情動人，高年級學(xué)生偏向以理服人。

第40頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一2.小組道德討論小組道德討論即讓學(xué)生在小組中就某個有關(guān)道德的典型事件進行討論，以提高他們的道德判斷水平。（這是基于柯爾伯格道德判斷理論而設(shè)計的德育模式。）小組討論的內(nèi)容一般是能引起學(xué)生爭議的道德兩難故事，幫助學(xué)生通過討論提高他們的道德判斷能力。

第41頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（二）道德情感的培養(yǎng)1.移情能力的培養(yǎng)移情（empathy）是個體由真實或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗，是一種替代性的情緒、情感反應(yīng)，是一種無意識的、有時又是十分強烈的對他人的情緒狀態(tài)的體驗。移情作用是維系積極的社會關(guān)系、促進親社會行為的重要因素，是人們內(nèi)心世界相互溝通的橋梁。

第42頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一發(fā)展移情能力可以從以下方面著手：表情識別情境理解情緒追憶

第43頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一2.羞愧感羞愧感是“人的良心受到譴責(zé)”這一心理狀態(tài)賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。庫爾奇茨卡婭認為，兒童羞愧感的產(chǎn)生意味著兒童個性正在發(fā)生變化，當它成為個性中一種穩(wěn)定的東西時，就會改變個性的結(jié)構(gòu)。

第44頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（三）道德行為的獲得班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認為，環(huán)境、人和行為三者是交互作用的，人的行為是人借助于內(nèi)部認知因素與環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是兒童對榜樣行為進行觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。只要利用一定的條件與方法，獎勵學(xué)生的適當行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。

第45頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一1.觀察學(xué)習(xí)在兒童生活的環(huán)境中，對他產(chǎn)生影響力最大的人所表現(xiàn)的以身作則的“身教”具有重要作用。班杜拉指出，行為（包括道德行為）可以通過觀察學(xué)習(xí)而獲得，也可以通過觀察學(xué)習(xí)而改變。第46頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一通過觀察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的道德行為受到榜樣行為的多種影響，這些影響概括起來有以下幾個方面：（1）形成新的行為（2）消退已有的行為（3）抑制已有的行為（4）解除對已有行為的抑制。

第47頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一2.賞罰控制社會學(xué)習(xí)理論認為，要運用賞罰的辦法培養(yǎng)品德。3.抗拒誘惑抗拒誘惑是道德社會學(xué)習(xí)論的基本概念。道德意味著自我控制，抗拒誘惑實際上就是依據(jù)所學(xué)的社會規(guī)范在生活情境中約束控制自己的行為。

第48頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（四）綜合性的培養(yǎng)方法1.角色扮演角色扮演（role

playing）是指讓兒童在團體的活動中扮演一定角色，按照相應(yīng)的角色規(guī)范進行活動。2.群體約定經(jīng)過集體成員討論決定的公約、規(guī)則會有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度。第49頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一3.道德自律自律行為大致包括三個主要的環(huán)節(jié)：（1）自我觀察（2）自我評價（3）自我強化

第50頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)學(xué)生不良行為的矯正過錯行為與不良品德行為（一）學(xué)生的不良品德行為學(xué)生的不良品德行為是指學(xué)生個體或群體由錯誤道德意識支配的、嚴重違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的行為。

第51頁，共58頁，2023年，2月20日，星期一（二）學(xué)生的過錯行為學(xué)生的過錯行為是指學(xué)生個體或群體所