《諫逐客書》-新統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫逐客書

李斯

諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，來丕（pī）豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施（yì)到今。昭王得范雎（jū），廢穰（rǎnɡ）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿（ē）之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充后宮，而駿馬駃騠（juétí)不實外廄（jiù），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿（ē）縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也?！?/p>

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解本文的作者李斯以及相關(guān)歷史，弄清嬴政逐客的原由。2.學(xué)習(xí)本文開門見山立論，圍繞中心選材，突出表現(xiàn)觀點的方法。學(xué)會運用鋪陳、排比、比喻等手法增強文章感染力的方法。3.反復(fù)閱讀文章，積累文言基礎(chǔ)知識。

【關(guān)于文體】

“書”，即信函。如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；可議論，如本文；也可以進謁顯貴，勉勵后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。

從《文選》《古文辭類第》這類通行的選本來看，本文是我國現(xiàn)存最早的上行公文的范本?！扒赝踮A政統(tǒng)治37年，帝業(yè)16年，秦王朝幾乎沒什么文學(xué)可言?！薄胺掖蟮稚傥牟桑ɡ钏棺嘧h尚有華詞?！薄斞?/p>

作為一篇不足千字(800多)的短文，流傳2000余年，實在是一篇非常出色的說理文字。（名篇美文）

指下級機關(guān)或業(yè)務(wù)部門向所屬上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)或業(yè)務(wù)主管部門的一種行文。作者簡介李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。參與制定法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。曾從儒學(xué)大師荀卿學(xué)“帝王之術(shù)”，與韓非同學(xué)。是秦代散文的代表作家，為文長于說理，論事周詳。所作奏書和碑文，對后世頗有影響。

廁鼠還是倉鼠，這是個問題——李斯人生沉浮的奧秘

李斯者，楚上蔡人也。年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜（jié），近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡（wǔ）之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。

李斯溷（hùn）鼠

一只才華橫溢功勛卓著的倉鼠1.早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋住以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計謀，造謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。2.秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。3.秦統(tǒng)一天下后，還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。4.他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書》、《泰山刻石文》《瑯琊臺刻石文》等，以前者最為著名。秦之文章，李斯一人而已（魯迅）一只利欲熏心的碩鼠

1.引同窗好友韓非到秦國，又嫉妒其才能，將其設(shè)計害死。2.秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統(tǒng)治；反對分封制；又主張焚燒民間收藏的《詩》《書》、百家語、禁止私學(xué)，以加強專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。3.后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族?！拔嵊c若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”【背景簡介】本篇見于《史記·李斯列傳》。戰(zhàn)國末年，韓國怕秦國出兵來攻，派水工鄭國到秦國，建議秦國在涇（jīnɡ）陽縣西北開鑿渠道，引涇水東流洛水，修建一條長300余里的灌溉渠，即后人所稱之“鄭國渠”，想用它來阻礙秦國向韓國的進攻，即所謂“疲秦”。事情被發(fā)覺后，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書》，勸諫秦王收回逐客的成命。

【第一段】

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān）,迎蹇（jiǎn）叔于宋，來丕（pī）豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?？停褐缚颓洌缚图賳T。竊：私下里；過：錯誤?？姡和ā澳隆眮恚赫兄拢袛?。使動用法。并：吞并殷盛：殷富，富足。樂用：樂于為用。無標(biāo)志的被動句。舉：攻克，占領(lǐng)。治：社會安定，太平（跟“亂”相對）惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施（yì)到今。昭王得范雎（jū），廢穰（ránɡ）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！惠王采用張儀的計劃，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有漢中，包舉眾多夷族，控制楚國國都鄢郢；向東占據(jù)成皋的險要地區(qū)，割據(jù)富腴的田地。于是解散了六國的合縱，使他們向西服屬秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽君，加強了王朝，杜塞了私家的弄權(quán)，侵占了諸侯國，使秦國建成了帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來，客卿有什么對不起秦國?。?/p>

【施（yì）】1.實行：～工/發(fā)號～令2.用上，加工：略～粉黛3.給予：～禮?！\?！鳌?.姓。5.安放，設(shè)置。秦政不～6.蔓延，延續(xù)(yì)：葛之覃兮，～于中谷。

（《詩·國風(fēng)·周南·葛覃》）

【施施（yíyí）】(1)徐行貌?！氨肆糇余?，將其來施施?！?/p>

（《詩·王風(fēng)·丘中有麻》）“施施而行，漫漫而游。”（唐·柳宗元《始得西山宴游記》）(2)喜悅自得貌。﹝妻﹞與其妾訕其良人，而相泣於中庭；而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。（《孟子·離婁下》）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠(yuǎn)士子不任用，這是使得國家沒有富裕的實際，秦國沒有強大的聲望?！镜诙巍拷癖菹轮吕ド街?，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？

現(xiàn)在大王得到昆岡的寶玉，擁有隨侯珠與和氏璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國一樣都不生產(chǎn)，王上卻喜歡它們，為什么呢？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充后宮，而駿良馬駃騠（juétí)不實外廄（jiù），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。一定要秦國生產(chǎn)的然后可用，那么夜光璧不能裝飾朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成為把玩喜好（之物），鄭魏的美女不能充實后宮，駃騠好馬不能充實宮外的馬棚，江南（產(chǎn)）的金錫不會為陛下所能用，西蜀（產(chǎn)）的丹青顏料不會作為您的彩飾。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿（ē）縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。用來裝飾后宮、填充殿堂、使內(nèi)心歡樂、使視聽愉悅的（這些東西）（假使）必須在秦國出產(chǎn)，這之后才可以（使用的話），那么（點綴著）宛珠的簪子，鑲嵌著玉墜的耳飾，用細(xì)絲做的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻(xiàn)到陛下面前；那些隨和世俗而雅致不凡、嬌美妖冶的佳麗，也不會立于陛下的身旁。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。那敲擊陶器，拍腿彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能使耳朵愉快的，確真是秦國的樂曲；那鄭國衛(wèi)國一帶的樂曲，《昭》《虞》《武》《象》等古樂，是別國的音樂。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊陶器的音樂，而取用鄭國、衛(wèi)國之樂曲，廢棄秦箏而選取《昭虞》，像這樣是為什么呢？（是因為）（它們）可以讓人舒心愉悅，適合觀聽罷了。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉；而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?，F(xiàn)在（陛下）用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣（做）就說明（陛下）所看重的是女色、音樂、珠玉等；而所輕視的是人民百姓。這不是能用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的方法??！【基礎(chǔ)測試】解釋下面句子中變紅的字1.昭陛下圣明

2.爾虞我詐3.無凍餒之虞

4.不虞之禍

5.鶴鳴于九皋，聲聞于野

6.永垂不朽

憂慮

欺騙zhāo彰顯，表明

猜測，預(yù)料

湖泊，沼澤

流傳

【甕牖（yǒu）繩樞】牖：窗子；樞：門的轉(zhuǎn)軸。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家?！境鲎浴浚簼h·賈誼《過秦論》：“然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徒之徒也?！?/p>

【第三段】臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。

我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，將士一定驍勇。所以泰山不拒絕土壤，所以成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深邃；建立王業(yè)的人不拒絕民眾，才能彰顯他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不分異國他邦，四季都富足美好，鬼神降賜福氣。這正是五帝、三王之所以無可匹敵的原因?。⊥搬尅?，舍棄。如：愛不釋手牛羊何擇焉（區(qū)別）今乃棄黔（qián）首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西問，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍（jī）盜糧”者也。

現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客使諸侯成就霸業(yè)，使天下的賢士退卻而不敢西進，止步不敢進入秦國，這正是人們所說的“借給敵人武器送給強盜糧食”?。⊥敖琛?，借給，可引申為“提供”

【三皇五帝】指古代傳說中的帝王，說法不一，通常稱伏羲、燧人、神農(nóng)為三皇。或者稱天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊（Zhuānxū）、帝嚳（Dìkù）、唐堯、虞舜。

【黔（qián）首】泛指百姓。無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首，秦始皇統(tǒng)一六國后正式稱百姓為黔首?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：二十六年，“更名民曰黔首?！?/p>

【赍（jī）】

1.懷抱著，帶著：～恨/～持（拿著）/～志而歿（mò）2.把東西送給別人：～發(fā)（資助）/～賞。～盜糧（把糧食送給盜賊，喻幫助敵人做壞事）。3.旅行的人攜帶衣食等物：“行者～，居者送”?！稘h書》夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

許多東西并不在秦國出產(chǎn)，但寶物卻很多；許多賢士并不在秦國出生，可愿意效忠秦國的卻很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，損害百姓而增加仇人（的實力），對內(nèi)削弱自己，對外和諸侯結(jié)怨，那么想謀求國家沒有危難，是不可能的??！【第四段】

1.史實論證：客卿于秦有功穆公求士