黑龍江省綏化市2021下學(xué)期高二年級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷

黑龍江省綏化市2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷（本試卷共8頁(yè)22題，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）（一）論述類(lèi)文本本題共3小題，9分閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)自古以來(lái)就十分重視天人關(guān)系，注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。關(guān)注天人關(guān)系的觀念在中國(guó)古代社會(huì)有廣泛深刻的影響。漢初名臣晁錯(cuò)在一篇上奏皇帝的文書(shū)中發(fā)表了有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意見(jiàn)，其中說(shuō)道；讓德政普及，使得天上的飛鳥(niǎo)、地下的水蟲(chóng)草木等都為其蒙被，然后才能使得“陰陽(yáng)調(diào)”“風(fēng)雨時(shí)”，維持良好的生態(tài)秩序。這種試圖以人為因素影響“天”的意志的主張，其實(shí)體現(xiàn)的是一種比較開(kāi)明的生態(tài)意識(shí)。漢宣帝時(shí)期，御史大夫魏相上書(shū)引述《明堂月令》中的內(nèi)容，主張順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)執(zhí)政，他說(shuō)：若執(zhí)政者的行為“奉順陰陽(yáng)”，則“風(fēng)雨時(shí)節(jié)，寒暑調(diào)和”，五谷豐登。所謂“風(fēng)雨時(shí)節(jié)”，是漢代民間對(duì)理想生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣性的表達(dá)形式。漢代銅鏡銘文中常見(jiàn)的“風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟”“風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷成”等文句，都表達(dá)了同樣的社會(huì)愿望。中國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)較早成熟，正與農(nóng)耕生活對(duì)自然生態(tài)條件的高度依賴(lài)有關(guān)。這種追求人與自然和諧的理念，本身就具有科學(xué)意義。中國(guó)早期的農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，正是在這樣的思想基礎(chǔ)上得以發(fā)達(dá)的。在反映中國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)的種種文化遺存中，如果剝?nèi)ド衩刂髁x的外殼，可以發(fā)現(xiàn)其科學(xué)思想的內(nèi)核?！睹献印じ孀由稀氛f(shuō)，齊國(guó)都城臨淄附近的牛山曾經(jīng)草木茂美，但由于其位置，人們隨意砍伐，牛山還能夠茂美嗎當(dāng)?shù)玫接曷兜臐?rùn)澤，牛山又會(huì)長(zhǎng)出新芽嫩枝，然而因人們?cè)谶@里放牧牛羊而又變得光禿禿的了。所以說(shuō)，得到滋養(yǎng)，萬(wàn)物都會(huì)生長(zhǎng)：失去滋養(yǎng)，萬(wàn)物都會(huì)消亡。孟子的名言“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”，就包含著生態(tài)平衡的思想。古人認(rèn)為山林可以保持水土、調(diào)節(jié)氣候。如果砍伐林木沒(méi)有“時(shí)禁”的話(huà)，就會(huì)導(dǎo)致水旱之災(zāi)?？梢?jiàn)古人很早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)山林植被有涵養(yǎng)水分、提高空氣濕度、增加降水的作用。古代護(hù)林的禮俗制度還包括定時(shí)采伐，以保護(hù)山林的再生能力；禁止野焚，以保護(hù)山林以及鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)；禁止砍伐幼樹(shù)，以保護(hù)山林的天然更新。成書(shū)于東漢的早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》提出了“自糞”的概念，“自糞”與人工施肥不同，是指動(dòng)植物死亡之后重新返回土壤，為新的生命提供養(yǎng)分。這樣的認(rèn)識(shí)，類(lèi)似今天循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想。中國(guó)古代的勞動(dòng)者還創(chuàng)造了充分利用生態(tài)條件的經(jīng)營(yíng)形式?！掇r(nóng)政全書(shū)》記載，人們?cè)谔涟渡显O(shè)置羊圈，每天掃羊糞于塘中，以之為草魚(yú)的飼料，而草魚(yú)的排泄物又可以飼養(yǎng)鰱魚(yú)，《廣東新語(yǔ)》《湖雅》等著作也記述了水塘上、中、下層魚(yú)混養(yǎng)的方式，有的學(xué)者指出這是對(duì)水體的一種立體開(kāi)發(fā)，對(duì)自然資源的一種綜合利用?？傊覀?cè)诳偨Y(jié)中國(guó)文化對(duì)于世界文化寶庫(kù)的貢獻(xiàn)時(shí)，不應(yīng)當(dāng)遺忘有關(guān)生態(tài)保護(hù)的思想和禮俗構(gòu)成，因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)的存在，不僅標(biāo)志著我們民族的歷史成就，還對(duì)增強(qiáng)今天人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)具有十分重要的歷史啟示與借鑒價(jià)值。（節(jié)選自王子今《中國(guó)古代的生態(tài)保護(hù)意識(shí)》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）3分）A東漢初期提出了類(lèi)似今天循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的概念，中國(guó)古代的勞動(dòng)者還創(chuàng)造了充分利用生態(tài)條件的經(jīng)營(yíng)形式。B漢代魏相提出的順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)的執(zhí)政主張與漢代銅鏡銘文中一些常見(jiàn)的文句，是民間對(duì)理想生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣性的表達(dá)形式。C古人很早就發(fā)現(xiàn)山林可以保持水土、調(diào)節(jié)氣候，因而認(rèn)為山林植被可涵養(yǎng)水分、提高空氣濕度、增加降水。D漢初晁錯(cuò)發(fā)表的有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意見(jiàn)，主張用人為因素影響“天”的意志，體現(xiàn)了較開(kāi)明的生態(tài)意識(shí)。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）3分）A文章主要從執(zhí)政觀念、山林保護(hù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面闡述了關(guān)注天人關(guān)系的觀念在中國(guó)古代社會(huì)的影響。B第2段引用晁錯(cuò)、魏相的奏章內(nèi)容和漢代銅鏡銘文內(nèi)容，旨在闡述我國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)成熟的根源。C文章圍繞天人關(guān)系，引用了較為豐富的歷史文獻(xiàn)資料來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，材料典型，很有說(shuō)服力。D"自糞”及分層混養(yǎng)的生產(chǎn)方式是天人關(guān)系在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的運(yùn)用，是對(duì)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)認(rèn)識(shí)的深化。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）3分）A在我國(guó)的各種文化遺存中，科學(xué)的生態(tài)保護(hù)思想意識(shí)都包裹著一層神秘主義的外殼。B如果農(nóng)耕生活對(duì)自然生態(tài)條件的依賴(lài)不強(qiáng)，那么我國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)的成熟就可能晚些。C古代護(hù)林的禮俗制度，保護(hù)的不僅是山林，還有山林中的鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)，體現(xiàn)出生態(tài)平衡的思想。D當(dāng)前“綠水青山也是金山銀山”的發(fā)展理念，是對(duì)我國(guó)古代生態(tài)保護(hù)思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成4～5題。材料一：疫災(zāi)的發(fā)生，既受社會(huì)規(guī)律制約，也受自然規(guī)律制約。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，不僅疫災(zāi)流行的頻度越來(lái)越高，而且疫災(zāi)流行的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。同時(shí)，隨著人類(lèi)干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，疫災(zāi)的破壞性不斷增強(qiáng)。從自然規(guī)律看，寒冷期氣候變化大，疫災(zāi)相對(duì)頻繁；溫暖期氣候較穩(wěn)定，疫災(zāi)也相對(duì)稀少。同時(shí)，有的病原體具有自然疫源性，這類(lèi)疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行，具有明顯的地方性，如鼠疫、血吸蟲(chóng)病等。還有的病原體存活需要較嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境，這類(lèi)疫病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。從春秋戰(zhàn)國(guó)到中華人民共和國(guó)成立2720年間，我國(guó)至少有893年為疫災(zāi)流行之年。其中，魏晉南北朝時(shí)期的疫災(zāi)頻度為%，為中國(guó)歷史上第一個(gè)疫災(zāi)高峰期；北宋以來(lái)，疫災(zāi)頻度不斷上升，明清疫災(zāi)頻度高達(dá)%，是第二個(gè)疫災(zāi)高峰期。在中國(guó)古代，每當(dāng)疫災(zāi)發(fā)生，政府蠲免租稅，賑濟(jì)錢(qián)糧，施醫(yī)給藥；下罪己詔，祭祀神靈，請(qǐng)求上天寬宥。民間則捐錢(qián)捐糧，施醫(yī)給棺；行巫道術(shù)，驅(qū)逐厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國(guó)時(shí)期，疫災(zāi)的應(yīng)對(duì)漸漸步入科學(xué)的、制度化的軌道。但是，當(dāng)時(shí)公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段，社會(huì)又動(dòng)蕩不安，疫災(zāi)流行之時(shí)，政府和民間的應(yīng)對(duì)效率，總體而言仍然非常低。（摘自《疫災(zāi)的歷史地理學(xué)思考》有刪改）材料二：“新冠肺炎”具有強(qiáng)大的人傳人特性，從很大程度上說(shuō)，普通民眾的行動(dòng)決定了這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”的成敗。關(guān)注普通民眾在這場(chǎng)重大公共危機(jī)中的行動(dòng)，具有非常重要的意義。一般來(lái)說(shuō)，在全能型政府背景下，民眾的“等、靠、要”思想會(huì)比較嚴(yán)重，被動(dòng)等待政府的“上門(mén)服務(wù)”，與國(guó)家、政府對(duì)應(yīng)的社會(huì)能動(dòng)性不強(qiáng)。但自新冠肺炎爆發(fā)以來(lái)，廣大民眾主動(dòng)建群、加群來(lái)交換信息，并動(dòng)員自有資源、協(xié)調(diào)行動(dòng)，自主解決了很多問(wèn)題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能。這為全能型政府背景下社會(huì)能動(dòng)性的發(fā)揮提供了一個(gè)全新的樣本。為了防疫需要，封城、封路等隔離手段，客觀上給廣大民眾的生產(chǎn)、生活造成了很大的不便。但城鄉(xiāng)民眾高度配合政府的統(tǒng)一指揮，沒(méi)有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)管制政策的對(duì)抗。整個(gè)城市，運(yùn)行井井有條。這不僅節(jié)約了寶貴的疫病防控資源，而且為疫病防控提供了良好的工作基礎(chǔ)。在這次疫情中，最初幾天出現(xiàn)了一些謠言，這完全符合謠言產(chǎn)生與傳播的規(guī)律，但這些謠言很快就因政府特別是知情民眾主動(dòng)辟謠而消失，后續(xù)幾乎沒(méi)有產(chǎn)生傳播范圍較大的謠言。這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時(shí)披露相關(guān)信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識(shí)的增長(zhǎng)、判斷力的提升有關(guān)。但民眾對(duì)新冠肺炎的認(rèn)知顯然不是提前儲(chǔ)備的，而是海量的民間科普在短期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。這次新冠肺炎疫情，在輿情的內(nèi)容上，建設(shè)性的批評(píng)逐漸取代了泄憤式的批判，客觀的監(jiān)督性行動(dòng)取代了情緒性的破壞；在應(yīng)對(duì)輿情的行動(dòng)上，廣大民眾一改初期的狂躁，非常冷靜、謹(jǐn)慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表相關(guān)信息與言論，以及基于冷靜的反思。與此同時(shí)，在較多細(xì)節(jié)的披露和媒體的引導(dǎo)下，民眾開(kāi)始設(shè)身處地地思考一線(xiàn)工作人員的處境，不再盲目指責(zé)，社會(huì)包容度顯著提升。雖然廣大民眾表現(xiàn)出了巨大的進(jìn)步，但我們?nèi)匀恍枰潇o、客觀地關(guān)注和反思與普通民眾進(jìn)步不匹配的一些問(wèn)題。民眾參與應(yīng)對(duì)重大公共危機(jī)缺乏制度支持，渠道仍需拓寬。同時(shí)，這次新冠肺炎疫情，爆發(fā)之初，疫情信息由于種種原因披露不及時(shí)、細(xì)節(jié)不夠，才釀成后續(xù)的疫情危機(jī)和輿情事件。這是我們以后在應(yīng)對(duì)各種危機(jī)時(shí)需要重點(diǎn)關(guān)注的。（摘自《新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中普通民眾的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步》有刪改）材料三：2019年底，黨的十九屆四中全會(huì)提出要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，此次疫情可謂是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一場(chǎng)大考。隨著收入和學(xué)歷的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越注重提高安全、健康、智識(shí)等方面的生活質(zhì)量，而長(zhǎng)期以來(lái)在這些方面的投入欠賬和重視不夠，需要盡快扭轉(zhuǎn)。特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念，更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入和管理。與此同時(shí)，要加強(qiáng)跨地區(qū)、跨層級(jí)和跨部門(mén)的價(jià)值共享，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)有力。目前我國(guó)國(guó)家治理制度體系基本健全，但是在野生動(dòng)物保護(hù)、公共衛(wèi)生、應(yīng)急管理等方面還有待補(bǔ)足相關(guān)制度。要加快彌補(bǔ)這些領(lǐng)域的制度盲點(diǎn)和制度漏洞，避免由此可能誘發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到制度的生命力在于執(zhí)行，增強(qiáng)制度的權(quán)威性，避免制度停留在紙面上，使制度真正發(fā)揮預(yù)定作用。此次疫情應(yīng)對(duì)，廣大醫(yī)護(hù)人員、領(lǐng)導(dǎo)干部、基層人員和每一個(gè)中國(guó)人在此次疫情防控中都展現(xiàn)出了巨大的集體意愿，使全政府和全社會(huì)的防控策略得以奏效。但是習(xí)近平總書(shū)記也指出，這次疫情防控工作中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專(zhuān)業(yè)能力明顯跟不上，必須引起高度重視。比如，湖北等地領(lǐng)導(dǎo)干部在疫情防控中存在形式主義、官僚主義乃至一問(wèn)三不知現(xiàn)象，暴露出責(zé)任意識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和治理能力的明顯欠缺。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政本領(lǐng)，使其在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和綜合能力上能夠適應(yīng)國(guó)家治理的新需求。此次疫情大考為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進(jìn)”鍵，必將在各個(gè)方面加快國(guó)家治理轉(zhuǎn)型，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。（摘自《疫情大考為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進(jìn)”鍵》有刪改）4．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料二分析了民眾在疫情防控中的表現(xiàn)，同時(shí)指出了存在的不足，體現(xiàn)出辨證的態(tài)度。B．材料二和材料三都是運(yùn)用了先總后分的論證結(jié)構(gòu)，分別從民眾和國(guó)家角度展開(kāi)論述。C．材料三運(yùn)用引用論證和舉例論證，指出疫情防控中存在的問(wèn)題，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D．三則材料將古代和現(xiàn)代防疫措施作了的對(duì)比，體現(xiàn)了國(guó)家疫情防控能力的大幅提升。5．材料三指出“此次疫情可謂是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一場(chǎng)大考”，在這場(chǎng)“大考”中，政府在哪些方面尚需改進(jìn)和完善（6分）_______________________________________________________________（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀。（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成6～8題。茶魂陳國(guó)炯老頭蹲在名茶市場(chǎng)兩排店面連廊口，面前放著一個(gè)竹藤編織的方形箱子，像以前剃頭匠的工具箱那么大，竹藤箱內(nèi)鋪著一層糊蠶簟的紙，紙上放著嫩綠的茶葉，大約三四斤量。賣(mài)茶的買(mǎi)茶的來(lái)來(lái)往往從老頭面前走過(guò)，有看他一眼的，也有不看的。有一個(gè)比老頭小十多歲的小平頭在老頭面前晃過(guò)來(lái)晃過(guò)去，看看老頭的茶葉，也看看老頭的人，偶爾會(huì)與老頭搭訕幾句，但不提買(mǎi)賣(mài)茶葉的事。這時(shí)，走過(guò)來(lái)一位年輕人，說(shuō)想買(mǎi)斤茶葉自己喝。問(wèn)老頭，你的茶葉是自家產(chǎn)的吧老頭笑笑說(shuō)，你這話(huà)等于沒(méi)問(wèn)，誰(shuí)會(huì)告訴你不是自家產(chǎn)的年輕人聽(tīng)了老頭的話(huà)，覺(jué)得講得在理，也覺(jué)得者頭有點(diǎn)倔勁。年輕人遂問(wèn)老頭，茶葉多少錢(qián)一斤老頭說(shuō)一千二百元一斤。年輕人覺(jué)得老頭瘋了，目前市場(chǎng)上的茶葉最高是六百元一斤，老頭的茶葉居然要比市場(chǎng)最高價(jià)高一倍。但年輕人想，老頭的茶葉估計(jì)農(nóng)藥打得少，應(yīng)該會(huì)比茶葉鋪里的茶葉綠色環(huán)保，于是與老頭討價(jià)還價(jià)起來(lái)，最后，以九百元一斤商定。小平頭見(jiàn)年輕人要買(mǎi)老頭的茶葉，投去贊賞的目光，對(duì)年輕人說(shuō)，你好眼力，識(shí)貨。年輕人聽(tīng)了小平頭的話(huà)不以為然，說(shuō)，這茶在樹(shù)上長(zhǎng)的，鍋里炒的，會(huì)有什么特別，我只是看他年紀(jì)大了，蹲了這么長(zhǎng)時(shí)間，累了，才買(mǎi)他茶葉的。老頭聽(tīng)了年輕人的話(huà)很不高興，裝茶葉的手僵在那里，很快又把剛剛裝在紙袋里的茶葉倒回竹藤箱內(nèi)。老頭對(duì)年輕人說(shuō)，不賣(mài)了。搞得年輕人一愣，不明原因，還以為老頭嫌價(jià)錢(qián)低了。年輕人說(shuō)，給你加一百。老頭說(shuō)，不賣(mài)，加一千也不賣(mài)。年輕人悻悻地走了。小平頭看得急了，勸老頭還是賣(mài)吧，不必賭氣。老頭不急，淡淡地笑笑，依然蹲在竹藤箱前，看看市場(chǎng)內(nèi)熙熙攘攘的人流，也看看自己的茶葉。又有人來(lái)看老頭的茶葉，有的還他三百元一斤，也有四百元一斤。老頭不賣(mài)。臨近中午，老頭的茶葉仍然沒(méi)有賣(mài)掉，小平頭遞一支煙給老頭，老頭接了，點(diǎn)上，然后問(wèn)小平頭，你想買(mǎi)茶葉小平頭吐一口煙霧，說(shuō)，你的茶葉的確是好茶，但我買(mǎi)不起，我連一般的茶葉也買(mǎi)不起，但我喜歡茶，我只能到茶市來(lái)看看，飽飽眼福。老頭打量一下小平頭，不問(wèn)為什么連普通的茶也買(mǎi)不起，人家的痛老頭不會(huì)去碰。老頭說(shuō)，你真能看出我的茶葉好小平頭沒(méi)有回答老頭的話(huà)，而是雙手十分恭敬地捧起竹藤箱，細(xì)細(xì)地打量，又用鼻子嗅嗅茶葉，十分陶醉地嘖著嘴，“好茶好茶”地贊嘆著。小平頭問(wèn)老頭，能否讓我沖泡一杯老頭說(shuō)，拿去泡吧。小平頭小心翼翼地從竹藤箱里用拇指與食指捏了一撮茶葉，放入自己隨身帶的透明玻璃杯內(nèi)，就近走進(jìn)一家茶葉鋪，向老板娘要來(lái)一只熱水瓶，走到老頭面前，將熱水緩緩地注入杯內(nèi)。立時(shí)茶香飄逸，馨馥若蘭；湯色清澈明亮，葉片嫩綠勻齊，一個(gè)個(gè)芽尖直立，栩栩如生。小平頭看得眼直了，又用鼻子嗅嗅，輕輕品啜茶湯，頓感齒間流芳，回味無(wú)窮。小平頭微閉雙目，享受著世間少有的茶味，自言自語(yǔ)說(shuō)，此茶必產(chǎn)于高山之巔，又居于水旁，此水非一般小溪的半活水，更不是山塘水庫(kù)的死水，此水必是活水，是常年流動(dòng)的泉水。老頭聽(tīng)了小平頭的話(huà)，投去贊許的目光。小平頭也從老頭的目光中讀出了自信，繼續(xù)說(shuō)，此茶長(zhǎng)年被霧氣籠罩，此霧非天上之霧，是泉水中蒸發(fā)出的水霧，寒冬不冷，酷暑不熱，此茶常年在溫潤(rùn)中生長(zhǎng)發(fā)芽。小平頭又輕啜一口茶水，擎起茶杯打量著，說(shuō)，此茶你采摘于早晨七八點(diǎn)鐘的時(shí)候，水分不重，又沒(méi)有太烈的陽(yáng)光灼曬，因此顯得溫潤(rùn)清口。老頭聽(tīng)得呆了，不說(shuō)話(huà)，呆呆地看著小平頭，小平頭又打量下杯中茶，繼續(xù)說(shuō)道，你對(duì)青鍋、回潮、輝鍋每道工序嚴(yán)格把控，“抖、帶擠、甩、挺、拓、扣、抓、壓、磨”技藝使用得恰到好處。所以此茶品味上乘，即使名聞遐邇的西湖龍井和大佛龍井也無(wú)法與你的茶相提并論。小平頭忽然發(fā)出一聲輕嘆，說(shuō)，但此茶也有一個(gè)瑕疵。老頭聽(tīng)得似癡似醉時(shí)，忽然聽(tīng)到小平頭的嘆息，并說(shuō)此茶還有瑕疵，驚問(wèn)道，什么瑕疵小平頭說(shuō)，此茶炒制好后，不是放在竹簟之類(lèi)的竹器上，而是放在木器上，這木器還是松木板做的，稍稍消損了茶魂，但不傷大雅，仍是好茶。這下老頭把小平頭當(dāng)神看待了，他家用的畚斗的確是用松木板制作的，每次炒好茶后，先把燙手的茶葉放在畚斗里冷卻后，再裝入塑料袋里封存。老頭聽(tīng)完后對(duì)小平頭露出膜拜之色，驚呼道，你是茶神。小平頭聽(tīng)了老頭的話(huà)，搖搖手謙遜地說(shuō)，不敢不敢，只是喜歡茶，愛(ài)研究而已。遂捧著茶杯準(zhǔn)備離去。見(jiàn)小平頭即將消失時(shí)，老頭大聲說(shuō)，請(qǐng)留步。老頭把已裝入塑料袋里的茶葉送到小平頭面前。小平頭一臉驚愕，略顯愧色地說(shuō)，我雖識(shí)得你的茶是世間極品，但我無(wú)力購(gòu)買(mǎi)享用。老頭又顯得有些倔勁，將裝有茶葉的塑料袋塞到小平頭手上。這下小平頭呆了，嘴大張著，卻什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。（選自《安徽文學(xué)》2020年第1期，有刪改）6下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）3分）A第一自然段對(duì)名茶市場(chǎng)兩排店面連廊口的場(chǎng)面描寫(xiě)雖然只有寥宴數(shù)筆，但是它不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)景，而且鋪展開(kāi)一幅時(shí)代的畫(huà)卷。B小說(shuō)中“小平頭遞一支煙給老頭”這一筆可謂細(xì)針密線(xiàn)，既拉近了兩人的心理距離，使品茶、談茶有了由頭，也為下文送茶埋下了伏筆。C小說(shuō)對(duì)“小平頭”“連普通的茶也買(mǎi)不起”的原因只是一筆帶過(guò)，并沒(méi)有展開(kāi)詳盡的敘寫(xiě)，旨在避免情節(jié)發(fā)展的節(jié)外生枝、旁逸斜出。D小說(shuō)借“小平頭”之口，工筆細(xì)描“老頭”的茶葉汲天地精華，色香味俱佳，品味勝龍井等特點(diǎn)，著力表現(xiàn)了中國(guó)茶文化的博大精深。7請(qǐng)以“小平頭”形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。6分）_____________________________________________________________________8小說(shuō)中的“老頭”為什么對(duì)“年輕人”買(mǎi)而不賣(mài)，對(duì)“小平頭”不買(mǎi)而送情節(jié)這樣安排有什么目的請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。6分）_____________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（37分）文言文閱讀本題共5小題，22分（一）閱讀下面的文言文，完成9～13題。董文炳，字彥明，俊之長(zhǎng)子也。父歿時(shí)年始十六，率諸幼弟事母李夫人。夫人有賢行，治家嚴(yán)，篤于教子。文炳師侍之，警敏善記誦，自幼儼如成人。歲乙未，以父任為藁城令。同列皆父時(shí)人輕文炳年少吏亦不之憚文炳明于聽(tīng)斷以恩濟(jì)威未幾，同列束手下之，吏抱案求署字，不敢仰視，里人亦大化服?？h貧，重以旱蝗，而征斂日暴，民不聊生。文炳以私谷數(shù)千石與縣，縣得以寬民。前令因軍興乏用，稱(chēng)貸于人，而貸家取息歲倍，縣以民蠶麥償之。文炳曰：“民困矣，吾為令，義不忍視也，吾當(dāng)為代償?！蹦艘蕴飶]若干畝計(jì)直與貸家，復(fù)籍縣閑田與貧民為業(yè)，使耕之。于是流離漸還，數(shù)年間，民食以足。朝廷初料民，令敢隱實(shí)者誅，籍其家。文炳使民聚口而居，少為戶(hù)數(shù)。眾以為不可，文炳曰：“為民獲罪，吾所甘心?！泵褚嘤胁粯?lè)為者，文炳曰：“后當(dāng)?shù)挛??！庇墒琴x斂大減，民皆富完。旁縣民有訟不得直者，皆詣文炳求決。文炳嘗上謁大府，旁縣人聚觀之，曰：“吾亟聞董令，董令顧亦人耳，何其明若神也！”時(shí)府索無(wú)厭，文炳抑不予?；蜃嬛泻χ?，文炳曰：“吾終不能剝民求利也?！奔礂壒偃?。（選自《元史?董文炳傳》）9下列句中加點(diǎn)的字詞解釋不正確的一項(xiàng)是:（）（3分）A吏亦不之憚憚：畏懼B乃以田廬若干畝計(jì)直與貸家直：通“值”，價(jià)錢(qián)C令敢隱實(shí)者誅，籍其家籍：核實(shí)D或讒之府，府欲中害之或：有人10下面對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是:（）（3分）A同列/皆父時(shí)人/輕文炳年少/吏亦不之憚/文炳明于聽(tīng)/斷以恩濟(jì)威B同列/皆父時(shí)人/輕文炳年少/吏亦不之憚/文炳明于聽(tīng)斷/以恩濟(jì)威C同列皆父/時(shí)人輕文炳年少/吏亦不之憚/文炳明于聽(tīng)/斷以恩濟(jì)威D同列皆父時(shí)人/輕文炳年少/吏亦不之憚/文炳明于聽(tīng)斷/以恩濟(jì)威11下面的句子編為四組，都能表現(xiàn)董文炳愛(ài)民舉動(dòng)的一組是:（）（3分）①文炳明于聽(tīng)斷，以恩濟(jì)威②文炳以私谷數(shù)千石與縣③復(fù)籍縣閑田與貧民為業(yè)，使耕之④于是流離漸還，數(shù)年間，民食以足⑤文炳使民聚口而居，少為戶(hù)數(shù)⑥吾終不能剝民求利也A②③⑤B①⑤⑥C①②④D②③⑥12、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是:（）（3分）A董文炳十六歲時(shí)父親死去，他帶著幾個(gè)弟弟侍奉母親李夫人，小的時(shí)候就如同成年人一樣。B董文炳為政仁愛(ài)，曾因征集軍需向私人借貸，后又不忍心拿百姓的蠶和麥子去償還高額利息，于是將自己的家財(cái)田畝作價(jià)還給了放貸的人。C董文炳冒著死罪，采用并居老百姓的辦法減少戶(hù)數(shù)，減輕百姓賦稅負(fù)擔(dān)。D董文炳為官有術(shù)，恩威兼施，很短的時(shí)間就讓官府中的人都敬畏他。13、翻譯下列句子（10分（1）縣貧，重以旱蝗，而征斂日暴，民不聊生。（5分）_______________________________________________________________（2）由是賦斂大減，民皆富完。（5分）_______________________________________________________________二古代詩(shī)歌閱讀本題共2小題，9分閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。重陽(yáng)日荊州作吳融萬(wàn)里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開(kāi)。上國(guó)莫?dú)w戎馬亂，故人何在塞鴻來(lái)。驚時(shí)感事俱無(wú)奈，不待殘陽(yáng)下楚臺(tái)。吳融，晚唐詩(shī)人。此詩(shī)作于詩(shī)人被貶荊州的第二年。14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首句“萬(wàn)里投荒”從空間的角度，寫(xiě)出了貶謫之地的遙遠(yuǎn)；“哀”字直抒胸臆，奠定了全詩(shī)沉郁哀傷的感情基調(diào)。B．第二句“徘徊”為動(dòng)作描寫(xiě)，透露了詩(shī)人沉重愁苦的情緒；“更”與首句的“已”呼應(yīng)，將這種情緒表達(dá)得更為濃重。C．頸聯(lián)妙用意象，“戎馬”寫(xiě)出了國(guó)家戰(zhàn)亂不息的時(shí)局，“塞鴻”則寄托了身處異鄉(xiāng)的詩(shī)人對(duì)朋友的思念。D．尾句中的“下楚臺(tái)”，與杜甫《登高》中的“獨(dú)登臺(tái)”，都呈現(xiàn)了饒有意味的場(chǎng)景，蘊(yùn)含著相同的情感。15詩(shī)歌頷聯(lián)“濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開(kāi)”有何含意請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）_______________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)本題共1小題，6分16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中，寫(xiě)舉杯勸客飲酒后，朗誦詩(shī)歌的句子是:“__________，_________”。（2）陶淵明《桃花源記》中“_____________，_____________”兩句，寫(xiě)漁人看到桃花林周邊草美花繁的美麗景色，由此想一探究竟。（3）杜甫《登高》中感慨自己白發(fā)日多，因病戒酒的名句是:“__________，_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用20分閱讀下面的文字，完成17～19題。（9分）知者行之始，行者知之成。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，（）這啟示我們，學(xué)習(xí)馬克思主義必須在知行合一上下功夫。一方面，要圍繞深化對(duì)馬克思主義主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)的理解為主線(xiàn)，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不斷熟悉新領(lǐng)域、學(xué)習(xí)新知識(shí)、開(kāi)拓新視野，確保面對(duì)實(shí)際問(wèn)題心中有底氣、手里有辦法、腳下有路子。另一方面，要把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐、助力發(fā)展的理念、思路、方法、行動(dòng)和效能，內(nèi)化為黨員、干部的黨性修養(yǎng)、理論品質(zhì)、思維模式和創(chuàng)造性開(kāi)展工作的能力素質(zhì)，以的工作推動(dòng)改革發(fā)展進(jìn)程。崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)，是我們黨執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)，也是我們黨的實(shí)踐品質(zhì)。黨的七大召開(kāi)時(shí)，毛澤東同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)“愚公移山”的實(shí)干精神。今天，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“天上不會(huì)掉餡餅”“擼起袖子加油干”，就是要提醒全黨，必須將實(shí)干進(jìn)行到底。學(xué)習(xí)的目的不在于學(xué)習(xí)本身，而是為了抓好落實(shí)、喚起行動(dòng)。要拒絕做語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子，避免無(wú)人能比、臨機(jī)應(yīng)用。只有緊密結(jié)合實(shí)際，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，讓十九大精神落地生根，才能真正用好馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)。17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）（3分）A．知是基礎(chǔ)和前提，行是重點(diǎn)和關(guān)鍵；以行促知、以知促行，方能做到知行合一。B．知是基礎(chǔ)和前提，行是重點(diǎn)和關(guān)鍵；以知促行、以行促知，方能做到知行合一。C．行是基礎(chǔ)和前提，知是重點(diǎn)和關(guān)鍵；以知促行、以行促知，方能做到知行合一。D．行是基礎(chǔ)和前提，知是重點(diǎn)和關(guān)鍵；以行促知、以知促行，方能做到知行合一。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）（3分）A．扎實(shí)有效一以貫之坐而空談百無(wú)一能B．扎實(shí)有效持之以恒坐而論道百無(wú)一通C．行之有效持之以恒坐而空談百無(wú)一通D．行之有效一以貫之坐而論道百無(wú)一能19．文中加橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）（3分）A．要圍繞深化對(duì)馬克思主義主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)的理解為主線(xiàn)，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開(kāi)拓新視野B．要圍繞深化對(duì)馬克思主義主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)的理解為主線(xiàn)，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不斷開(kāi)拓新視野、學(xué)習(xí)新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域C．要以深化對(duì)馬克思主義主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)的理解為主線(xiàn)，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不斷熟悉新領(lǐng)域、學(xué)習(xí)新知識(shí)、開(kāi)拓新視野D．要以深化對(duì)馬克思主義主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)的理解為主線(xiàn)，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開(kāi)拓新視野20．下列交際用語(yǔ)，正確得體的一項(xiàng)是（）（3分）A．（某老教授在詢(xún)問(wèn)對(duì)方家人情況時(shí)說(shuō)）令尊身體可好嗎令弟大學(xué)畢業(yè)分在哪里令郎小學(xué)畢業(yè)了吧B．（聽(tīng)說(shuō)朋友要來(lái)訪(fǎng)）老王高興得合不攏嘴：“太好了，太好了，明天我一定在府上恭候各位光臨?！盋．（某市長(zhǎng)在看望人大代表時(shí)說(shuō)）諸位代表，你們辛苦了，你們?yōu)楸臼械奈磥?lái)發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)令人感恩戴德！D．（某雜志社在征文通知中寫(xiě)道）凡參加此次征文活動(dòng)者，我社新出版的詩(shī)集《沃土》就隨便你挑上一本了。21下面的新聞短評(píng)擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題（不超過(guò)10個(gè)字）。8分

這里是同時(shí)間賽跑的第一線(xiàn)，這里是與病魔較量的主戰(zhàn)場(chǎng)，這里是醫(yī)院重癥隔離病房。在這里，守護(hù)生命的戰(zhàn)斗一刻也不曾停歇。堅(jiān)守！醫(yī)護(hù)人員長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)工作，汗水浸透了防護(hù)服下的衣衫，手套里的雙手腫脹泛白，他們不畏感染風(fēng)險(xiǎn)，不吃晝夜勞苦，爭(zhēng)分奪秒醫(yī)治患者，哪怕有一線(xiàn)希望也不放棄。奮戰(zhàn)！病房即戰(zhàn)區(qū)，醫(yī)患合力共御敵。在與疫病斗爭(zhēng)的火線(xiàn)上，白衣戰(zhàn)士全力救治，患者奮力抗?fàn)帲珖?guó)上下鼎力支援，匯聚起同心抗疫的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。那一張張治愈后出院的笑臉，是對(duì)醫(yī)護(hù)人員最大的鼓勵(lì)，也為我們打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)增強(qiáng)了信心。_______________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（1道阻且長(zhǎng)，行則必至。（2真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛(ài)生活。（3天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案1．D2．B3．A4D5．①應(yīng)更加重視在醫(yī)療、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入彌補(bǔ)和管理；加強(qiáng)價(jià)值共享，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。②彌補(bǔ)野生動(dòng)物保護(hù)、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域的制度盲點(diǎn)和漏洞；提高對(duì)制度的執(zhí)行力，增強(qiáng)制度的權(quán)威性。③提升領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專(zhuān)業(yè)能力，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。71用特征鮮明的細(xì)節(jié)凸顯人物的個(gè)性。如他十分恭敬地捧起竹藤箱，用拇指與食指捏了一撮茶葉等動(dòng)作表明他對(duì)茶和種茶之人心存敬畏2用個(gè)性化語(yǔ)言揭示人物內(nèi)心世界。如他對(duì)茶葉的生長(zhǎng)環(huán)境、采摘時(shí)間、制作工藝娓娓道來(lái)，并妙論茶魂，表明他對(duì)茶情有獨(dú)鐘，熟稔于心。3用側(cè)面描寫(xiě)烘托人物。如身為茶農(nóng)的老頭竟然把他奉為茶神表明小平頭安貧樂(lè)道，對(duì)茶的研究有著很深的造詣。81“年輕人”買(mǎi)得起茶但不識(shí)茶，“小平頭”買(mǎi)不起茶但識(shí)茶2①形成鮮明對(duì)比。引發(fā)讀者對(duì)老人“倔勁”行為的思考，激起讀者閱讀興趣。②深化小說(shuō)主題。抨擊了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下用金錢(qián)來(lái)衡量一切的不良習(xí)氣，表達(dá)了人們心底對(duì)自身價(jià)值獲得他人和社會(huì)理解、認(rèn)可的渴望。（①反映其會(huì)做官，④是他愛(ài)民的結(jié)果，⑥是其表明自己愛(ài)民的言語(yǔ)，不是舉動(dòng)）．（“征集軍需向私人借貸”是前任縣令而不是他）13（1）縣里貧窮，又因?yàn)楹禐?zāi)、蝗災(zāi)嚴(yán)重，而賦稅日益增多，百姓沒(méi)有賴(lài)以生存的東西。（2）因此賦稅大大減少，人們都很富裕并保全下來(lái)文言文參考譯文：董文炳，字彥明，是董俊的長(zhǎng)子。董文炳的父親死時(shí)他才十六歲，帶著幾個(gè)弟弟侍奉母親李夫人。李夫人有賢德，治家嚴(yán)格，教子有方。董文炳把母親當(dāng)成先生