湖南省永州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題

永州市2022年下期高一期末質(zhì)量監(jiān)測試卷語文命題人：唐小艷（永州一中）盤虹（道縣一中）胡立廣（永州四中）謝竹蘭（新田一中）審題人：楊振華（永州市教科院）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．全卷分值150分；考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實(shí)這個(gè)對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了。不論在社會、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無治而治”的社會。可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自己?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊帧⒂谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。禮治社會并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：這是中國法治建設(shè)的里程碑。2020年5月28日下午，十三屆全國人大三次會議表決通過《中華人民共和國民法典》。這是新中國第一部以法典命名的法律，是推進(jìn)全面依法治國、完善中國特色社會主義法律體系的重要標(biāo)志性立法，對推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)新時(shí)代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。編纂民法典，是堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。民法典體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本要求，進(jìn)一步完善了我國民商事領(lǐng)域各項(xiàng)基本法律制度和行為規(guī)則，為民商事活動(dòng)提供了更為明確的行為規(guī)則和基本遵循。編纂民法典，是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求。民法典全面回應(yīng)新時(shí)代人民群眾法治需求，充分反映人民意愿，聚焦經(jīng)濟(jì)社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，全面加強(qiáng)了對公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)的保護(hù)，形成更加規(guī)范有效的權(quán)利保護(hù)機(jī)制，充分彰顯了以人為本、立法為民的理念。民法典弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，確立平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、公序良俗、綠色發(fā)展等基本原則，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化和現(xiàn)代民事法律規(guī)范的融合，為我國民事法律制度注入強(qiáng)大的道德力量。通過民法典的施行，以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神，必將使社會主義核心價(jià)值觀更加深入人心，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國夯實(shí)社會根基。法律是治國之重器，良法是善治之前提。以民法典的編纂和頒行為契機(jī)，全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，必將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供更加完備的法治保障，為人類法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。（摘編自新華社《法治建設(shè)的里程碑-在民法典通過之際》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。B.老子認(rèn)為社會秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人本能或良知，就能相安無事了。C.禮是從教化中養(yǎng)成個(gè)人的敬畏感，讓人主動(dòng)服從，“富而好禮”說明禮是可以為人所好的。D.編纂和頒行民法典，全面推進(jìn)依法治國，必將為實(shí)現(xiàn)中國夢提供更加完備法治保障。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會。B.社會輿論維持道德，個(gè)人習(xí)慣維持“禮”。違背了道德，則羞于見人；而違背了“禮”，則不好、不對、不合、不成。C.禮治能在鄉(xiāng)土社會長期存在，是因?yàn)猷l(xiāng)土社會沒有變化，而在變遷很快的社會中，法治會應(yīng)運(yùn)而生。D.民法典的施行，使得社會主義核心價(jià)值觀更加深入人心，也為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國夯實(shí)了社會根基。3.下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項(xiàng)是（）A.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。B.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。C.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。D.君君，臣臣，父父，子子。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”出自《論語》，這一思想對于構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有重要的參考價(jià)值，請結(jié)合兩則材料加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)陵渡端木蕻良他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒有這樣好月亮了。他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下，立起身來想走。腳步聲，越來越近，他看不出是什么人來，只看見兩個(gè)人影，一晃的。他急于要回去睡覺，也沒有心思細(xì)看，他向回家的路走去。但是人的腳步聲，卻向他追趕過來，而且哇啦哇啦的向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來?！澳愕摹项^子？哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧！”“哈哈哈哈！”另外那個(gè)敵兵也大笑起來，玩笑的向?qū)Ψ降哪X上打了一下。老漢不作興回答，一直沒有響。他們跑到船上，坐下來。老頭子看他倆坐下來喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們。“把船放到水里去！”那個(gè)啤酒桶樣的兵命令他?！安荒埽乙粋€(gè)人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)?！靶胁恍校　蹦潜贸隽藰?。老頭子很平靜的把船推下水里去，他忽然的想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年青時(shí)撐船一樣，吆喝一通。但是他沒有，仍然很認(rèn)真的說一次?！傲锎螅銈兛梢赖?！”兩個(gè)兵并不聽他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”“反正你們要死的！”老頭子陰郁的說，但是馬上又縮住了，他很快的去推船。月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來了?！昂醚剑醚?！”船完全流在大溜里了的。兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排的在模仿日本舞蹈的那種偶人的動(dòng)作，而且得意的笑著。船在像一片打滾的落葉一樣的轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨聳然的笑聲扯起來了?！肮?！”像屋瓦的磔裂……“哈哈哈哈……”像年老的古樹的崩折?！肮瘪R老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳的沖散在天空。兩個(gè)敵兵，這時(shí)候，才像大夢初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂的跳下水里去，想逃命。渦旋里，逃不了命的，就是魚也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身。一種復(fù)仇的和對于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑?！肮?！”那條黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舐食了一下，便什么都不見了。但是水面上還扯起那一道慘笑，好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實(shí)體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個(gè)人便立刻不見了。隨著笑聲滾到水里……（有刪改）文本二：黃河蕭紅風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！鞍诚耄w城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國的局面怎么樣？聽就日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來，掛上他的洋瓷碗，點(diǎn)燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長起來的一樣：“我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€(gè)信嗎？”“帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢？這河上沒有什么可告訴的?！皫б粋€(gè)口信說……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他?！澳阕碌纫坏?，俺想一想……”風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺。看上去，干澀，無光，無論如何不能把它制伏的那種念頭，會立刻壓住了你。那兵士站起來向閻胡子說：“我就要趕火車去……你慢慢地喝吧……再會啦……”閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說完了給他帶一個(gè)家信，就說他在這河上還好的時(shí)候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。奔向同蒲站的兵士，聽到背后有呼喚他的聲音：“站住……站住……”他回頭看時(shí)，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：“我問你，是不是中國這回打勝仗，老百姓就得日子過啦？”八路的兵士走回來，好像是沉思了一會，而后拍著那老頭的肩膀：“是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過的?！蹦潜慷寄：孟癞嬅嫔系拇謮训男∪艘粯恿耍墒情惡尤耘f在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的鑒賞分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一運(yùn)用對比手法來表達(dá)作者的批判與諷刺，如先寫敵兵在船上恣意狂舞時(shí)的得意，后寫其跳船逃命時(shí)的驚慌。B.文本一的結(jié)尾段，運(yùn)用了通感的手法，化聽覺感受為視覺形象，讓“慘笑”更生動(dòng)形象，具體可感。C.文本二以簡練的神態(tài)和語言描寫來刻畫八路軍戰(zhàn)士，其外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅(jiān)定和自信相映襯。D.兩個(gè)文本都蘊(yùn)含著悲感，但情感基調(diào)卻有不同。文本一的情感基調(diào)是深沉內(nèi)斂，文本二的情感基調(diào)是高亢悲壯。7.文本一關(guān)于“笑”描寫貫穿始終，下列對文中“笑”的內(nèi)涵分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一多次寫到笑聲，其中有敵兵猖狂放肆的笑，有馬老漢慷慨赴死與敵同歸于盡悲壯的笑。B.遭受敵兵舉槍威脅時(shí)，馬老漢平靜推船，“忽然的想笑”，是屈從于敵兵的威嚇，無奈的苦笑。C.目睹敵兵船上舞蹈時(shí)，馬老漢“一聲狂笑聲，在半空中扯起”，這是對敵人死到臨頭而不自知的嘲笑。D.發(fā)現(xiàn)敵兵倉皇跳船逃命時(shí)，馬老漢“立在船面上大笑”，這是一種親手消滅敵人的暢快的笑。8.文本一中多處描寫月亮，請結(jié)合文本分析月亮在文中的作用。9.兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)歷來折射抗日戰(zhàn)爭這一重大歷史事件，小中見大，別具匠心。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）10.下列句子中對加點(diǎn)字理解不正確的一項(xiàng)是（）A.縱一葦之所如如：到，往B.破荊州，下江陵下：攻下，攻占C.侶魚蝦而友麋鹿友：伴侶，朋友D.而吾與子之所共適適：享有11.下列句子與所給例句句式一致的一項(xiàng)是（）例：蚓無爪牙之利A.客有吹洞簫者 B.而今安在哉C.是造物者之無盡藏也 D.渺渺兮予懷12.下列對文本內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫作者夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一種充滿詩情畫意的意境，作者感到心曠神怡，無拘無束，恍惚間仿佛要離開塵世，升入仙境，泛舟暢游之樂自筆下泉涌而出。B.《赤壁賦》中作者歌中的“美人”與屈原筆下的“美人”意象類似，都是個(gè)人理想和一切美好事物的化身，作者放歌所抒發(fā)的是自己思“美人”而不得見的失意與悵惘，表現(xiàn)的是一種政治上失意的感慨。C.第三段寫了當(dāng)年曹操軍隊(duì)沿江而下，戰(zhàn)船相連，旌旗蔽空，奪荊州江陵盛況，客用“而今安在哉”一句表明了自己對曹操的鄙薄，對“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的生活的滿足。D.全文運(yùn)用整散結(jié)合的語言，主客問答的結(jié)構(gòu)，把寫景、抒情、說理完美融合，抒發(fā)了作者被貶后內(nèi)心的苦悶和對人生、宇宙的思考，表現(xiàn)了他身處逆境卻豁達(dá)超脫、隨緣自適的人生境界。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？②逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。14.簫聲起，悲意生，蘇子問客“何為其然也”。請簡要概括客“悲”的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。菩薩蠻·書江西造口壁①宋辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣?！咀ⅰ竣俅疚醵?、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來到造口，寫下這首詞。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》說：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興?！?5.下面對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“郁孤臺”句起筆橫絕，凸起一座郁然孤峙之高臺，進(jìn)而寫出臺下之清江水。B.上片三四句，抬望眼，遙望長安，境界頓時(shí)無限高遠(yuǎn)?？上в袩o數(shù)青山重重遮攔。C.下片一二句，既有眼前實(shí)景“青山”，又用東流之水有所喻指，實(shí)則暗含深沉寓意。D.下片三四句，“正愁予”語出“目眇眇兮愁予”；最后一句直抒胸臆，卒章顯志。16.本詞抒發(fā)了詞人哪些情感？請結(jié)合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》里先寫天姥山的神秘雄奇，然后以“______，_____”過渡，由醒境轉(zhuǎn)入夢境。既點(diǎn)明夢之所由，也點(diǎn)明夢之所向。（2）《登泰山記》中賦予靜態(tài)的山以人的動(dòng)態(tài)，色彩鮮明，氣勢雄渾，寫出了雪之大的兩句是“____，____”。（3）雨作為一種自然現(xiàn)象，是詩詞意境常用的一種意象，在文學(xué)史上有著悠久的歷史。請寫出你最喜歡的有“雨”的意象的兩句古詩詞：“_______，________。”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。20世紀(jì)五六十年代我國普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了的印象。那時(shí)的袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。1961年7月的一天，下課鈴聲響過之后，袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，匆匆來到校園外的早稻試驗(yàn)田。袁隆平把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地觀察起來。突然，他那敏銳的目光停留在一苑形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅?，激?dòng)得幾乎要喊出聲來！這是一株奇特的稻禾，株形優(yōu)異，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壯谷一百六七十粒。有人說，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。他頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對遺傳學(xué)的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面、不敢越雷池一步。袁隆平直接觀察到的表明水稍具有雜交優(yōu)勢的一些事實(shí)與沒有試驗(yàn)依據(jù)的“水稻雜交無優(yōu)勢論”這一推論相矛盾，他勇敢地向“無優(yōu)勢論”發(fā)起挑戰(zhàn)，從而