新媒體時(shí)代泛偶像化出版現(xiàn)象的思考

新媒體時(shí)代“泛偶像化”出版現(xiàn)象的思考

在當(dāng)今新媒體時(shí)代，偶像制造擺脫傳統(tǒng)手段，借助各種媒介包裝、炒作而變得越來(lái)越容易。偶像一夜之間便能打造出來(lái)，“人人都能成為偶像”，認(rèn)為現(xiàn)在已是“泛偶像時(shí)代”也并不為過(guò)。由多種媒介組成的媒介場(chǎng)編織起一個(gè)泛媒介的信息網(wǎng)絡(luò)，對(duì)出版活動(dòng)產(chǎn)生多重、交互影響，迫使人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地接受偶像制造的信息誘導(dǎo)，一種新的出版現(xiàn)象——“泛偶像化”日益成為當(dāng)下圖書(shū)市場(chǎng)的一個(gè)熱點(diǎn)。當(dāng)今人們崇拜的偶像已與傳統(tǒng)意義上的偶像有所不同，某些媒介形象與真實(shí)的社會(huì)人之間存在差異，“泛偶像化”出版現(xiàn)象之下產(chǎn)生的一些出版物所承載的社會(huì)功能已經(jīng)發(fā)生變異，這樣就必然促使人們思考：出版應(yīng)該如何面對(duì)這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象？出版的本質(zhì)屬性與新媒體的“泛偶像化”之間究竟存在一種什么樣的關(guān)系？二者的互動(dòng)能在多大程度上影響出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？一當(dāng)下一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，新媒體時(shí)代的“泛偶像化”反映到出版領(lǐng)域，就出現(xiàn)了一系列相關(guān)出版物，而且這些出版物大多能夠受到讀者的追捧，有的竟成為熱銷(xiāo)一時(shí)的超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，出版大有借新媒體制造的“泛偶像化”呈現(xiàn)一時(shí)繁榮的態(tài)勢(shì)。出版的“泛偶像化”表現(xiàn)為：一、出版者借助新媒體偶像的批量化生產(chǎn)，連續(xù)不斷地推出呈現(xiàn)高度類(lèi)型化的系列圖書(shū)。新媒體完成某一類(lèi)型的偶像制造以后，這一偶像便在特定的歷史時(shí)期成為人們認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，深深地影響著人們的思想。人們接受這一偶像，是將其作為精神寄托和方向引領(lǐng)的角色，愿意將自己的情感或是理想賦予他們，從而在這一偶像身上體驗(yàn)自己夢(mèng)想的存在。這種情感指向隨著受眾與新媒體互動(dòng)效應(yīng)的產(chǎn)生，就會(huì)轉(zhuǎn)化成“受眾對(duì)某些媒介產(chǎn)品的無(wú)止境的需求，這種需求經(jīng)過(guò)市場(chǎng)規(guī)則浸染和錘煉轉(zhuǎn)化成對(duì)媒介的忠誠(chéng)度”。①易中天在央視“百家講壇”通過(guò)電視媒介講劇小說(shuō)《三國(guó)演義》與史書(shū)編撰之異同得失，觀點(diǎn)新穎，通俗易懂，很快獲得很高的收視率；不久《品三國(guó)》圖書(shū)出版，瘋狂熱銷(xiāo)，創(chuàng)造出一個(gè)銷(xiāo)售神話。這一現(xiàn)象對(duì)于央視“百家講壇”欄目來(lái)講，自己制造的媒介產(chǎn)品被傳遞出去，成為一種文化偶像，形成受眾對(duì)媒介的忠誠(chéng)度，從而為媒介提供更多的受眾空間，于是就會(huì)選擇更多地生產(chǎn)這類(lèi)產(chǎn)品，于丹、閻崇年、王立群、馬未都……走馬燈似的登上“講壇”，出版者借助電視媒介喚起的受眾的注意力以及忠誠(chéng)度，推出《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》、《明亡清興六十年》、《馬未都說(shuō)收藏》等圖書(shū)，它們都順理成章地成了轟動(dòng)一時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)。這些圖書(shū)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是圖書(shū)的內(nèi)容正好契合了讀者的內(nèi)在文化需求，而其敘述方式的口語(yǔ)化又呈現(xiàn)親切生動(dòng)的特征，適合讀者閱讀趣味。如今“百家講壇”系列圖書(shū)依舊是圖書(shū)市場(chǎng)的寵兒，可以預(yù)見(jiàn)，“百家講壇”欄目還會(huì)接連不斷地為受眾制造文化偶像，而出版者也還會(huì)競(jìng)相出版這類(lèi)高度類(lèi)型化的圖書(shū)。二、出版者首先按照娛樂(lè)工業(yè)的邏輯精心制造一個(gè)偶像，相關(guān)圖書(shū)大獲成功以后，再不斷復(fù)制與之完全同質(zhì)化的新偶像，并希圖再獲成功。從現(xiàn)象上來(lái)看，偶像是新媒體直接帶來(lái)的，然而對(duì)于出版者來(lái)說(shuō)，卻是在利用新媒創(chuàng)造一種營(yíng)利模式，這種意義上的偶像與真正的偶像相去甚遠(yuǎn)，但是正是將營(yíng)利作為唯一目的，所以目的一旦達(dá)到，為了獲取更大利益，便需要復(fù)制新的偶像。郭敬明確實(shí)是從《萌芽》的“新概念作文大賽”中脫穎而出，他的一系列作品在某一特定的讀者群中受到追捧，其本人又在生活方式上大擺明星派頭，這一切都靠新媒體的渲染，最終把他塑造成青春文學(xué)的領(lǐng)軍人物。出版者舉辦種種適合娛樂(lè)市場(chǎng)的活動(dòng)，然后給大眾一個(gè)自主選擇的口號(hào)，而無(wú)論如何民主，也只是在其與新媒體打造的娛樂(lè)形象范圍內(nèi)選擇，郭敬明的出現(xiàn)其實(shí)就是一個(gè)帶有濃烈商業(yè)符號(hào)的娛樂(lè)偶像。毫無(wú)疑問(wèn)，郭敬明具有巨大的商業(yè)價(jià)值，“娛樂(lè)至上”、“利潤(rùn)至上”必然促使出版者更深度地開(kāi)發(fā)偶像潛在的價(jià)值，再造新的同質(zhì)偶像也就順理成章了。據(jù)報(bào)道，首屆“THENEXT文學(xué)之新”全國(guó)新人選拔賽2008年6月26日在北京現(xiàn)代文學(xué)館啟動(dòng)，這一活動(dòng)的目的是借鑒“美國(guó)偶像”等電視選秀類(lèi)節(jié)目的海選方式選拔文學(xué)新人，時(shí)間跨度從2008年5月至2009年7月，賽事采取全國(guó)海選—36強(qiáng)—24強(qiáng)—12強(qiáng)—8強(qiáng)—6強(qiáng)—4強(qiáng)—評(píng)委公認(rèn)獎(jiǎng)—冠軍賽的逐級(jí)淘汰賽制。主辦方除了長(zhǎng)江出版集團(tuán)北京圖書(shū)中心、企鵝出版社以及起點(diǎn)中文網(wǎng)之外，還有《最小說(shuō)》雜志社。有意思的是，執(zhí)行評(píng)委之一的郭敬明正是《最小說(shuō)》主編，因此對(duì)這一頗具選秀色彩的大賽，是否會(huì)再次出現(xiàn)一個(gè)“郭敬明式”人物，也是郭敬明在發(fā)布會(huì)上被問(wèn)得最多的問(wèn)題，盡管他對(duì)這一問(wèn)題含糊其辭，但主辦方借這次活動(dòng)意欲復(fù)制一個(gè)新的“郭敬明”，則無(wú)疑是不言自明的。②三、出版者借助新媒體技術(shù)的便利，通過(guò)泛媒介互動(dòng)，有選擇地打造平民化偶像，屢屢創(chuàng)造草根作者一夜成名的神話?；ヂ?lián)網(wǎng)不為一般民眾發(fā)表作品設(shè)立過(guò)高門(mén)檻，而其媒介征服力又是巨大的，名不見(jiàn)經(jīng)傳的作者先在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)再為出版者包裝而成名，顯然是一條便捷的、更加新銳和更具前景的成功之路。在新媒體生產(chǎn)的諸多媒介產(chǎn)品中，出版者必然要選擇那些適合紙媒傳播的又能帶來(lái)巨大利潤(rùn)的產(chǎn)品深度經(jīng)營(yíng)，于是在他們眼中，即使是平凡的普通百姓，但因?yàn)樗哂械哪撤N特質(zhì)具有潛在的市場(chǎng)價(jià)值，亦可以被過(guò)度渲染而成為偶像。安妮寶貝本是一位公司職員，1998年開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品，后為出版商注意，不惜大成本對(duì)她進(jìn)行包裝，先后出版了她的多部作品，這些作品大都進(jìn)入了暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。2006年她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蓮花》出版，出版商號(hào)稱支付給她200萬(wàn)天價(jià)版稅，一時(shí)間吸引了讀者廣泛注意，這本書(shū)最終銷(xiāo)售60萬(wàn)冊(cè)。最近發(fā)生的“香水女孩”事件也應(yīng)該算作是出版商打造平民化偶像的例子。北外女生王亭亭平時(shí)喜歡寫(xiě)一些情感方面的文章，成為美女作家是她的夢(mèng)想。某文化傳媒公司許諾將與她簽約10年，給她出書(shū)10本，共100萬(wàn)字，但在出書(shū)之前，要先在網(wǎng)上炒作，讓她一夜成名，然后公司再舉辦一個(gè)公開(kāi)的簽約儀式，以2000萬(wàn)元的高價(jià)與她簽約。這樣才有了沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“香水女孩”事件。且不說(shuō)這一說(shuō)法的真實(shí)性如何，但文化傳媒公司以出版暢銷(xiāo)書(shū)為目的打造平民化偶像的做法，卻正是“泛偶像化”出版現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式。上面談了當(dāng)前“泛偶像化”出版現(xiàn)象的三種表現(xiàn)形式，只此當(dāng)然不能概括這種現(xiàn)象的全貌，只是因?yàn)檫@三種表現(xiàn)形式具有一定的代表性，所以列舉出來(lái)，使我們能夠大體了解“泛偶像化”出版現(xiàn)象確實(shí)存在，并且使我們看到，當(dāng)今出版在新媒體環(huán)境下，在新的社會(huì)閱讀需求下，正在發(fā)生新的變化。二“泛偶像化”出版現(xiàn)象的出現(xiàn)和蔓延，正在受到越來(lái)越多的置疑。有人認(rèn)為，這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是一種借助新媒體“泛偶像”的制造和消費(fèi)，更多地渲染出版的商業(yè)性功能的出版行為，因此必然在一定程度上消解出版的文化性。如果商業(yè)性在出版過(guò)程中成為壓倒性的、主導(dǎo)性的行為方式和價(jià)值呈現(xiàn)，那么出版的文化性就會(huì)為物質(zhì)的功利性所驅(qū)逐。正是在這種意義上，人們對(duì)出版的“泛偶像化”表現(xiàn)出不滿。首先，批評(píng)者對(duì)出版盲目認(rèn)同和跟從新媒體“泛偶像”制造與消費(fèi)的模式表示了不滿。當(dāng)今，人們對(duì)偶像的認(rèn)定大多基于虛擬的媒介形象，雖然真實(shí)的人物本身也不能完全脫離人們的價(jià)值認(rèn)定，但傳統(tǒng)的“崇高品德”、“非凡成就”等基本的偶像成立因素，在人們的價(jià)值判斷中，其意義已經(jīng)大為消減，偶像實(shí)質(zhì)上成為一種商品。為了易于被大眾接受，并能賺得更多的利潤(rùn)，新媒體就有目的、有意識(shí)地生產(chǎn)、包裝、傳播所謂的偶像，使之成為人們精神領(lǐng)域的消費(fèi)品。因此，當(dāng)今時(shí)代的偶像與其說(shuō)是人們自由選擇的精神崇拜對(duì)象，毋寧說(shuō)是娛樂(lè)工業(yè)與新媒體聯(lián)手生產(chǎn)出的能夠?yàn)槔嫦嚓P(guān)者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益的娛樂(lè)商品。既然偶像成為商品，那么偶像的產(chǎn)生就脫離了偶像本身，也不再受到大眾選擇的限定，生產(chǎn)什么樣的偶像、生產(chǎn)多少數(shù)量的偶像，就完全取決于生產(chǎn)者。新媒體視市場(chǎng)的需求進(jìn)行生產(chǎn)，而市場(chǎng)永遠(yuǎn)是變化的，于是偶像商品也就被不斷地、被越來(lái)越多地生產(chǎn)出來(lái)。當(dāng)偶像產(chǎn)品被大量生產(chǎn)并被大量消費(fèi)時(shí)，就表現(xiàn)為“泛偶像化”。出版作為一種特殊的文化產(chǎn)業(yè)，它要求商業(yè)性與文化性要保持高度有機(jī)統(tǒng)一，而出版的“泛偶像化”恰恰模糊了出版與新媒體的界限，把產(chǎn)生于娛樂(lè)工業(yè)中的一種必然現(xiàn)象機(jī)械地、簡(jiǎn)單地移植于出版，難免有將出版引入只重商業(yè)的功利性，而忽視文化性的歧途。其次，他們認(rèn)為出版的“泛偶像化”使長(zhǎng)期存在的“跟風(fēng)”出版現(xiàn)象愈演愈烈。一本書(shū)成為暢銷(xiāo)書(shū)，書(shū)市上很快就有了一大批選題相近、書(shū)名相似、內(nèi)容相仿的圖書(shū)。曾幾何時(shí)，一本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》引出了各式各樣的“奶酪”；《天亮以后就分手》一書(shū)上市不久，就相繼出現(xiàn)了《天不亮就分手》、《天亮以后不分手》……這些圖書(shū)模仿他人創(chuàng)意，節(jié)省了開(kāi)發(fā)成本，減少了出版風(fēng)險(xiǎn)，雖然有可能獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻扼殺了出版的創(chuàng)新活力，是一種以短期經(jīng)濟(jì)效益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)社會(huì)效益的短視行為，出版的精神被忽視，實(shí)質(zhì)上就是忘卻了出版的社會(huì)責(zé)任和文化使命，因此受到普遍詬病。出版的“泛偶像化”，說(shuō)到底也是一種“跟風(fēng)”出版行為。譬如最近市場(chǎng)上流行的“健康類(lèi)”圖書(shū)，隨著吳清忠的《人體使用手冊(cè)》的熱銷(xiāo)，《無(wú)毒一身輕》、《求醫(yī)不如求己》、《從頭到腳說(shuō)健康》等書(shū)相繼問(wèn)世，林光常、鄭幅中（中里巴人）、曲黎敏等頻頻活躍于網(wǎng)絡(luò)和電視節(jié)目，成為老百姓耳熟能詳?shù)呐枷窦?jí)的“公共醫(yī)學(xué)專(zhuān)家”。大眾媒介與出版社相互聯(lián)手，今天你造一個(gè)偶像，出版一本圖書(shū)；明天我也造一個(gè)偶像，又出版一本圖書(shū)，出版的“泛偶像化”使長(zhǎng)期存在的“跟風(fēng)”出版現(xiàn)象愈演愈烈。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2004年共有290家出版社參與健康類(lèi)圖書(shū)的出版，2007年則升至362家，進(jìn)入2008年，這個(gè)數(shù)據(jù)繼續(xù)增長(zhǎng)，不斷有新的出版社涌進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)激烈的健康類(lèi)圖書(shū)市場(chǎng)。2007年上半年健康類(lèi)圖書(shū)的同比增長(zhǎng)率超過(guò)32%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)14.23%的圖書(shū)零售市場(chǎng)水平。第三，有人認(rèn)為出版的“泛偶像化”還進(jìn)一步加劇了圖書(shū)內(nèi)容質(zhì)量的泛俗化。最典型的例子是平民偶像出書(shū)。批評(píng)者認(rèn)為，為平民偶像出書(shū)，出版社不應(yīng)該自降標(biāo)準(zhǔn)，更不應(yīng)該以低俗化迎合市場(chǎng)，只求商業(yè)利益而不顧社會(huì)效益。如天下霸唱在網(wǎng)絡(luò)上成名，出版社忽視圖書(shū)出版與網(wǎng)絡(luò)閱讀的本質(zhì)不同，對(duì)《鬼吹燈》內(nèi)容的低俗化視而不見(jiàn)，連續(xù)推出他的系列圖書(shū)，一步步把作者打造成懸疑小說(shuō)的偶像人物。讀者的閱讀體驗(yàn)，只是瞬息而簡(jiǎn)單的感官刺激，并不能得到積極的教益。優(yōu)秀的懸疑小說(shuō)能夠提高人的修養(yǎng)，能夠增加人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，而這樣的圖書(shū)卻沒(méi)有這樣的功能，無(wú)論如何也不能說(shuō)它與人們通常所說(shuō)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有什么關(guān)聯(lián)。再如上面提到的健康類(lèi)圖書(shū)：對(duì)自身健康的關(guān)注和投資，本是社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，可當(dāng)我們翻看時(shí)下的一些健康類(lèi)圖書(shū)，從書(shū)名到內(nèi)容實(shí)在有些讓人莫名其妙。先看書(shū)名：什么《身體圣經(jīng)》、《營(yíng)養(yǎng)圣經(jīng)》，什么《營(yíng)養(yǎng)革命》、《腸內(nèi)革命》、《血液革命》，什么《醫(yī)生不懂的長(zhǎng)壽秘密》、《別讓不懂營(yíng)養(yǎng)學(xué)的醫(yī)生害了你》、《不生病的活法》……僅僅從名字就不難看出，這類(lèi)圖書(shū)的“假、大、空”，實(shí)在是到了令人啼笑皆非的地步；再看內(nèi)容：一是觀點(diǎn)相互矛盾。例如一冊(cè)書(shū)中講到豆?jié){是如今的健康食品之一，常喝豆?jié){有利于降低患心腦血管病的風(fēng)險(xiǎn)，有利于中老年人延年益壽；而另一冊(cè)書(shū)中卻說(shuō)，常喝豆?jié){對(duì)于男性公民身體不好，最直接的原因就是會(huì)導(dǎo)致早衰，記憶力減退；二是觀點(diǎn)驚世駭俗。例如什么“牛奶是給牛吃的，不是給人吃的”，什么“不能吃豆腐”、“海產(chǎn)品皆有毒”等等……出版社為了在健康類(lèi)圖書(shū)出版中占得一席之地，分得一杯羹，隨便拉來(lái)一個(gè)作者，就給他打上專(zhuān)家的名號(hào)，杜撰一些醫(yī)療故事來(lái)蒙蔽讀者，內(nèi)容敘述根本不符合基本的醫(yī)學(xué)常識(shí)，至于科學(xué)性更是無(wú)從談起。綜上所述，針對(duì)當(dāng)下出版的“泛偶像化”現(xiàn)象，質(zhì)疑者認(rèn)為它對(duì)出版界業(yè)已存在的問(wèn)題如“跟風(fēng)”出版、圖書(shū)內(nèi)容的泛俗化等有推波助瀾之勢(shì)，進(jìn)一步導(dǎo)致了商業(yè)主義、功利主義泛濫，呼吁人們應(yīng)該對(duì)其表現(xiàn)出的負(fù)面影響給予足夠的重視。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)代人的文化需求、價(jià)值認(rèn)同的變化以及新媒體的極速發(fā)展，為“泛偶像化”創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，使其不可阻擋地成為一種文化消費(fèi)行為，既然它已經(jīng)對(duì)出版產(chǎn)生了巨大影響，那么我們對(duì)出版的“泛偶像化”現(xiàn)象應(yīng)該作出一個(gè)正確的判斷就顯得刻不容緩了。三的確，出版活動(dòng)具有很強(qiáng)的商業(yè)性，任何出版行為都不能忽視其經(jīng)濟(jì)效益，于是從選題的確定、內(nèi)容的選擇，到宣傳推廣等，一些急功近利的行為貫穿于出版的過(guò)程中，即使被斥之為功利主義至上，也是不難理解的。但出版和新媒體畢竟是兩種層次不同的大眾傳播方式，當(dāng)出版面對(duì)新媒體制造的“泛偶像化”現(xiàn)象時(shí)，就不能不做出自己的判斷和選擇。這關(guān)系到如何看待出版的本質(zhì)屬性的問(wèn)題。所謂出版的本質(zhì)屬性，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是文化性是第一位的，它的商業(yè)性必須與文化性保持統(tǒng)一，它的價(jià)值呈現(xiàn)不是膚淺的娛樂(lè)性，而是更傾向于深刻的思想性，不是即時(shí)的消費(fèi)性，而是更注重于創(chuàng)造的積累性……這就規(guī)定了它與一般新媒體有著不同的傳播功能。對(duì)“泛偶像化”出版現(xiàn)象進(jìn)行思考，這是引導(dǎo)我們切入問(wèn)題實(shí)質(zhì)的第一個(gè)視角。綜觀當(dāng)前的“泛偶像化”出版現(xiàn)象，從是否能夠體現(xiàn)出版的本質(zhì)屬性出發(fā)，可以將其劃分為兩個(gè)不同的層次。第一個(gè)層次是把產(chǎn)生于新媒體的一種娛樂(lè)現(xiàn)象機(jī)械地、簡(jiǎn)單地移植于出版，把出版等同于一般新媒體，把出版的全過(guò)程當(dāng)成一種文化娛樂(lè)活動(dòng)，商業(yè)性是第一位的。上面提到的人們對(duì)出版的“泛偶像化”的質(zhì)疑，主要是針對(duì)這一層次而言。第二個(gè)層次是對(duì)新媒體的偶像生產(chǎn)與消費(fèi)現(xiàn)象予以理性分析，尋求偶像獨(dú)特的文化價(jià)值要素，以出版活動(dòng)更好地體現(xiàn)偶像的文化傳播功能。分析《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出版和熱銷(xiāo)，當(dāng)然不能忽視強(qiáng)勢(shì)媒體對(duì)于丹的偶像化塑造，但作者的個(gè)人魅力和圖書(shū)內(nèi)容都擺脫了一般“泛偶像化”的娛樂(lè)性特征，人們把作者當(dāng)做一個(gè)文化偶像，甚至有人把她作為自身理想存在狀態(tài)追求過(guò)程中的一種想象性假設(shè)，給予既是執(zhí)著的，同時(shí)也是熱誠(chéng)的追捧；同時(shí)，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的思想內(nèi)容緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生，讓人們?nèi)チ私?、認(rèn)同自己文化傳統(tǒng)，在文化傳統(tǒng)中尋求民族文化認(rèn)同，并在這種認(rèn)同的過(guò)程中形成民族的文化凝聚力，恰到好處地契合了當(dāng)代讀者的內(nèi)在文化需求，契合了這個(gè)時(shí)代文化建設(shè)的社會(huì)需求，從而使其成為當(dāng)前“泛偶像化”出版現(xiàn)象中一個(gè)正面典型。由此來(lái)看，對(duì)任何事物都不能一概而論，“泛偶像化”出版之所以受到批評(píng)，是因?yàn)樵趯?duì)出版的本質(zhì)屬性的把握上出現(xiàn)了偏頗，沒(méi)有從更高層次上理解出版的社會(huì)功能和價(jià)值呈現(xiàn)。如果能夠正確處理出版的文化性和商業(yè)性的關(guān)系，“泛偶像化”出版現(xiàn)象不僅不會(huì)受到質(zhì)疑，相反借助新媒體的偶像制造與消費(fèi)，更多地推出為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀讀物，對(duì)于出版保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和旺盛的生命力，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代出版文化的繁榮，還會(huì)有一定的積極意義。對(duì)“泛偶像化”出版現(xiàn)象進(jìn)行思考，還要正視出版的戰(zhàn)略環(huán)境及其對(duì)出版業(yè)發(fā)展的影響。我們知道，知識(shí)的每一次傳播方式的重大改變，都極大地影響了知識(shí)、文化的傳播途徑和傳播速度，更影響和改變了人們的思維方式、價(jià)值判斷。上世紀(jì)中葉以來(lái)，以電訊業(yè)為主的傳播方式，再一次革命性地改變了世界。在這樣的形勢(shì)下，如何跟上時(shí)代的步伐，如何利用新媒體傳播手段促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對(duì)于出版業(yè)來(lái)說(shuō)，這是極為重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題。置身于新媒體時(shí)代，出版既面臨著機(jī)遇也面臨著挑戰(zhàn)。新媒體不僅是技術(shù)的存在，更是社會(huì)的存在，當(dāng)今人們須臾離不開(kāi)新媒體，出版借助新媒體進(jìn)行選題開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，這在很大程度上能夠獲取一時(shí)的便利，也是一種機(jī)遇，二者之間的相互聯(lián)系、相