安徽省肥東高級中學(xué)2021學(xué)年上學(xué)期高二年級期中考試政治試卷

安徽省肥東高級中學(xué)2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級期中考試政治試卷一、選擇題共25小題,每小題2分,共50分1隨著受教育程度的普遍提高，我國各級人大代表參政議政的能力也顯著增強(qiáng)。近年來的歷次人代會(huì)上人大代表提出的議案不僅數(shù)量明顯增多，而且質(zhì)量也在提高，他們出席人大會(huì)議再也不只是拍拍手、握握手、舉舉手了。這說明A．文化是當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容B．文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐C．發(fā)展民主政治有賴于文化素養(yǎng)的提升D．文化日益成為民族凝聚力的重要源泉2近年來，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”，折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力，這個(gè)觀點(diǎn)肯定了A．文化包括語言、文字等非意識(shí)形態(tài)B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)決定的C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D．文化的力量成為綜合國力的重要標(biāo)志3“重男輕女”本來是中國封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但時(shí)至今日，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明A．文化有其自身的傳承性B．文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全是亦步亦趨C．文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在D．文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比現(xiàn)在落后，但當(dāng)時(shí)諸子峰起、百家爭鳴，是中華文化史上的一個(gè)黃金時(shí)代?！秾O子兵法》至今仍為兵家經(jīng)典，甚至被應(yīng)用于當(dāng)代企業(yè)管理。這一事實(shí)主要說明A．文化是政治和經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B．政治、經(jīng)濟(jì)決定文化C．優(yōu)秀文化塑造人生D．文化具有相對獨(dú)立性5“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難，這從一個(gè)側(cè)面證明了A．文化是人類特有的現(xiàn)象B．文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步C．文化和政治相互交融D．文化是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量6“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華?！币槐竞脮芨淖?nèi)说木衿焚|(zhì)，在書中，我們可以與大師對話、與經(jīng)典為友、與博覽同行，書為我們積累了深厚的文化底蘊(yùn)。這表明①文化促進(jìn)人的全面發(fā)展②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體③人類創(chuàng)造文化同時(shí)也享用文化④精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A．①②B．①④C．②③D．③④7《文化生活》中所講的“文化”，是指相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。下列選項(xiàng)中屬于文化現(xiàn)象的有①某同學(xué)上街購買《文化生活》復(fù)習(xí)資料②南京大屠殺檔案列為世界文化遺產(chǎn)③全國人大擬將房地產(chǎn)稅納入立法規(guī)劃④某中學(xué)組織學(xué)生參觀杭州博物館A．①②B．①③C．②④D．③④8晉傅玄《太子少傅箴言》曰：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則直?！睆奈幕瘜θ说挠绊懡嵌瓤矗铝姓f法體現(xiàn)的道理與之一致的是（）A．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春B．隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲C．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰D．海上生明月，天涯共此時(shí)9著名的傳媒文化研究者、紐約大學(xué)教授尼爾·波茲曼早在20世紀(jì)70年代末80年代初就提出了“童年消逝”的預(yù)警：他擔(dān)心“18世紀(jì)發(fā)展起來的工業(yè)化始終是童年的勁敵”，認(rèn)為“童年的消逝”和“成人化的兒童”是電子信息環(huán)境惹的禍。電子文化使得孩子的童年正在消逝，這表明（）A．文化是人創(chuàng)造的B．文化影響人們的思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)C．文化對人的影響是有形的、強(qiáng)制的D．人們的觀念有不同層次10中華文化是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富，兩岸不斷加大文化交流，共同致力于弘揚(yáng)中華文化，必將有力地促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。材料表明（）A．不同民族文化之間的融合是人類文明發(fā)展的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D．文化可以反作用于政治、經(jīng)濟(jì)11中國人以謙虛為美德，而美國人卻對中國人“水平不高，能力有限”的自謙不以為然，相反地他們會(huì)認(rèn)為這是缺乏自信的表現(xiàn)。這表明（）A．特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的B．文化環(huán)境影響人們的思維方式和認(rèn)識(shí)活動(dòng)C．思維方式不同，反映的文化內(nèi)涵也完全不同D．文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式完全不同12“紅燈、綠燈、警燈，燈燈為令；彎道、坡道、直道，道道小心”“時(shí)間要緊，沒有安全要緊；金錢再好，不如活著更好”“送人玫瑰，手有余香”，這些都是我們隨處可見的公益廣告。如今公益廣告已成為社區(qū)文化一道亮麗的風(fēng)景線，在它們的影響下，社區(qū)居民的言行出現(xiàn)了可喜的變化。這表明（）A．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境B．文化能在改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量C．文化對人的影響是無形的、強(qiáng)制的D．文化對人的影響是深遠(yuǎn)的、持久的13笛卡爾說：“讀一切好的書，就是在和許多高尚的人談話?！蔽覀冎詰?yīng)該經(jīng)常讀好書，是因?yàn)椋ǎ〢．讀書可以開闊人們的視野B．積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑C．優(yōu)秀文化能促進(jìn)自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)的增強(qiáng)D．讀書是培養(yǎng)健全人格的唯一途徑14在俄羅斯索契舉行的冬奧運(yùn)會(huì)成為了一場空前的文化盛宴，它以其融萬邦風(fēng)情、納異域特色的文化吸引著人們駐足流連。來自全世界的旅游者由此開闊了視野，感受異域文化魅力。這表明（）A．文化是人類特有的現(xiàn)象B．文化影響著人們的交往行為和交往方式C．優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、陶冶人的情操D．優(yōu)秀文化作為一種精神力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展15中國自古就有“無酒不成席”“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化?？梢姠賯鹘y(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β诒仨毞磳淌貍鹘y(tǒng)文化的守舊主義傾向③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的④繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”A．①②B．③④C．①③D．②④16歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價(jià)。這表明A．不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色17習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者①以大眾文化為文藝創(chuàng)作的源泉活水②深入群眾實(shí)踐并服務(wù)于群眾③關(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求④以滿足人民的需求為根本途徑A．①②B．③④C．②③D．①④18李克強(qiáng)總理指出，要發(fā)展更高質(zhì)量、更加公平的教育。公共教育投入要加大向中西部和邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)的傾斜力度，要大力發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，加快推進(jìn)遠(yuǎn)程教育，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，支持和規(guī)范民辦教育發(fā)展。從文化傳承的角度看，這是因?yàn)棰俳逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能②教育在人的教化和培育上扮演著決定性角色③教育的發(fā)展離不開國家財(cái)政的大力支持和社會(huì)各界的共同努力④教育可以使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造A．①③B．②④C．①②D．①④19“拋棄墨水，擁抱鍵盤”，從2016年秋天開始，芬蘭教育界將放棄使用了幾個(gè)世紀(jì)的書寫系統(tǒng)，正式進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。由此可見A．現(xiàn)代教育方式變革要通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)B．現(xiàn)代信息技術(shù)是當(dāng)代文化變革的先導(dǎo)C．信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了新媒體對舊媒體的替代D．科技運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化傳播手段的創(chuàng)新20“實(shí)事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本指一種治學(xué)態(tài)度和方法。毛澤東從馬克思主義的角度對“實(shí)事求是”進(jìn)行了新的闡釋，從而形成了一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題。材料說明A．文化繼承就是全部承襲B．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提C．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提D．我們對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展21剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式A．決定著中華文化發(fā)展方向B．?dāng)U大了中華文化國際影響C．打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性D．推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷22目前，手機(jī)短信已成為最迅捷、最廣泛、最有效的信息傳播方式之一。作為新的傳播媒介，它的最大特點(diǎn)是①傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)②用精練的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容③具有娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮④超越時(shí)空限制，匯集來自世界各地的信息，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能A．①②B．②③C．①④D．③④23節(jié)日，是時(shí)間的隘口，更是心靈的驛站。每逢中秋，人們常會(huì)想起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；待到春節(jié)，人們常會(huì)感慨“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”……中國文化就這樣浸潤著每一個(gè)炎黃子孫。這表明①文化對人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久②文化影響人們的交往行為和交往方式③民族節(jié)日是民族歷史文化成就的標(biāo)志④民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)A．①②B．③④C．①④D．②③24中國古琴是世界最古老且富有民族色彩的彈撥樂器之一，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴藝術(shù)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。中國古琴被列入“非遺”，是基于A．保護(hù)古琴—民族情感集中表達(dá)—民族文化的傳承—增強(qiáng)民族凝聚力B．保護(hù)古琴—中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志—研究中國文明演進(jìn)—傳承民族文化C．保護(hù)古琴—世界文化的多樣性—研究人類文明演進(jìn)—繁榮世界文化D．保護(hù)古琴—中華文化源遠(yuǎn)流長—人類文明的標(biāo)志—民族文化交流25“抬頭看春晚，低頭搶紅包”。“紅包”是華人春節(jié)的一種習(xí)俗，已流傳千年。原本是長者向幼者表達(dá)愛護(hù)祝福之意的紅包，在猴年到來之際演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級”的公眾行為。這說明（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力C．傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展D．文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的二、非選擇題共4小題,共50分26中華五千年文化，熠熠生輝，如何正確認(rèn)識(shí)、挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下全體社會(huì)成員的一個(gè)重要命題?！兜赖陆?jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至21世紀(jì)，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張，仍然熠熠生輝。今天，我們要棄其糟粕，更要結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵，揚(yáng)其精華，讓遠(yuǎn)古的思想，再一次發(fā)出它耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用，同時(shí)要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。結(jié)合材料，說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。27材料人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，似乎一切都發(fā)生了變化。閱讀材料，探究回答材料后面的問題。網(wǎng)絡(luò)民主：“網(wǎng)絡(luò)民主”可以充分實(shí)現(xiàn)人民參與政治過程的直接性、真實(shí)性、平等性。這些特性主要表現(xiàn)在溝通、對話的雙向性，公民之間、公民與領(lǐng)導(dǎo)溝通交流的平等性、暢通性；通過網(wǎng)上論壇發(fā)表自己的見解和看法的真實(shí)性和自由度。它增加了行政過程的民主化、科學(xué)化程度，為社會(huì)公眾參與體制內(nèi)民主拓寬了渠道，創(chuàng)新了形式。結(jié)合材料，從文化與政治的關(guān)系角度說明“網(wǎng)絡(luò)民主”的積極意義。28材料一愛國，這是我們對自己祖國最質(zhì)樸的感情。生活中的一系列最美：最美女孩、最美媽媽、最美少女、最美大學(xué)生、最美農(nóng)民工……草根平民的“最美”善舉折射著人性的光輝，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅給被救者帶來了生的希望，也體現(xiàn)了草根身上的愛國情懷所激發(fā)的社會(huì)向善的力量，讓社會(huì)變得溫暖明亮，愛意涌動(dòng)。材料二愛國是情感，更是責(zé)任。青年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是愛國主義的傳承者。為了更好地弘揚(yáng)愛國精神，踐行愛國行動(dòng)。某班級打算以班會(huì)為契機(jī)，組織學(xué)生開展“愛國主義教育”進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。從文化塑造人生角度，分析宣傳這些“最美”人物對社會(huì)的意義。29在爭創(chuàng)全國文明城市進(jìn)程中，具有悠久歷史的某市交出了一份令人滿意的答卷。該市依托深厚的文化底蘊(yùn)，通過歷史古跡保護(hù)和開發(fā)、街區(qū)復(fù)原和翻新、傳統(tǒng)技藝發(fā)現(xiàn)之旅等方式深度挖掘歷史文化的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)又借鑒了其他發(fā)達(dá)城市的文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，使得一座座現(xiàn)代建筑拔地而起，讓這個(gè)歷史厚重的故都煥發(fā)出蓬勃的朝氣和昂揚(yáng)的銳氣；其次該市充分利用網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新興傳播平臺(tái)，營造強(qiáng)大的輿論氛圍，使創(chuàng)建工作家喻戶曉，人人皆知；最后各街道、社區(qū)積極開展“文明村鎮(zhèn)”“文化社醫(yī)”等活動(dòng)，通過改善環(huán)境，改善民生，提高市民參與創(chuàng)建工作的主動(dòng)性和積極性。這些措施都極大的豐富和提升了該市的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文明城市創(chuàng)建工作的成功。運(yùn)用文化生活知識(shí)并結(jié)合材料，分析該市是如何促進(jìn)文化創(chuàng)新的

答案26（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，我們既要做好文化在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，又要做好文化在發(fā)展過程中的繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。（2）我們要繼承《道德經(jīng)》這個(gè)傳統(tǒng)文化思想，取其精華，去其糟粕，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“光芒照耀”。（3）要對《道德經(jīng)》這個(gè)傳統(tǒng)文化思想加以發(fā)展，即立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，不斷豐富、充實(shí)、注入更具活力的時(shí)代內(nèi)容。27（1）文化與政治