思想政治課教學(xué)的心理美學(xué)

思想政治課教學(xué)的心理美學(xué)

思想政治課是一門帶有濃烈意識形態(tài)色彩的學(xué)科，如果我們的教師再說教意味濃重，就很容易導(dǎo)致部分學(xué)生的學(xué)習興趣不高，影響教學(xué)的有效性。因此，我們應(yīng)該把思想政治課美育化，挖掘思想政治課教學(xué)的美育功能。一、隨物婉轉(zhuǎn)，與心徘徊——展示教學(xué)的哲學(xué)美王元化先生用“隨物婉轉(zhuǎn)，與心徘徊”比喻創(chuàng)作活動中客體與主體的關(guān)系，說“‘物’可解釋作客體，指自然對象而言?！摹山忉屪髦黧w，指作家的思想活動而言?！S物婉轉(zhuǎn)’是以物為主，以心服從于物。換言之，亦即以作為客體的自然對象為主，而以作為主體的作家的思想活動服從于客體。相反，‘與心徘徊’卻是以心為主，用心去駕馭物。換言之，亦即以作為主體的作家思想活動為主，而用主體去鍛煉、去改造、去征服作為客體的自然對象”，從哲學(xué)層面闡述了客體與主體的關(guān)系。從心理學(xué)上說，就是從“物理境”到“心理場”的轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)哲學(xué)美。“物理境”和“心理場”的聯(lián)系與區(qū)別是現(xiàn)代心理學(xué)的一個基本出發(fā)點，最早由現(xiàn)代心理學(xué)的奠基人馮特提出，后來由他的學(xué)生，構(gòu)造主義學(xué)派心理學(xué)家鐵欽納作出精辟的論述。他認為存在著兩個不同的世界，一個是物理世界，一個是心理世界。物理世界是事物原初存在，它完全不依賴于任何特殊的個人經(jīng)驗。然而，當我們把經(jīng)驗著的人考慮在內(nèi)時，我們就面對著人的不同的心理世界。在這里，物理世界恒定的尺度就發(fā)生了變異，兩個世界并不存在一對一的同步對應(yīng)關(guān)系。例如，同樣是一間12平方米的房子，在一個住慣了大房子的人眼中，它簡直小得可憐；可對于一對正在為結(jié)婚找不到房子而苦惱的年輕情侶來說，它已經(jīng)夠?qū)挸??？傊?，物理世界是客觀的存在，而心理世界是人對物理世界的體驗，其主觀性是很強的。一方面，心理世界是物理世界的反映，物理世界是人的心理活動展開的基礎(chǔ)；另一方面，由于不同的人的個性不同，他們面對同一物理世界所構(gòu)建的心理世界是不相同的。我們的課堂教學(xué)正是這樣一種使客體與主體相統(tǒng)一的創(chuàng)作活動。高中思想政治新課程以經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)領(lǐng)域為基礎(chǔ)，以生活邏輯為主線，以學(xué)科知識為支撐，高度重視客體與主體的統(tǒng)一。這就要求教師和學(xué)生一定要以非常真誠的態(tài)度，“隨物以婉轉(zhuǎn)”，“與心而徘徊”，從“物理境”轉(zhuǎn)入“心理場”，長久地、悉心地在“物理境”中體察，而不是匆忙地拾取一些零碎的表象拼湊自己的世界。而要達成二者的統(tǒng)一，必須借助于一定的教學(xué)情境。情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要溶入湯中才能被吸收，知識也需要融入情境之中才能顯示出活力和美感，才能被學(xué)生理解、消化、吸收，達成客體與主體的統(tǒng)一?，F(xiàn)以“發(fā)展生產(chǎn)，滿足消費”為例，談?wù)劰P者的做法。案例一：“發(fā)展生產(chǎn)，滿足消費”教學(xué)片段【教學(xué)情境（客體）】材料：2009年9月25日，國家主席胡錦濤在出席二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第三次金融峰會時指出：中國高度重視經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。堅持把擴大內(nèi)需特別是消費需求作為應(yīng)對國際金融危機沖擊的基本立足點，積極調(diào)整內(nèi)外需結(jié)構(gòu)和投資消費結(jié)構(gòu)，在經(jīng)濟發(fā)展中努力實現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一。國際金融危機發(fā)生以來，中國推出一系列擴大內(nèi)需、調(diào)整結(jié)構(gòu)、促進增長、改善民生的政策措施，并取得初步成效?！締栴}探究（主體）】1.表1、表2各反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象？兩者有何內(nèi)在聯(lián)系？2.收入是消費的前提與基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟是提高收入的根本途徑，可見，生產(chǎn)決定消費。對此你如何理解？3.結(jié)合材料，我國為什么要把擴大內(nèi)需特別是消費需求作為應(yīng)對國際金融危機沖擊的基本立足點？以上教學(xué)片斷，以我國城鄉(xiāng)居民的收入水平、我國GDP增長率和2008年爆發(fā)的國際金融危機為教學(xué)情境，使客體與主體之間保持適當?shù)摹靶睦砭嚯x”，誘發(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，把客體的現(xiàn)象歸納為知識，上升為技能，升華為情感與價值觀，讓客體與主體水乳交融，真正做到“語盡而意不盡，意盡而情不盡”，這就是課堂教學(xué)追求的哲學(xué)美。二、氣之動物，物之感人——凸現(xiàn)教學(xué)的時空美自曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”和南朝畫家謝赫提出的以“氣韻生動”為繪畫六法之首后，“氣”已成為詩文、藝術(shù)普遍追求的高境界之美。鐘嶸在《詩品序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”認為“氣”是宇宙之元氣和藝術(shù)的本源，缺少“氣”，文不成文，詩不成詩，畫不成畫，自然也課不成課了，因為“氣者，文之帥也，道明則氣昌，氣昌則辭達”。我們的課堂教學(xué)要在時空美中“搖蕩性情，形諸舞詠”，以達到教學(xué)目的。因此，要使課堂教學(xué)猶如漫步在杭州九溪十八澗的溪澗幽谷景色之中，踏著彎彎曲曲的小路，聽著叮叮咚咚的泉水，風景隨著路的轉(zhuǎn)曲不斷變換，使人感覺“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的美妙意境，讓學(xué)生在強烈的正反“空間”對比中思索探究、構(gòu)建知識、形成技能、升華情感。案例二：“走進社會主義市場經(jīng)濟”教學(xué)片段【空間“景點”】材料：當前，不講信用已成為一大社會公害。假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，合同欺詐現(xiàn)象時有發(fā)生。同時還存在金融詐騙、賴賬不還、出口騙稅、考試作弊、盜版侵權(quán)等種種不講信用的行為?！靖形螯c】1.根據(jù)以上圖例，從1978年至2005年我國建立了何種經(jīng)濟體制？2.在這種經(jīng)濟體制下，市場處于何種地位？它是如何發(fā)揮作用的？3.材料說明了什么經(jīng)濟現(xiàn)象？如何彌補這種經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)生？市場經(jīng)濟體制是一種市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控相結(jié)合的經(jīng)濟運行方式，只有兩者的有機統(tǒng)一，才能對資源進行合理有效的配置，提高資源的利用率，進而提高經(jīng)濟效益，最終促進生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力和人民生活水平的提高。案例三：“西方國家現(xiàn)代市場經(jīng)濟主要模式”教學(xué)片段【時間“景點”】1.1929年8月，美國經(jīng)濟開始下滑，9月，證券市場股票價格開始下跌，10月24日，股價跌入深淵，這一天在美國歷史上被稱為“黑色星期四”。自此以后，美國開始了持續(xù)四年之久的經(jīng)濟大蕭條。1929～1933年，美國的國民生產(chǎn)總值下降近30％，失業(yè)率由3％上升到25％。這場危機使美國經(jīng)濟整體上倒退到1913年的水平。在經(jīng)濟危機最嚴重的時刻，羅斯福臨危受命，開始實施“新政”，史稱“羅斯福新政”，新政開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟的新模式，國家與壟斷組織相結(jié)合的現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟制度得以形成，但是沒有找到徹底解決資本主義矛盾的靈丹妙藥。2.2006年春季，在美國開始逐步呈現(xiàn)“次貸危機”，2007年8月，席卷美國、歐盟和日本等世界主要金融市場，它是指一場發(fā)生在美國，因次級抵押貸款機構(gòu)破產(chǎn)、投資基金被迫關(guān)閉、股市劇烈震蕩引起的風暴，它致使全球主要金融市場隱約出現(xiàn)流動性不足危機。2008年3月，美國第五大投資銀行貝爾斯登資產(chǎn)管理公司破產(chǎn)；2008年7月，美國房利美和房地美兩大房貸公司因嚴重虧損陷入困境；2008年9月，美國第四大投資銀行雷曼兄弟公司宣布破產(chǎn)；成立于1889年的華盛頓互惠銀行，因不堪次貸危機的重負，也成為美國歷史上規(guī)模最大的銀行倒閉案的主角?！靖形螯c】1.羅斯福新政的基本內(nèi)容。2.羅斯福新政的歷史進步性和局限性。3.戰(zhàn)后，美國建立的市場經(jīng)濟模式有何特點？4.對照美國1929～1933年的經(jīng)濟危機和始發(fā)于2006年的金融危機，對于我國健全社會主義市場經(jīng)濟體制有何啟示？以上教學(xué)片段，教師帶領(lǐng)學(xué)生從1929～1933年美國的經(jīng)濟危機來到始發(fā)于2006年的美國“次貸危機”、爆發(fā)于2008年的華爾街金融風暴中，在這跨世紀的“旅行”中，讓學(xué)生真正體味到了美國所標榜的全世界最好的經(jīng)濟模式和價值觀，在殘酷的現(xiàn)實面前轟然倒塌了，這更能堅定我們走建設(shè)具有中國特色社會主義市場經(jīng)濟道路的信心。這就是時間給予我們對美的認識。三、有韻則雅,無韻則俗——發(fā)掘教學(xué)的神韻美明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“有韻則生，無韻則死。有韻則雅，無韻則俗。有韻則響，無韻則沉。有韻則遠，無韻則局?！弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)美意識范疇的“韻”，以其超越具體情境的綿延悠遠的“整體質(zhì)”，展現(xiàn)了一種優(yōu)雅的余韻美。追求氣韻和神韻的課堂教學(xué)，必然要讓學(xué)生“蓋嘗聞之撞鐘，大聲已去余音復(fù)來，悠揚婉轉(zhuǎn)，聲外之音”，一掃傳統(tǒng)教學(xué)“枯燥乏味”的陳陋，有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。筆者認為《經(jīng)濟生活》中最不好教、學(xué)生也最不相信的內(nèi)容是“小康社會的經(jīng)濟建設(shè)”。記得第一次教學(xué)“全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟目標”時，筆者按“設(shè)置情境→設(shè)計問題→學(xué)生閱讀、探究→構(gòu)建知識”的模式順利完成了教學(xué)任務(wù)，但學(xué)生不興奮的眼神告訴筆者，他們對“我國全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟目標”并不信服，這堂課的情感價值目標沒有實現(xiàn)。一周后，筆者重上該課，一改原先的模式，從王國維的讀書“三境界說”切入。筆者告訴學(xué)生，古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此三境也。第一種境界說的是人要樹立遠大理想，第二種境界說的是人應(yīng)為理想而不懈努力，第三種境界說的是人只要努力必有收獲。筆者的話音剛落，就有學(xué)生舉手發(fā)言：“陸老師，您的意思我已理解，國家發(fā)展也要像人生一樣樹立遠大的目標，并且為實現(xiàn)這一目標而不懈努力，直到最終實現(xiàn)?！贝搜砸怀?，引起其他同學(xué)強烈反響，紛紛談了自己的認識?！叭辰缯f”的引入使教學(xué)峰回