如何鑒賞一首現(xiàn)代詩(shī)

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦如何鑒賞一首現(xiàn)代詩(shī)一、關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)

現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐盛，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其徹低突破了古詩(shī)“溫和敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，越發(fā)強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述與舉行“可感與不行感之間”的交流。

現(xiàn)代詩(shī)的主流是自由體新詩(shī)。自由體新詩(shī)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采納白話，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。

朦朧詩(shī)古已有之，并非當(dāng)代專(zhuān)有。其實(shí)，朦朧詩(shī)只是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。朦朧詩(shī)的第一特征是“不直白”?！安恢卑住痹谠?shī)人而言，是一種創(chuàng)作習(xí)慣或思維習(xí)慣；對(duì)閱讀者而言，則增強(qiáng)了解讀介入的機(jī)會(huì)。

二、鑒賞詩(shī)歌應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容

詩(shī)歌的藝術(shù)概括力很強(qiáng)，鑒賞時(shí)要從詩(shī)歌凝練含蓄的語(yǔ)言入手，掌握關(guān)鍵語(yǔ)句的深層含義，品嘗詩(shī)歌抒發(fā)的情感，分析詩(shī)歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，掌握并深刻理解詩(shī)歌塑造的藝術(shù)形象，感觸詩(shī)歌的柔美意境。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，鑒賞現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)主要從以下幾方面入手。

1.詩(shī)歌的語(yǔ)言

語(yǔ)言是一切文學(xué)作品的基本材料。詩(shī)歌尤其考究語(yǔ)言的運(yùn)用，由于藝術(shù)形象的塑造、意境的營(yíng)造，以及情感的傳達(dá)，都要借助語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言要求用最簡(jiǎn)潔的詞句傳達(dá)盡可能豐盛的內(nèi)容，這就使詩(shī)歌語(yǔ)言形成了凝練、含蓄、跳動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。相對(duì)而言，現(xiàn)代詩(shī)用白話寫(xiě)成，且較少用典，字面上較舊體詩(shī)簡(jiǎn)單掌握。但是，要正確評(píng)價(jià)一首詩(shī)，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，并抓住飽含深情的詞語(yǔ)認(rèn)真品嘗其深層含義。

2.詩(shī)歌的形象

詩(shī)歌是通過(guò)藝術(shù)形象反映生活和抒發(fā)感情的。鑒賞詩(shī)歌必需精確?????掌握詩(shī)中的藝術(shù)形象：有些詩(shī)，通篇都通過(guò)描繪詳細(xì)鮮亮的形象抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖然沒(méi)有描繪詳細(xì)形象，但能喚起讀者的想象；有些詩(shī)，既描繪詳細(xì)形象，又抒發(fā)自己的思想感情……

要掌握詩(shī)歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩(shī)歌描繪的形象較多，鑒賞時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)眾多的單個(gè)形象舉行組合想象，構(gòu)建整體形象；有些詩(shī)歌描繪的形象不是實(shí)指，有比方或象征的內(nèi)涵，掌握這類(lèi)作品的形象不能從字面上理解，而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景、遭受等，通過(guò)想象、聯(lián)想挖掘形象的內(nèi)涵?？傊?，理解詩(shī)歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體掌握，不能望文生義，浮于表面。

3.詩(shī)歌的情感

詩(shī)歌普通都會(huì)抒情言志，鑒賞時(shí)必需深切體味詩(shī)歌的感情內(nèi)涵。詳細(xì)地講，就是要從詩(shī)歌的形象、意境中體味的情感。

有些詩(shī)歌的思想情感是通過(guò)比方、象征意義來(lái)體現(xiàn)的。理解這類(lèi)詩(shī)歌的思想感情，首先要綻開(kāi)聯(lián)想和想象，精確?????掌握詩(shī)歌形象的內(nèi)涵，以便加深對(duì)感情的理解。

詩(shī)歌總要反映一定的時(shí)代生活，理解詩(shī)歌的感情不能忽視時(shí)代特征。同一題材的作品，因?yàn)樵?shī)人的抱負(fù)志趣、生活經(jīng)受、所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。

理解詩(shī)歌的感情還要顧及詩(shī)歌的類(lèi)別、風(fēng)格、流派等因素。例如，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌在感情表達(dá)上就有區(qū)分，豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也常不同。

4.詩(shī)歌的藝術(shù)特色

詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要是指抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。鑒賞詩(shī)歌時(shí)要把握詩(shī)歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比方、借代、夸張、對(duì)照、象征，以及以動(dòng)寫(xiě)靜、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、映襯、托物言志等。

三、鑒賞詩(shī)歌的辦法

1.抓詩(shī)眼

詩(shī)眼是詩(shī)中最富表現(xiàn)力、最能開(kāi)辟詩(shī)歌意境的關(guān)鍵詞句，是能使詩(shī)歌生輝的聚光點(diǎn)。詩(shī)眼的錘煉和設(shè)置在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有重要地位，古今詩(shī)評(píng)家無(wú)不從這點(diǎn)動(dòng)身賞析詩(shī)歌。

2.析意象。

意象是詩(shī)人的主觀意念和外界客觀物象撞擊的產(chǎn)物，是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過(guò)挑選、提煉，重新組合而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語(yǔ)言藝術(shù)形象。詩(shī)歌中，詩(shī)人不僅要用意象舉行思量和感觸，還要用意象舉行表達(dá)。

3.明“虛”“實(shí)”

社會(huì)生活無(wú)限廣大，詩(shī)人不行能把它們所有寫(xiě)到詩(shī)作中去。因此，詩(shī)人往往用“實(shí)”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實(shí)”。虛實(shí)相生，互相襯托，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一條藝術(shù)邏輯。詩(shī)中的“虛”就是思想感情，詩(shī)中的“實(shí)”就是景物形象。詩(shī)歌假如只寫(xiě)“虛”，會(huì)顯得抽象空洞，沒(méi)有詩(shī)味；假如只寫(xiě)“實(shí)”，則會(huì)顯得死寂而缺乏憤怒。

4.推敲手法

詩(shī)人抒情的方式普通有兩種：一為直抒胸臆，即在作品中直接顯現(xiàn)個(gè)人的心緒；另一種是詩(shī)人往往略去政治背景，以渲染景物和烘托氣氛的辦法，如借助比興、化用典故等手段，委婉地表情達(dá)意。

5.知人論世

孟子云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”這句話是說(shuō)，欲解其詩(shī)，必知其人，必論所處的時(shí)代。

鄉(xiāng)愁

席慕蓉

家鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上響起

家鄉(xiāng)的面貌卻是一種含糊的悵惘

宛然霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)

永不老去

【賞析】

對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感.遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢,即使在耄耋之年,也希翼能葉落歸根.

席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)舉行概括：第一節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)音的清爽繚繞,笛聲“總在有月亮的晚上響起”,試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒(méi)有月光啊,這就隱隱喻出游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷戀家鄉(xiāng).其次節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)情的悵惘,對(duì)家鄉(xiāng)的懷念慢慢遙遠(yuǎn),時(shí)光的推移搖落了家鄉(xiāng)的輪廊,僅剩一種含糊不清的悵惘,如霧里別離,濃似血卻又隔著一層迷漫的云霧.用霧里的揮手別離來(lái)比方對(duì)家鄉(xiāng)的含糊而悵惘的印記,是用一種可觀可感的具象來(lái)描述抽象的主觀感觸,可謂生動(dòng)形象、貼切自然.第三層寫(xiě)鄉(xiāng)愁的永恒.是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過(guò)渡而來(lái),這在形式上極具新穎意味.層次的漸遞使主題由含糊逐漸鮮亮.詩(shī)人用沒(méi)有車(chē)輪的樹(shù)永駐游子心中“永不老去”的形象比方抒發(fā)了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感.

在沉迷和期盼中成長(zhǎng)

———穆旦的《春》賞析

徐賢友

春

穆旦

綠色的火焰在草上搖曳,

他渴求著擁抱你,花朵.

抵抗著土地,花朵伸出來(lái),

當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)苦惱,或者快樂(lè).

假如你是醒了,推開(kāi)窗子,

看這滿園的欲望多么漂亮.

藍(lán)天下,為永久的迷迷惑著的

是我們二十歲的緊閉的肉體,

一如那泥土做成的鳥(niǎo)的歌,

你們被點(diǎn)燃,卻無(wú)處歸依.

呵,光,影,聲,色,都已經(jīng)赤裸,

疼痛著,等待伸入新的組合.

在穆旦的《春》里,我們讀出了一個(gè)別一樣的“春天”：它是醒來(lái),是第一次的出生和再生,但也是欲望與迷戀的誘惑；是飛揚(yáng)的歌聲放開(kāi)的快樂(lè),也是沉滯的泥土與緊閉的肉體；是燃燒、簇?fù)?、抵?也是散亂之后的新的組合與新生.它是自然的春天,也是人生的青春,是詩(shī)人春心的萌動(dòng)和詩(shī)心的勃發(fā),是黎明、早春、二十歲的青春的融合.他們恰如光、影、聲、色的赤裸與感官和思想的蕩漾,它們新的組合的浮現(xiàn)會(huì)更美、更迷人.

這首詩(shī)表現(xiàn)出“三美”.動(dòng)態(tài)美：火焰、搖曳、渴求、擁抱、等詞呈現(xiàn)出春天的勃勃生機(jī)；靜態(tài)美：綠色、土地、草與花朵等詞是春天亙古不變的特征；對(duì)立美：“醒”與“迷惑”的對(duì)立,是人生青春期躁動(dòng)的欲望與詩(shī)人深思形象的對(duì)立.這些構(gòu)成了詩(shī)歌的沉摯、堅(jiān)實(shí)、富有現(xiàn)代感的抒情基調(diào).同時(shí)詩(shī)人將對(duì)生命中的新生和強(qiáng)力沖動(dòng)的沉迷和