甘肅省定西市2021-2022學(xué)年高一語文下學(xué)期統(tǒng)一檢測(cè)試題2

/08/8/甘肅省定西市2021-2022學(xué)年高一語文下學(xué)期統(tǒng)一檢測(cè)試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上，選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：至必修下冊(cè)五單元。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。儒家學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)是中庸之道：中庸之道既是儒家的思維方式，也是儒家學(xué)說區(qū)別于墨家學(xué)說和法家學(xué)說的根本依據(jù)。關(guān)于“中庸”的本義?！爸小闭?，不偏不倚：“庸”者，用也。“中庸”者，執(zhí)兩用中也?！墩撜Z·雍也》記孔子日：“中庸之為德也。其至奧乎！民鮮久矣?！薄墩撜Z?堯日》：“爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中?！睋?jù)說這是堯讓位給舜的時(shí)候?qū)λ此f的話，讓舜執(zhí)政的時(shí)候“無執(zhí)其中”，行不偏不倚之政。這不是孔子的話，但載錄在《論語》中，應(yīng)是扎子用以教育學(xué)生的，反映孔子的思想?！抖Y記?中庸》記孔子說：“舜其大知也與！舜好問而好察迷言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，而用其中于民。其斯以為舜乎！”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”，簡化一下就是“執(zhí)兩用中”?！皟伞笔莾啥?，比如激進(jìn)與保守、講道理與講感情：“用中”就是居中，既不激進(jìn)也不保守，既講道理也考慮感情。這里所說的“執(zhí)兩用中”與《堯日》所說的“執(zhí)中”正相呼應(yīng)?？梢钥闯?，中庸之道是一種處世原則，一種思考問題的方式，需要體現(xiàn)在具體內(nèi)容中。中庸之道依現(xiàn)在儒家學(xué)說的方方面面，沒有中庸之道就沒有儒家學(xué)說。據(jù)《中庸》記載，孔子宣稱：“君子中庸，小人反中庸?！彼澷p顏回的中庸之道，說：“回之為人也，擇乎中庸?！笨鬃优u(píng)思想和行為偏激的人。如對(duì)人，“愛之欲其生，惡之欲其死”，對(duì)同一人的評(píng)價(jià)前后矛盾。“既欲其生，又欲其死，是感也”?？鬃佑终f：“不得中行而與之，必也狂精平！狂者進(jìn)取，須者有所不為也?！薄爸行小笔侵杏怪赖牧硪环N表達(dá)，即走道路中間。不然。不是極端冒進(jìn)，就是不思進(jìn)取?？鬃踊卮饎e人的問題，“即其兩瑞而竭焉”，把利弊得失都說清楚，全面地說問題。《論語?子罕》記載：“子地四，母意，最必，毋國，最我?！边@是弟子對(duì)孔子人格特征的概括?？鬃幼约簞t說：“君子和而不同?！迸c人和氣相處，但堅(jiān)持自己的原則立場(chǎng)。墨家主張舍己為人，法家宣揚(yáng)人人為己，儒家主張既為自己也為別人。這是君于人格。在政治關(guān)系中，儒家主張為對(duì)方著想。《孟子?離婁》說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！笔肿阋桓剐?，犬馬國人，土芥一寇仇，三組關(guān)系相輔相成，告誡君主明白此理?！盾髯?王制》說：“君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”無論是把君與臣比喻成腹心與手足的關(guān)系，還是把君與民比喻為水與舟的關(guān)系，都是強(qiáng)調(diào)彼此雙方相互依存、相互理解。這是從兩個(gè)相反立場(chǎng)看問題，不是為一方獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。有人說儒家學(xué)說代表君主利益，這不完全符合實(shí)際。在中國思想史上，為強(qiáng)勢(shì)階層搖旗吶喊的是法家，為弱勢(shì)群體奔走呼號(hào)的是墨家，儒家居中。儒家主張選賢任能。仲弓請(qǐng)教為政之道，孔子答“舉賢才”。賢才就是德才兼?zhèn)渲恕Ｃ献诱f：“不信仁賢，則國空虛?！避髯觿t主張：“無德不貴，無能不官?！闭賳T應(yīng)該具有相應(yīng)的行政能力，但更重要的是必須品德端正。儒家祖述堯舜、憲章文武，宣揚(yáng)圣賢政治，圣賢首先是一心秉公的楷模。為什么儒家把德行作為選官的先決條件？這與儒家的政治訴求有關(guān)。儒家的政治理念是建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，而社會(huì)的和諧主要取決于人際關(guān)系，政府的角色是維護(hù)社會(huì)秩序。儒家對(duì)政府官員的要求，既與墨家偏重于道德不同，也與法家僅僅強(qiáng)調(diào)能力不同，而是二者兼顧。對(duì)社會(huì)成員的管理，儒家主張教罰并用。儒家重視教育與學(xué)習(xí)，從教師的立場(chǎng)看是教育，從學(xué)生的立場(chǎng)看是學(xué)習(xí)，兩個(gè)名目，一個(gè)問題?！墩撜Z》開篇是《學(xué)而》，《荀子》開篇是《勸學(xué)》和《修身》，都把培養(yǎng)社會(huì)化的人作為政治的核心任務(wù)之一。儒家也重視法律?！盾髯印钒逊杀茸魉?，指出人們涉水而行需要看水尺，人們的社會(huì)活動(dòng)則需要看法律。儒家既強(qiáng)調(diào)教育，也重視刑罰，但以前者為先導(dǎo)。這既與墨家偏重于仿效楷模不同，也與法家單純強(qiáng)調(diào)法律有異。由上可見，儒家凡事站在相反的立場(chǎng)看問題，平衡雙方的利益。這是儒家的思維方式和處事邏輯，是貫穿于儒家全部學(xué)說的一條看不見的脈絡(luò)。（摘編自張榮明《中庸之道是儒學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.儒家學(xué)說不同于墨家學(xué)說和法家學(xué)說，根本上是由于儒家學(xué)說主張中庸之道。B.孔子主張“君子和而不同”，在人人和諧相處的大局上，要放棄自己不同的意見。C.儒家將“德”與“能”作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中，“能”是選拔官員的先決條件。D.對(duì)社會(huì)成員，儒家主張教罰并用，就是在確立法律的威嚴(yán)的基礎(chǔ)上，教化人民。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語?堯曰》記載堯告誡舜要“允執(zhí)其中”，這表明中庸思想淵源深遠(yuǎn)。B.在人際關(guān)系上，法家主張為已，墨家主張為人，儒家主張兼顧人我，不可偏廢。C.儒家認(rèn)為，君臣關(guān)系是相互的，如果君主肆意驅(qū)使臣子，臣子也會(huì)對(duì)君主不滿。D.堯舜文武是儒家心目中的圣賢，他們一心秉公，都主張選賢任能，以德治國。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合中庸思想的一項(xiàng)是（）A.選賢與能，講信修睦。B.絕圣棄智，民利百倍。C.文質(zhì)彬彬，然后君子。D.長惠，幼順；君仁，臣忠。4.何為中庸之道？請(qǐng)結(jié)合文本給其下定義。5.請(qǐng)簡要梳理本文的論證思路。（二）現(xiàn)代文閱讀文字II閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是救初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，但組長陳秉正身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說老了，一要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身段青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣。有時(shí)候腰太直了.有時(shí)候步子亂了，秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會(huì)。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圓的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對(duì)周國的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！币淮?，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套。他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長，勉強(qiáng)套上去把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半旅卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了他說：“還好！”說罷脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后谷坊閘完了，別的活兒又陸續(xù)接上來—鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好裁著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逃了半條街，走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看：見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到了五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺得人也不擠了路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只：放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貿(mào)部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳乘正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不停，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛追，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩裁剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對(duì)我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”文本二：我也曾寫過一些短篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會(huì)寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)結(jié)起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。（摘編自老舍《談<套不住的手>》），有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中陳秉正教青年人勞動(dòng)的情節(jié)把年齡大、能力強(qiáng)、規(guī)矩多、待人嚴(yán)的教練組組長的形象呈現(xiàn)出來。B.王新春怕和陳秉正握手，“因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣”，側(cè)面表現(xiàn)了陳秉正勤勞的形象。C.小說寫了陳秉正兩次弄丟手套，一次為大隊(duì)買桑杈而弄丟手套，一次是為招待所清理院子而弄丟手套。D.“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”陳秉正的話呼應(yīng)了標(biāo)題，也寫出他鮮明的個(gè)性。7.下列與文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙樹理熟悉農(nóng)村生活，善于寫作與農(nóng)村相關(guān)的題材，在語言上，趙樹理的作品也符合農(nóng)民的身份特點(diǎn)，生動(dòng)活潑又通俗易懂。B.從老舍對(duì)《套不住的手》的評(píng)析，可以看出創(chuàng)作來源于生活，趙樹理久住農(nóng)村而又熱愛耕作，所以能寫出鮮活的文學(xué)作品。C.老舍認(rèn)為，《套不住的手》以手套為線索將零散的故事情節(jié)串聯(lián)起來，并由手套寫到手，塑造出陳秉正的形象，有起有落，頗為巧妙。D.趙樹理能寫出一部一大本《老農(nóng)陳秉正傳》但他只寫了《套不住的手》，這是因?yàn)榍罢攥嵥椋笳邊s有很大意義。8.老舍說：“有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)?！标惐心男┛蓯鄣男愿衽c品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡要說明。9.老舍認(rèn)為《套不住的手》“不是小題大做，而是大題小做”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。始皇帝元年，韓欲疲秦人使無東伐，乃使水工鄭國為間于秦，鑿涇水自仲山為渠，并北山，東注洛。中作而覺秦人欲殺之鄭國曰臣為韓延數(shù)年之命然渠成亦秦萬世之利也乃使卒為之注填閼之水溉島鹵之地四萬余項(xiàng)，收皆畝一鐘，關(guān)中由是益富饒。宗室大臣議曰：“諸侯人來仕者，皆為其主游間平，請(qǐng)一切逐之。”于是大索逐客?？颓涑死钏挂嘣谥鹬?，行，且上書曰：“臣聞太山不辭土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸候，所謂藉寇兵而赍盜糧者也?！蓖跄苏倮钏梗瑥?fù)其官，除逐客之令。李斯至驪邑而還。王卒用李斯之謀，二十六年，卒兼天下。十四年，韓王納地效重，請(qǐng)為藩臣，使韓非來聘。非因上書說王曰：“今秦地方數(shù)千里，師名百萬，號(hào)令賞罰，天下不如。臣昧死愿望見大王，言所以破天下從之計(jì)。大王誠聽臣說，一舉而天下之從不破，大王斬臣以徇國，以戒為王謀不忠者也。”王悅之，未任用。李斯嫉之曰：“韓非，韓之公子也。今欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以法誅之。”王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，令早自殺。韓非欲自陳，不得見。王后悔，使救之，非已死矣。臣光曰：臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國以售其言，罪固不容死矣！（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末.秦并六國），有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.中作而覺/秦人欲殺之/鄭國曰/臣為韓延數(shù)年之命/然渠成/亦秦萬世之利也/乃使卒為之/B.中作而覺秦/人欲殺之/鄭國曰/臣為韓延數(shù)年之命/然渠成亦秦/萬世之利也/乃使卒/為之/C.中作而覺秦/人欲殺之/鄭國曰/臣為韓延數(shù)年之命/然渠成亦秦/萬世之利也/乃使卒為之/D.中作而覺秦/人欲殺之/鄭國曰/臣為韓延數(shù)年之命/然渠成/亦秦萬世之利也/乃使卒/為之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宗室，古代對(duì)與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。B.客卿，文中秦國官名，外國人在秦國作官，其位為卿，以客禮相待。C.三王，古代傳說中三個(gè)帝王，說法不一，通常認(rèn)為是伏羲、神農(nóng)、燧人。D.來聘，即來訪問?！捌浮敝钢T侯之間、諸侯與天子之間派使者問候致意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓國對(duì)秦國采取疲敵策略，派鄭國入秦，游說秦人開鑿灌溉渠道，以耗費(fèi)秦國國力，讓秦國無力向東方發(fā)起進(jìn)攻。B.秦王認(rèn)同各國在秦為官者都在替各自的君主游說離間秦國君臣關(guān)系的觀點(diǎn)，并下達(dá)逐客令，李斯在被驅(qū)逐之列。C.李斯在被驅(qū)逐的途中，向秦王上《諫逐客書》，分析了逐客的弊端，秦王于是召見李斯，恢復(fù)其官職，廢除了逐客令。D.韓非向秦王上書，希望秦王接見他，向他陳述破除合縱的計(jì)謀，秦王雖然高興，但不愿任用他，后來李斯設(shè)計(jì)害死韓非。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵而赍盜糧者也。（2）大王誠聽臣說，舉而天下之從不破，大王斬臣以徇國，以戒為王謀不忠者也。14.司馬光是怎樣評(píng)價(jià)韓非的？請(qǐng)概括說明。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。登西山望硤石湖?白居易菱歌清唱棹舟回，樹里南湖似鑒開。平障煙浮低落日，出溪路細(xì)長新苔。居民地僻常無事，太守?官閑好獨(dú)來。猶憶長安論詩句，至今惆悵獨(dú)書臺(tái)??！咀ⅰ竣侔拙右子陂L慶二年因避黨爭自求外放，任杭州刺史。次年，至屬地海寧尋訪恩師顧今況故居，作此詩。②太守此處是詩人的自稱。③書臺(tái)，即顧況讀書臺(tái)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)從聽覺著筆，再寫所望之南湖，寫出了詩人循聲望湖的現(xiàn)實(shí)情境。B.頷聯(lián)不斷變換視角由高遠(yuǎn)的“煙”“落日”，寫到低近的“路”“新苔”。C.詩人回憶與顧況論詩的情景，至今還記得當(dāng)時(shí)恩師壯志難酬的苦悶。D.詩歌語言平實(shí)曉暢，無生僻詞語或典故，具有自詩的典型風(fēng)格特點(diǎn)。16.頸聯(lián)的詩眼是哪個(gè)詞？請(qǐng)簡要分析。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾析、冉有、公西華侍坐》“____________，____________”兩句表現(xiàn)了冉求的謙虛態(tài)度。（2）《琵琶行》中“____________”一句描繪了秋日景物，烘托了秋夜送客的蕭瑟落寞之感，“_________________”則寫出了送別飲酒無以助興的悵然。（3）古人常用“香草美人”的意象來抒情言志，蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”兩句歌詞就用了這樣的意象。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。關(guān)漢卿的前半生，是在血與火交織的動(dòng)蕩不寧的年代中度過的。作為封建時(shí)代的知識(shí)分子，（），所以，在他的劇作中，常把《周易》《尚書》等典籍的句子，運(yùn)用自如。他生性開朗通達(dá)，放下士子的清高，轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟，“偶娼優(yōu)而不辭”。關(guān)漢卿面向下層，流連市井，受到了生生不息、雜然并陳的民間文化的滋養(yǎng)，因而寫雜劇，撰散曲，能夠地運(yùn)用民間俗眾的白話、三教九流的行話，而作品中那些弱小人物的悲歡離合，也在流露著下層社會(huì)的生活氣息與思想情態(tài)。元朝，是儒家思想依然籠罩朝野而下層民眾日益覺醒、反抗意識(shí)日益昂揚(yáng)的年代；在文壇，雅文學(xué)雖然逐漸失去往日的輝煌，但它畢竟決髓淪膚，余風(fēng)尚熾，而講史、話本、變文、戲曲等俗文學(xué)則，走向繁盛。這兩股浪潮碰撞交融，締造出奇妙的文化景觀，關(guān)漢卿生活在這種特定的歷史階段，他的戲劇創(chuàng)作及其藝術(shù)風(fēng)貌，便呈現(xiàn)出鮮明而駁雜的特色。其總體風(fēng)格而言他的作品既不是全雅，又不是全俗，但是俗不脫雅，雅不離俗。就創(chuàng)作的態(tài)度而言，他既貼近下層社會(huì)，敢于為人民大聲疾呼，又不失厚人倫、正風(fēng)俗的儒學(xué)旨趣。他是一位勇于以雜劇創(chuàng)作來干預(yù)生活積極入世的作家，又是一位的浪子，還往往流露出在現(xiàn)實(shí)中碰壁之后解脫自嘲、狂逸自雄的心態(tài)。總之，這多層面的矛盾，是社會(huì)文化思潮來回激蕩的產(chǎn)物。惟其如此，關(guān)漢卿才成為文學(xué)史上一位說不盡的人物。18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.苦心孤詣左右逢源風(fēng)卷殘?jiān)齐S心所欲B.苦心孤詣八面玲瓏風(fēng)起云涌隨心所欲C.信手拈來八面玲瓏風(fēng)卷殘?jiān)瀑脙涣bD.信手拈來左右逢源風(fēng)起云涌倜儻不羈19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.就其總體風(fēng)格而言，他作品既不是全雅，又不是全俗，但是俗不脫雅，雅不離俗。B.就其總體風(fēng)格而言，他的作品既不是全俗，又不是全雅，而是俗不脫雅，雅不離俗。C.其總體風(fēng)格而言，他的作品既不是全俗，又不是全雅，但是俗不脫雅，雅不離俗。D.其總體風(fēng)格而言，他的作品既不是全雅，又不是全俗，而是俗不脫雅，雅不離俗。20.下列填人文