淺談徽州民間音樂引入小學音樂教學 論文

2022年安徽省中小學教育教學論文評選淺談徽州民間音樂引入小學音樂教學摘要：中國民俗文化歌曲是中國傳統(tǒng)藝術文化教育的重要資源,徽州在七百余年穩(wěn)定的發(fā)展格局產(chǎn)生了璀璨而豐厚的徽文化,已成為了中國最重要的地方文化之一,此外還有新安理學﹑歙縣戲劇、徽州風俗文藝等。徽州中國民俗文化歌曲成為徽文化的組成部分,在徽文化的產(chǎn)生和傳播過程中起著特殊的作用?；罩葜袊袼孜幕枨话闶怯擅袼讘騽々p說唱文藝、山歌和器樂等所組成,他有著自身特殊的歷史文化內(nèi)涵,也反映了徽州百姓的鄉(xiāng)土人情與風俗,也有著自身的歷史印記,它也使其在久遠的歷史時光里有所積淀,也有著自身特殊的文化氣質(zhì),尤其耐人尋味。在今天徽文化研究中仍具有著重要的意義和作用。徽州民間藝術的歌曲,具有豐富的文化內(nèi)涵,形式多變、類型繁多,從中發(fā)現(xiàn)適合中小學生聲樂課程的材料來源,導入學校教材,能夠有助于中小學生掌握和理解徽州傳統(tǒng)音樂,傳播中華民族文化,培養(yǎng)他們的人文素質(zhì),對音樂教育產(chǎn)生正面影響。關鍵詞：民間音樂,徽文化,音樂教學.中國民俗文化歌曲是中國傳統(tǒng)藝術文化教育的重要資源,徽州在七百余年穩(wěn)定的發(fā)展格局產(chǎn)生了璀璨而豐厚的徽文化,已成為了中國最重要的地方文化之一,此外還有新安理學﹑歙縣戲劇、徽州風俗文藝等?；罩葜袊袼孜幕枨蔀榛瘴幕慕M成部分,在徽文化的產(chǎn)生和傳播過程中起著特殊的作用?；罩葜袊袼孜幕枨话闶怯擅袼讘騽々p說唱文藝.山歌和器樂等所組成,他有著自身特殊的歷史文化內(nèi)涵,也反映了徽州百姓的鄉(xiāng)土人情與風俗,也有著自身的歷史印記,它也使其在久遠的歷史時光里有所積淀,也有著自身特殊的文化氣質(zhì),尤其耐人尋味。在今天徽文化研究中仍具有著重要的意義和作用?；罩菝耖g藝術的歌曲,具有豐富的文化內(nèi)涵,形式多變、類型繁多,從中發(fā)現(xiàn)適合中小學生聲樂課程的材料來源,導入學校教材,能夠有助于中小學生掌握和理解徽州傳統(tǒng)音樂,傳播中華民族文化,培養(yǎng)他們的人文素質(zhì),對音樂教育產(chǎn)生正面影響。12022年安徽省中小學教育教學論文評選一、實現(xiàn)小學音樂與徽文化相結合的重要價值 1有利于徽文化的傳承與發(fā)展

繼承中國文化底蘊是新課標改革對學校音樂教育事業(yè)提出的全新要求,同時也是當代中小學生肩負的歷史使命。在國際化步伐日益深入的今天,各種西方的藝術表現(xiàn)形式正日益挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境。中小學生作為繼承傳統(tǒng)文化的新主人,需要發(fā)自內(nèi)心的理解和接納傳統(tǒng)文化,如此才能進一步縮短與間的差距,從而完成繼承傳統(tǒng)文化的主要目標。而學校的老師也一定要從小培育他們對傳統(tǒng)文化的親和度,如此才能使他們真正愛上了中華民族的古老文明,從而在以后的工作和學習上將這種文明知識傳播下去。 2．有利于加深音樂課堂的文化內(nèi)涵

中國文化底蘊的滲入也能讓學校音樂課程顯得更為豐富多彩。因為音樂作品是中華文化的具象,每一部音樂作品后面都蘊含著中國豐富的文化底蘊。學習者們能夠在欣賞音樂的同時中,也通過音樂作品體會中華文化的存在。而一些蘊涵了中國傳統(tǒng)文化的音樂,則可以更有效地增強學校對音樂課堂的教育意義。與此同時,運用來自人文、歷史、藝術、文化乃至其他更多維度的文化知識,也可以顯著提高中小學生的音樂審美素質(zhì)。老師也可以運用中國文化推動中小學生音樂綜合素養(yǎng)的成長,如此就可以提高學校音樂課堂的教育質(zhì)量。二、實現(xiàn)小學音樂教學和傳統(tǒng)文化教育相結合的最有效途徑 1.圍繞傳統(tǒng)文化豐富小學音樂課堂的教學資源

傳統(tǒng)的國小音樂教學資源多以傳統(tǒng)教材內(nèi)容為主,但這種音樂教學資源已不能適應現(xiàn)代學習者的實際需要。因此老師們應該根據(jù)教材,向?qū)W習者介紹與更多聯(lián)系起來的傳統(tǒng)教育內(nèi)容。這一方面能夠有效調(diào)動孩子的閱讀積極性,一方面又能帶動他們自我的鑒賞能力的提高。因此,徽州民歌有著自己獨特歌詞內(nèi)容特色。在歌詞上,一是相當保存了大量中古漢語中的詞語和韻腳。但由于徽州地區(qū)因山多的地域特點而產(chǎn)生的方言風格突出,又由于地理環(huán)境閉塞,一些土話中的字詞在現(xiàn)代標準漢語普通話中,查不到相應的詞匯。對這方面資料的收集整理工作不但有助于民歌,而且是對古代漢語研究和現(xiàn)代土話調(diào)查有利的補充。例如:《前世不修》這首民歌

前世不修,生在徽州;十三四歲,向外一丟

前人不修今世修,蘇州和杭州就養(yǎng)不活生的徽州;十三四歲年少時,告別親人走碼頭。 前世不修來世修,轉(zhuǎn)世還生在徽州;十三四歲年少時,沿著前人腳步行走。22022年安徽省中小學教育教學論文評選徽州徽州夢徽州,許多牽掛在心頭,舉頭望月數(shù)星斗,句句鄉(xiāng)音中等強度愁?；罩莼罩莺没罩?做個女人空房守,舉頭望月憐星斗,夜思夫君淚沾袖。前世不修來世修,轉(zhuǎn)世時還要嫁徽州;書香家門也富貴,忠烈孝節(jié)美名留。前世未修來世再修,轉(zhuǎn)世時還要嫁徽州;多么心酸多什么淚,悲歡榮辱不輪流。 2.通過優(yōu)化教法,促使學生體會中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容

在以往的學校音樂教育過程中,老師們通常都會采用"灌輸式"的教學法進行音樂理論教育。這種方式非但無法提升學生的學習效果,相反還會挫傷學生的學習激情。教師們能夠給學生提供新穎的音樂教學手法,在增加學生音樂學習體驗的同時,使中國傳統(tǒng)文化教育滲透到課堂之中。也因此,徽州山歌內(nèi)涵豐厚,體裁也多種多樣,有農(nóng)村號子、山歌、小曲和佛經(jīng)、道教歌謠等。在小調(diào)中,也有許多風俗、歌舞。歙縣人樸實善良,勤奮肯干,接受了程朱理學的傳統(tǒng)文化影響很深,這對歙縣民謠的歌詞內(nèi)容也有著很深刻的反映。也因此,人們應該可以站在今天角度去其精髓去其糟粕。在著名歌曲《十別》中,揭示出了封建末期徽州地區(qū)婦女地位卑微的嚴酷現(xiàn)實,但當時"存天理去人欲"的觀念仍然流行,現(xiàn)如今已經(jīng)不再可以傳播下去。而歙縣民謠不但記載著人民的日常生活,而且扮演著家庭儀式歌曲的重要角色,在歙縣的田間地頭,紅白喜事中總有民謠的歌曲伴隨。徽州有專門的民間藝人,在結婚前唱結婚的一種歌謠,非常有地方特點,結婚一般都從《接房》起步,然后喝《交杯》酒、在向天地《敬酒》、第二次《再敬酒》就對著正在培育自已的爹娘。一首緊接著一首的歌謠,記載著結婚儀式上的各個環(huán)節(jié),每一對對新娘都隨著他們的演唱而喜結連理。 3.通過傳統(tǒng)的普及課程開闊其文化眼界

除上述二點之外,學校的老師也能夠通過舉辦專題講座,比較高效的進行學校音樂教育和傳統(tǒng)文化教育的有效結合。首先,我們應該通過對藝術教學計劃的調(diào)整,建立專門的普及中國文學常識的藝術課程。這就是徽州音樂的獨特之處,歌詞內(nèi)容都充滿著徽州人民的人文風俗.徽州山歌中有一個獨特的聲腔:"滾聲――哈哈腔"也稱之為"花花腔"、"笑笑腔"。這個唱腔,很喜愛把山歌的末尾加入"哈"、"啦"等各種語氣助字,使歌聲效果更為嘹亮并且促進了歌唱的思想感情,影響觀眾。這個腔調(diào),在有襯詞的徽州山歌里,往往需要歌手嗓音高亢、明快、甜美、清純,氣氛順暢,熱情奔放,尤其在歌聲結尾處,把哈哈腔加了一倍延長以為歌聲的加姿增色,錦上添花。這也是徽州山歌中的最古老聲腔。說來這個唱腔的產(chǎn)生,這也充分說明了民謠源于生活中,在當?shù)?大壩是人民日常生活的主要集散地,在當?shù)氐拇髩卫?人民們洗衣,勞動,玩耍,聊天,熱鬧非凡,將各種音響效果融為一體,最后匯成32022年安徽省中小學教育教學論文評選了美妙的音樂,"滾聲――哈哈腔"就這么誕生了。后來,"滾聲――哈哈腔"又走進了被藝術家借鑒走進了徽戲,而伴隨明朝徽商的興起,徽戲也跟伴隨著徽州商人們的步伐游歷了大江南北,和各中國地方戲曲種不斷融匯,變幻出了更多新的戲曲形式,這也是除了徽戲進京進而演化出京劇之外,對徽州人民間音樂藝術智慧的又一大貢獻。徽州歌謠《漁梁壩唱哈哈》中唱道:"漁梁壩水嘩啦啦,樂童嬉戲打水花;彩石漂到河中央,蹦蹦跳跳似金瓜;迎來神龍飛舞呀,歌仙壩上唱哈哈。"在我們本科采風時我們曾經(jīng)到過歙縣的漁梁壩,據(jù)漁梁老戲迷說:自從有了漁梁壩后,練江水沖下壩時的嘩嘩水浪聲,上壩婦女們洗衣服的啪啪棒槌聲,孩童們在壩邊玩時哈哈嘿嘿的嬉笑聲,船工們在河邊背纖時吆喝的勞動號子聲,壩上壩下熱鬧非凡,浪花聲、棒槌聲、嬉笑聲、勞動號子聲,融為一體,千韻萬聲,先人們把它匯成了優(yōu)美的歌聲,進而產(chǎn)生了在漁梁壩一帶的徽韻特色唱法"滾聲——哈哈腔"。它具有久遠的歷史內(nèi)涵和特定的地域音韻聲腔特色。三、中國民俗藝術對中小學生聲樂教育的積極影響 傳統(tǒng)民俗歌曲可以對中小學生聲樂教育產(chǎn)生積極影響,在聲樂教育中表現(xiàn)出重要價值。第一,進一步豐富了課程內(nèi)容。在課堂教學越來越豐富的前提下,教材內(nèi)容不能適應音樂教育需要。傳統(tǒng)民間音樂教育便能夠?qū)β晿方虒W內(nèi)容進行豐富和拓展,使課堂教學變得充實豐富。第二,引起了其興趣。就其他方面來說,許多學校對聲樂教學的看法沒有改變,特別是部分學生在聲樂教學上并不能顯示出積極的姿態(tài),對聲樂教學的興致不高。中國民族歌曲蘊涵著許多富有趣味性的因素,把這種趣味性因素納入課堂,可以引起他們的濃厚興趣,提高他們的聲樂學習動機。第三,傳承與保護中國古老民俗藝術。傳統(tǒng)民間音樂藝術,是在社會發(fā)展中產(chǎn)生的文化積淀,是人類寶貴的藝術資產(chǎn),在現(xiàn)代發(fā)展中,就應該大力保護和弘揚。在這樣的前提下,在教學陣地,把傳統(tǒng)民間音樂藝術引進中小學聲樂課堂,就能夠為傳統(tǒng)民間藝術帶來新生的土壤,從而促進社會對傳統(tǒng)民間藝術的保存與弘揚。面對目前中國中小學的音樂課程與傳統(tǒng)民間音樂教育所面臨的各種困難,音樂老師們必須有深刻的認知,明白上述困難所形成的根源以及造成的危害,進而根據(jù)傳統(tǒng)民間音樂教育所具有的教育功能,抓住傳統(tǒng)民間音樂教育與中國中小學音樂課堂關系的切入點,并采取適當?shù)慕逃侄?把傳統(tǒng)民俗藝術納入音樂課堂,以促進中國中小學生傳統(tǒng)音樂教42022年安徽省中小學教育教學論文評選育課程的進步發(fā)展。這就要求研制科學課程、完善課堂設置、強化課堂實施和多樣化課堂教學,達到中國民族音樂教育與中小學藝術課程的有效整合。課標改革對學校音樂教育有了全新的要求,老師在實際教育工作中要幫助孩子了解知識內(nèi)涵,適當吸納中華民族的文化底蘊,讓他們得到民族音樂傳統(tǒng)藝術的陶冶,弘揚民族精神,提升學生傳承民族以及國家文化的使命感。民族樂派藝術具有許多優(yōu)點,不但博大精深,而且源遠流長,也具有很大的學術價值,把民族樂派藝術滲透到國小音樂教學中,可以使學習者潛移默化中養(yǎng)成優(yōu)秀的文化素質(zhì),提高鑒賞能力,同時也可以為弘揚民族樂派藝術創(chuàng)造機會。身為社會公民,學生有義務、也有責任傳播中國的傳統(tǒng)民族樂派文化,但如何使學生對中國民族樂派文化形成強烈的學習興趣,并積極地滲透到教學過程中,而作為中國民族樂派的主要傳播者,是音樂教師們亟需解決的重點問題。只有調(diào)動音樂學習者的興趣,才會推動音樂教育工作的有序進行,是學生掌握音樂的前提保證。在學校音樂工作中,老師們應該改變學校傳統(tǒng)的教育形式與理念,根據(jù)