敦煌俗語言學(xué)論綱

敦煌俗語言學(xué)論綱

漢語史的發(fā)展，有著兩條并行不悖而又互相影響的線索：一條是文言的線索，一條是白話的線索。白話的本質(zhì)就是口語，其重心就是口語性詞匯，也叫做“俗語詞”，是漢語詞匯發(fā)展過程中最活躍、最值得考察的部分。這兩條線索有著共同的源頭，又有著共同的歸宿，但是中間漫長的歷史卻猶如長江、黃河，寬窄緩急，迂回曲折，變化多端。與此相仿，文字的發(fā)展則有正字、俗字兩條線索，語音的發(fā)展則有雅音、俗音兩條線索，語法、修辭和標(biāo)點(diǎn)符號系統(tǒng)也都各有兩條線索。有鑒于此，我們的漢語研究，不僅要有“語言學(xué)”，還應(yīng)該有“俗語言學(xué)”。本文的撰寫，正是建立在這樣一個粗淺而又十分重要的理論認(rèn)識之上的。敦煌文獻(xiàn)是公元300年至1000年之間約700年連續(xù)不斷的珍秘出土文獻(xiàn)，總數(shù)近6000個編號，其中約90%是民間佛教、道教和世俗漢文文獻(xiàn)，每一件都是漢語俗字、俗音、俗語詞等方面研究的極好材料。正因?yàn)槿绱?，利用敦煌文獻(xiàn)來建立一門“敦煌俗語言學(xué)”，則是非常合適而有必要的。一、敦煌俗字學(xué)（一）敦煌俗字的定義漢語俗字是漢字史上各個時期流行于各社會階層的不規(guī)范的異體字。①在這個定義中，我加上了“漢字史上各個時期”的限定語，因?yàn)樗鬃謱?shí)際上在甲骨文、金文中已經(jīng)出現(xiàn)②，一直到現(xiàn)在還在廣泛流行③，這中間可以說幾乎沒有絕跡過④；我還加了“流行于社會各階層”的限定語，這是因?yàn)樗鬃謱?shí)際上不僅普通老百姓在使用，而且官吏、文人、書法家等具有高層文化修養(yǎng)的人也都在使用⑤，根本已經(jīng)無法用“民間”、“俗間”之類的狹窄范圍來框定了。俗字在本質(zhì)上是一種異體字，只是異體字中的一部分。有的字古人注曰“竝正”⑥，說明異體字中也有被定為正字的，不完全是俗字，這樣我們便有必要在“異體字”前加上“不規(guī)范”的限定語。這個定義我在1993年作出之后，一直到現(xiàn)在，十多年中我都在關(guān)注是否需要修訂，然而我覺得我的定義是正確的，應(yīng)該加以堅(jiān)持和推廣應(yīng)用?！皾h語俗字”的定義既已明了，那么“敦煌俗字”的定義也就容易下了：敦煌俗字就是敦煌出土文獻(xiàn)所見歷代不規(guī)范異體字。⑦首先，敦煌俗字的數(shù)據(jù)來源和范圍應(yīng)該有明確的限定。我的《敦煌俗字典》以收釋敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土寫本文獻(xiàn)異體俗字為主，所見材料包括英國、法國、俄羅斯、日本等國所藏敦煌文獻(xiàn)和中國北京、天津、上海、甘肅、杭州等地所藏敦煌文獻(xiàn)，甘肅藏卷還包括1944年常書鴻等先生在莫高窟土地廟塑像內(nèi)剝離出來的全部敦煌文獻(xiàn)。敦煌漢簡可以作為斟酌使用的材料。吐魯番、黑水城、樓蘭等地出土文獻(xiàn)，雖然時代相近，區(qū)域也同屬西北，但是畢竟只能算是敦煌的外圍，其出土文獻(xiàn)只宜作參考而已。至于敦煌莫高窟殿前遺址發(fā)掘出來的西夏、元代文獻(xiàn)，由于時代較晚，數(shù)量有限，內(nèi)容主要是佛經(jīng)殘卷，而且沒有完整刊布，所以沒有列在本字典采摭范圍之內(nèi)。至于非出土文物文獻(xiàn)，雖然屬于敦煌地方文獻(xiàn)，例如明清傳世的刻本或?qū)懕?，其中?dāng)然也會有許多俗字，但是那些都不在我們所說的“敦煌俗字”的材料范圍內(nèi)。敦煌俗字的產(chǎn)生時代，由于材料來源的比較確定，所以也就不難判斷。莫高窟所出土的敦煌文獻(xiàn)，根據(jù)其實(shí)際書寫時代來說，早的有西晉的，較早而量大的則是北魏時期的。最多的要算唐代和五代時期的了，可以排比出詳細(xì)的年代表。最晚的是北宋初年“咸平五年（1002年）”或稍后不久，因?yàn)槎砹_斯藏卷Φ32A有一個題記說：“施主敦煌王曹宗壽與濟(jì)北郡夫人汜氏同發(fā)信心，命當(dāng)府匠人，編造帙子及添寫卷軸，人報(bào)恩寺藏訖。維大宋咸平五年壬寅歲五月十五日記?！倍@個題記是目前所見年代最晚的，估計(jì)其后不久藏經(jīng)洞就被永久封堵了。敦煌俗字的時代總體上可分為“隸書時代”與“楷書時代”兩大段。寫成隸書、章草的，屬于“隸書時代”；寫成楷書、行書、今草的，屬于“楷書時代”。自從隋代標(biāo)準(zhǔn)楷書流行以后，隸書很快就變成后人偶一為之的美術(shù)體了，不再具有昔日伸手必書的地位。（二）敦煌俗字的類型敦煌俗字種類繁多，迄今未有概括周備者。⑧尤其是敦煌俗字來源不同，構(gòu)造復(fù)雜，難以在一個互不交叉的理論體系中囊括各種不同的類型。俗字生成的根本原則，不是筆畫的多少，而是書寫便捷與否。我把俗字歸納為10類41種。這個概括我在《敦煌俗字典》前言中已經(jīng)作出，此處盡量從簡。1.類化俗字類化俗字是由于受上下、左右、內(nèi)外等處參照字符的心理暗示而致使部件趨同的和由于分類學(xué)的應(yīng)用而同化部首的俗字。涉上類化俗字是由于受到上文影響而類化的俗字。例如S.2832《愿文等范本·亡夫》：“闈念以孤鸞獨(dú)處，林（臨）鏡匣而增悲；別鶴分飛，睹琴聲而氣盡?！薄跋弧弊衷碜鳌啊?，涉上“鏡”字從“金”而亦類化從“金”。涉下類化俗字是由于受到下文影響而類化的俗字。例如《敦煌變文校注·葉凈能詩》：“高力士等面奉進(jìn)止，當(dāng)時排比裝束?！保ǖ?38頁）“排比裝束”原卷作“排枇束”，“枇”字涉上“棑”字從“木”旁而類化，故亦從“木”旁；“”字涉下“束”而類化，故不從“衣”而從“束”。涉內(nèi)類化俗字是由于受到本字內(nèi)部上下左右內(nèi)外部件的影響而類化的俗字。例如《敦煌變文校注·伍子胥變文》：“念君神識逐波濤，游魂散漫隨荊棘?！保ǖ?4頁）“棘”字原卷作“”，涉上類化而自我復(fù)制。P.2160《摩訶摩耶經(jīng)卷上》：“唯顧施慈悲，速令成妙果?！薄邦姟弊衷怼啊?，左涉右而類化。部首類化俗字是由于受到分類學(xué)影響而類化的俗字。漢字的構(gòu)造，除了受“六書”規(guī)則的制約，還受分類學(xué)原則的影響。例如甘博004-13《賢愚經(jīng)》：“一時佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園?！薄皥@”字原卷作“”，因園內(nèi)一般種植草木之類，故歸類草部而加草頭。2.簡化俗字簡化俗字是比正字筆畫減少了的俗字。當(dāng)然筆畫少了并不一定就簡化了，但是大多數(shù)情況下確實(shí)是筆畫少的字形書寫起來比較簡便些。筆畫減少有多種原因，有抽減筆畫，有省略偏旁，還有更換筆畫少的聲符、意符等，因而又可以細(xì)分為以下幾種類別的簡化俗字。省筆簡化俗字是由于抽減、省略了字中某個部件的一至數(shù)個筆畫而形成的俗字。例如P.4254《破魔變文》：“更有向前相識者，從頭老病總無常?！薄邦^”字原卷作“”形，省略了左下角的末三筆，而不是省略整個聲符“豆”。省旁簡化俗字是在正字基礎(chǔ)上省略了偏旁而成的俗字。偏旁是漢字的形符，大多數(shù)與部首一致，但是有的與部首略微有差異，例如“方”為偏旁但不是部首，“旗”、“旆”、“旅”等字的部首是“”。例如敦研115《金光明經(jīng)》：“佛月清凈，滿足莊嚴(yán)。”“滿”字原卷作“”，省略了形旁“氵”。換旁簡化俗字是由于更換聲符或意符而形成的筆畫減少了的俗字。例如敦研119(2-2)《佛說太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》：“吾見死者形壞體化而神不滅?！倍匮?87《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》：“見有三十二相，軀體金色?！薄绑w”字原卷作“”，“骨”旁更換成“身”，筆畫減少了。遞減簡化俗字是指那些在漢字史上的不同時期簡而又簡的俗字。這是與累增繁化俗字相反的類別，主要在進(jìn)行字形比較時稱說。例如S.388《正名要錄》：“圖：畫?！薄皥D”原卷作“”，字形完整；S.6659《太上洞玄靈寶妙經(jīng)眾篇序章》：“制劫運(yùn)于三關(guān)，建國祚以應(yīng)圖?！薄皥D”原卷作“”，省略了外框“口”；S.6825V想爾注《老子道經(jīng)》卷上：“狂或之人，圖欲篡弒，天必煞之。”“圖”原卷作“”，與上例相似而中部長橫變短橫；S.6825V想爾注《老子道經(jīng)》卷上：“銳者，心方欲圖惡?！薄皥D”原卷作“”，省略中部的一橫。這個“”形可謂遞減簡化俗字。聲旁簡化俗字是由于形聲字簡化了聲符而產(chǎn)生的俗字。形旁簡化俗字是由于形聲字或會意字簡化了形符而產(chǎn)生的俗字。3.繁化俗字繁化俗字是比正字筆畫增加了的俗字。筆畫的增加有多種原因，有增加筆畫、增加偏旁、末筆點(diǎn)厾、更換筆畫多的聲符意符，還有將省聲字的聲符回改全角，將簡化意符回改全角，等等。因而繁化俗字又可以細(xì)分為以下幾種類別。增筆繁化俗字是由于增加了字中某個部件的一至數(shù)個筆畫而形成的俗字。增筆繁化俗字與省筆簡化俗字情況相反。例如甘博003《佛說觀佛三昧海經(jīng)》卷第五：“寒地獄者八方冰山?！薄氨弊謱儆凇皝暋辈浚硎颈鶎又?，而此字原卷作“”，改從“水”部，雖則“一點(diǎn)”之別，意義懸隔，不啻千里。增旁繁化俗字是由于增加偏旁而形成的俗字。例如敦博072《妙法蓮花經(jīng)》卷第四：“遍覆其上，懸諸幡蓋。”“蓋”字原卷作“”，增加了左邊“巾”旁。累增繁化俗字是指那些在漢字史上的不同時期重復(fù)加設(shè)意符的俗字。例如P.2305《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》：“樓臺瑪瑙修，階道琉璃布；黃金作棟梁，白玉為椽柱；窗牖水精妝，門戶摩尼作?！薄傲骸弊衷碜鳌癏1U8109.jpg”，本有“木”底而又增“木”旁。換旁繁化俗字是由于更換聲旁或形旁而產(chǎn)生的俗字。例如P.3906《碎金》：“草干茇：公罕反，下［音］缽。”“茇”字原卷作“”。敦煌俗字通?！啊鳖^混同于“艸”頭，偶爾亦有相反者。聲旁繁化俗字是由于把聲符回改成完整的字形等原因而產(chǎn)生的俗字。例如敦研309《修行本起經(jīng)》卷下：“有鷹飛來，搏取孔雀；鵰鷲復(fù)來，搏撮食之?！薄谤m”字原卷作“”，將聲符“周”改成“彫”以更好表示讀音。形旁繁化俗字是由于把形符回改成完整的字形等原因而產(chǎn)生的俗字。例如S.2073《廬山遠(yuǎn)公話》：“九十日內(nèi)，然可成形，男在阿娘左邊，女在阿娘右脅，貼著俯近心肝，稟氣成形。”“肝”字原卷作“”。初筆點(diǎn)厾繁化俗字是指在落筆之初寫下只具點(diǎn)綴功能筆畫的俗字。例如甘博136《道行般若經(jīng)》卷第九：“莫自疑難。”“疑”字原卷作“”，左上角起筆多出一個“、”。末筆點(diǎn)厾繁化俗字是在寫完正字之后又增添點(diǎn)畫來收筆的俗字。例如甘博004-2《賢愚經(jīng)》：“既墮在地，無所傷損?！备什?04-3《賢愚經(jīng)》：“食毒無苦，箭射無傷?！薄皞弊衷碜鳌啊?，字右多一“、”。4.位移俗字位移俗字是通過移易字內(nèi)部件位置而形成的俗字。位移是古代漢字不規(guī)范的重要表現(xiàn)，從上古的金文、甲骨文直到明清的坊刻圖書，概不例外。左右位移俗字是通過移易字內(nèi)部件左右位置而形成的俗字。例如S.6981V《十恩德》：“弟一懷耽守護(hù)恩，說著起不蘇。”“蘇”字原卷作“”。S.388《正名要錄》：“：右正行者正體，腳注訛俗。”顏元孫《干祿字書》：“蘓蘇：上俗，下正。”上下位移俗字是通過移易字內(nèi)部件上下位置而形成的俗字。例如P.3742《二教論》：“出世三乘，域中四大，懸如天地，異過塵岳?！薄霸馈弊衷碜鳌啊保吧健弊诸^移易至底部。內(nèi)外位移俗字是通過移易字內(nèi)部件內(nèi)外位置而形成的俗字。例如S.6659《太上洞玄靈寶妙經(jīng)眾篇序章》：“皓庭霄度天?！薄巴ァ弊衷碜鳌啊?。5.避諱俗字避諱俗字是指由于避諱皇帝或尊者名字及其相關(guān)文字而改變了部件形狀的俗字。避諱字有少數(shù)是法令頒布的，有其合法地位，但是大多數(shù)是約定俗成者，仍然屬于俗字。唐太宗《二名不偏諱令》：“依禮，二名義不偏諱。尼父達(dá)圣，非無前指。近世以來，曲為節(jié)制。兩字兼避，廢闕已多。率意而行，有違經(jīng)語。今宜依據(jù)禮典，務(wù)從簡約。仰效先哲，垂法將來。其官號人名，及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀者，並不須避。”唐高宗《臨文不諱詔》：“孔宣設(shè)教，正名為首。戴圣貽范，嫌名不諱。比見鈔寫古典，至于朕名，或缺其點(diǎn)畫，或隨便改換。恐六籍雅言，會意多爽；九流通義，指事全違。誠非立書之本意。自今以后，繕寫舊典文字，並宜使成，不須隨義改易?！雹岵贿^社會風(fēng)俗并未遵從皇帝旨意，大量避諱俗字隨處可見。敦煌寫本是其明證。避諱缺筆俗字是由于避諱皇帝或尊者名字及其相關(guān)文字而故意缺損筆畫的俗字。其所缺者一般是末筆或末二筆。例如P.3742《二教論》：“祭酒各領(lǐng)部眾，多者號曰‘治頭’。”“治”字原卷作“”，缺末筆。避諱變形俗字是由于避諱皇帝或尊者名字及其相關(guān)文字而故意改變部件形狀的俗字。例如P.2524《語對》：“竹葉。”“葉”字原卷作“”，字心的“世”改作“”。避諱改旁俗字是由于避諱皇帝或尊者名字及其相關(guān)文字而故意改變偏旁的俗字。例如S.388《正名要錄》：“貰：緩。”“貰”字原卷作“”，上部“世”改作“”，使聲符不明。6.隸變俗字隸變俗字是小篆訛變?yōu)殡`書過程中產(chǎn)生的俗字。隸變增筆俗字是小篆隸變過程中增加了筆畫的俗字。例如“惡”字，小篆作“惡”，而隸變俗字有數(shù)十個不同的形狀，后確定正字作“惡”。其中S.6825V想爾注《老子道經(jīng)》卷上：“儼若容謙，不敢犯惡?！薄皭骸弊衷碜鳌啊薄ｋ`變減筆俗字是小篆隸變過程中減少了筆畫的俗字。例如“願”字，小篆作“愿”，而隸變俗字有數(shù)十個不同的形狀，后確定正字作“願”。敦研117《維摩詰所說經(jīng)》：“持戒是道場，得願具故。“願”字原卷作“”，比小篆字形筆畫少。隸變形訛俗字是小篆隸變過程中部件發(fā)生訛變的俗字。例如敦研107《妙法蓮花經(jīng)》：“引導(dǎo)眾生。”“引”字原卷作“”。敦研270《佛經(jīng)》：“何不早遣此人貢計(jì)，隔令雍塞？”“雍”字原卷作“”。甘博003《佛說觀佛三昧海經(jīng)》卷第五：“入中坐者永除冷病?！薄坝馈弊衷碜鳌啊薄?.楷化俗字楷化俗字是隸書、草書用楷書筆法轉(zhuǎn)寫過程中仍然留有隸書、草書部件特征的俗字。隸書楷化俗字是隸書用楷書筆法轉(zhuǎn)寫過程中仍然留有隸書部件特征的俗字。例如甘博003《佛說觀佛三昧海經(jīng)》卷第五：“為瞰肉故，焚燒山野，傷害眾生?！薄昂Α弊衷碜鳌啊?。草書楷化俗字是草書用楷書筆法轉(zhuǎn)寫過程中仍然留有草書部件特征的俗字。例如S.2614《大目干連冥間救母變文》：“目連雖是圣人，亦得魂驚膽落?！薄耙唷弊衷碜鳌啊薄?.新造六書俗字新造六書俗字是秦代小篆以后新造符合六書造字原理的俗字。“六書”即象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中“假借”、“轉(zhuǎn)注”實(shí)際上只能算用字之法，因而只有前四書是真正能夠造字的方法。是否符合“六書”造字原理，曾是歷代文字學(xué)家判斷文字正俗的主要標(biāo)準(zhǔn)，而事實(shí)上大量新造俗字也采用“六書”的方法來造字。新造象形俗字是秦代小篆以后新造符合象形造字原理的俗字。例如S.545《失名類書》：“桂月宵圓，光臨漢殿。”“月”字原卷作“”。新造會意俗字是秦代小篆以后新造符合會意造字原理的俗字。例如Φ096《雙恩記》：“遂合掌望空，哀苦世尊：‘我佛在日，偏沐佛恩；佛隱雙林，我偏失所?！薄半p”字原卷作“”，為上下會意結(jié)構(gòu)“兩隻為雙”。新造形聲俗字是秦代小篆以后新造符合形聲造字原理的俗字。例如S.388《正名要錄》：“：右字形雖別，音義是同。古而典者居上，今而要者居下。”《南史·宋紀(jì)下》：“明帝多忌諱，言語文書有禍敗兇喪疑似之音應(yīng)回避者，犯即加戮。改‘馬’字為‘馬’邊‘瓜’，以‘’字似‘禍’故也?！毙略熘甘滤鬃质乔卮∽院笮略旆现甘略熳衷淼乃鬃帧＠鏢.6981《辛酉至癸亥三年間靈修寺諸色斛斗入破歷計(jì)會》：“太子啟上聞?！薄吧稀弊衷碜鳌啊保瑢⒅甘路柤釉凇啊汀钡纳隙?。P.2524《語對》：“山上?！庇郑骸氨鄙稀！薄吧稀弊衷碜鳌啊?，將指事符號加在“上”的右上方。9.混用俗字混用俗字是指兩個字的部首、偏旁或部件經(jīng)?；煊貌环值乃鬃?。(1)部首混用俗字部首混用俗字是指兩個字的部首經(jīng)?；煊?/p>