高考?xì)v史試題分類大全

中學(xué)歷史學(xué)園地《名精解》欄目分匯總（岳麓）史學(xué)常識(shí)名題分解整人龔山福莆五歷組一選題1（2011·津文綜·1）列各組古今地名對應(yīng)正確的是（）①大都--北京②汴梁--開封③臨安--蘇州④益州--成都A．①②③B．①②④C．①③④D②③④【解析B本題考查古今地名對照，意在考查考生對基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度?？捎门懦?，臨安是今天的浙江杭州，故排除③即可。2（2011·福建文·13）1925初，土耳其改革者發(fā)動(dòng)對舊式禮拜帽的批判，引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿，但歐式帽還是在土耳其流行起來。在百姓中最流行的是鴨舌帽，因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過來朝后戴，前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了（）A．現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B．現(xiàn)代是假，傳統(tǒng)是真C．傳統(tǒng)是假，現(xiàn)代是真D．百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰【解析A本題的時(shí)代背景是土爾其凱末爾革命中的政教分離。從題干信息分析可知，代表現(xiàn)代的歐式帽雖遭遇強(qiáng)烈不滿最終還是被接受了禮拜時(shí)還是把帽舌反過來朝后戴，可見人們在接受現(xiàn)代生活方式的同時(shí)也沒有完全摒棄舊的禮儀同“前額依舊可以貼在地上”反映了人們依舊可以進(jìn)行作禮拜禱告，是傳統(tǒng)的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)。歐式帽最終還是被人們接受了，所以現(xiàn)代也是真，排B項(xiàng)。做禮拜時(shí)還是把帽舌反過來朝后戴，傳統(tǒng)也沒被完全摒棄，仍然存在，也是真，排除項(xiàng)。D項(xiàng)中所謂的信仰與材料的信息不符，排除D項(xiàng)。3（2011·浙江文·14學(xué)者根據(jù)材料一“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭（煤無一家燃木柴”出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論有學(xué)者根據(jù)材料二“賜在京（汴都）官員柴、炭各有差，578萬，585萬”，對上述結(jié)論予以反駁。下列說法中最為合理的是A．兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立

B．材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結(jié)論難以成立C．無論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立D．材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾【解析】BA項(xiàng)說法片面，材料雖然矛盾，但未必不能得出結(jié)論。因?yàn)橄嗷ッ艿钠湟环娇赡苁钦_的，那樣就能得出結(jié)論C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是王國維的二重證據(jù)法（即運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相印證但過于絕對。因?yàn)椴皇侨魏谓Y(jié)論都需要考古學(xué)證明。古學(xué)主要適用于遠(yuǎn)古時(shí)期沒有文獻(xiàn)資料的情況。項(xiàng)表述是對材料的錯(cuò)誤解讀，材料一中的“數(shù)百萬家”既可以包括民眾，也可以包括官員。4（2011·全國文大綱卷12）初編定的《隋書·經(jīng)籍志立了中國古代四部分類著錄圖書的原則，漢代的樂府民歌應(yīng)著錄于（）A．經(jīng)部B．史部C．子部D．集部【解析D本考查了史學(xué)常識(shí)中國古代以經(jīng)、史、子、集四部分類著錄圖書，經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”及相關(guān)著作，如《周易》、《尚書》、《周禮》等；史部收錄各類史書，如《史記》、《書》、《后漢書》三國志》資通鑒等；子部收錄諸子百家著作、類書、釋道宗教等著作，如老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》等；集部收錄詩文詞總集和專集等，如《楚辭》、《全詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》等。本題漢代的樂府民歌應(yīng)著錄于集部，選D項(xiàng)5（2011·安徽文·22）李大釗說史的真實(shí)，有二意義：一是說曾經(jīng)遭遇過的事情的記錄是正確的，一是說關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解喻是正確的。前者比較的變動(dòng)少，后者則時(shí)時(shí)變動(dòng)這是因?yàn)椋ǎ〢．歷史學(xué)是人文學(xué)科，具有不確定性B．歷史學(xué)家闡述歷史，難免主觀因素C．人類知識(shí)不斷增長與歷史觀的變化D．歷史認(rèn)識(shí)總是越來越接近歷史真實(shí)【解析】

關(guān)鍵要理解題干中心意思：歷史的真實(shí)，一是事情的記錄，二是對事情記錄的解喻。A項(xiàng)表述含糊，比如關(guān)于“曾經(jīng)遭遇過的事情的記錄是正確”就體現(xiàn)了確定性；B項(xiàng)中闡述歷史如“遭遇過的事情的記錄”就不可能帶有主觀因素；項(xiàng)，歷史真實(shí)只有一個(gè)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的接近而更加真實(shí)；所以伴隨人類知識(shí)不斷增長和歷史觀的變化，對“曾經(jīng)遭遇過的事的解喻”必然也會(huì)產(chǎn)生變動(dòng)。故選項(xiàng)。6（2011·山東基·24從古詩詞中可以窺見我國豐富多彩的民俗娛樂活動(dòng)，與下列詩句依次對應(yīng)的活動(dòng)是（）1．弄假如真無比空，吹噓全在一絲風(fēng)2．共駭水上游，不知原是木蘭舟

3．雙枝需組履平地，楚黃州人擅此技4．梨花風(fēng)氣正清明，游子尋春半出城A．放風(fēng)箏賽龍舟踩高蹺踏青B．蕩秋千游泳賽跑踏青C．蕩秋千游泳踩高蹺登高D．放風(fēng)箏賽龍舟賽跑登高【解析】A從關(guān)鍵詞“一絲群龍雙枝春”可以判斷對應(yīng)A項(xiàng)。7（2011·山東基·33（1分）某些影視作品在創(chuàng)作過程中因缺乏考證．有時(shí)存在違背史實(shí)的錯(cuò)誤。下列片段或場景不符合史實(shí)的是A．岳飛說身為南宋子民，定當(dāng)以抗金報(bào)國為己任B．漢武帝對衛(wèi)青說此番出兵匈奴，責(zé)任重大，愿大勝而歸C．顧閎中在畫《韓熙載夜宴閣》D．隋場帝乘龍舟沿大運(yùn)河巡游【解析A宋朝分成南宋、北宋是我們現(xiàn)在后人給宋朝歷史的分期，作為岳飛當(dāng)時(shí)不可能自8（2011·上海單·24①90年前的7月23日，②這是中國近代史上具有深遠(yuǎn)歷史意義的一天中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海舉行④從此國革命的面貌煥然一新。以上文字中，屬于歷史評價(jià)的是（）A．①③B．②④C．②③D．①④【解析】B歷史評價(jià)通常指人們對歷史人物、事件等一切歷史現(xiàn)象從價(jià)值角度所做的認(rèn)識(shí)。①③屬于歷史闡釋，②④分別是對時(shí)間和會(huì)議作出的評價(jià)。9（2011·上海單科·19某學(xué)生要完成一篇有關(guān)二戰(zhàn)人物的作業(yè)，在搜集史料。下列屬于第一手材料的是（）A斯大林傳》B獨(dú)裁者電影）C二次世界大戰(zhàn)回憶錄吉爾）D次大戰(zhàn)三巨頭》【解析C“第一手資料”是指當(dāng)事人直接經(jīng)過搜集整理和直接經(jīng)驗(yàn)所得的資料，包原始文件、檔案、信函、日記、回憶錄、照片、文物古跡和其它實(shí)物等有C是丘吉爾當(dāng)事人所著，符合題意。而《斯大林傳裁者電影大戰(zhàn)三巨頭》屬于第二手史料，故選C項(xiàng)。10上海單·中國歷史上與秦南朝齊宋同時(shí)并存的少數(shù)民族分別（）A．匈奴、契丹、滿族B契丹、鮮卑、匈奴C．女真、鮮卑、匈奴D匈奴、鮮卑、契丹【解析D秦朝時(shí)并存的是匈奴，秦始皇派大將軍蒙恬率三十萬大軍北擊匈奴；孝文帝改革政治制度曾仿照南朝齊制定官制禮儀南宋建國向契丹進(jìn)攻意圖奪取燕云十六州慘。故選D。

11（2011·上海單科10右側(cè)是三國

鼎圖，其中魏國所轄地區(qū)是（）A．①B．②C．③D．④【解析B本題考查學(xué)生的地理空間能力，左圖右史是學(xué)史的基本方法。三國中的魏國其地理范圍是以中原為主，故選。A項(xiàng)為長城外，當(dāng)時(shí)屬于鮮卑，C項(xiàng)為蜀國，項(xiàng)為吳國。12上?？啤?）公元前509年羅馬進(jìn)入共和國時(shí)這一時(shí)間也可表述）A．公元前5世紀(jì)初B公元前5世紀(jì)末C．公元前6世紀(jì)初D公元前6世紀(jì)末【思路點(diǎn)撥】本題涉及歷史紀(jì)年方法，是考查學(xué)習(xí)歷史的基本要素，難度較低?！揪v精析】選。一百年為一世紀(jì)，如公元前1紀(jì)指的是公元前年------公元前1年，故公元前509年為公元前世紀(jì)末。13（2011·上海單·30）夏朝沒有留下直接的文獻(xiàn)史料有關(guān)記載多為轉(zhuǎn)手材料，有些具有傳說性質(zhì)，所以夏的存在引起學(xué)者的懷疑。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)后，懷疑的看法逐漸減少。這是因?yàn)椋ǎ〢．該遺址的發(fā)現(xiàn)證明夏的傳說有一定真實(shí)性B．該遺址的考古發(fā)現(xiàn)與有關(guān)夏的文獻(xiàn)記載一一對應(yīng)C．該遺址一定程度上證明了夏的存在D．該遺址的考古發(fā)現(xiàn)屬于原始材料【解析C二里頭遺址屬于夏商兩代的遺存，又大量夏朝和商朝的實(shí)物史料。實(shí)物史料比起傳說更具說服力，所以學(xué)者不再懷疑夏朝的存在，故選項(xiàng)。該遺址的發(fā)現(xiàn)證明夏的存在，而主要不是為了證明傳說有一定真實(shí)性排除該遺址的考古發(fā)現(xiàn)與有關(guān)夏的文獻(xiàn)記載一一對應(yīng)與題干“夏朝沒有留下直接的文獻(xiàn)史料”不符，而且也不可能一一對應(yīng)，排除；該遺址的考古發(fā)現(xiàn)屬于原始材料，但原始材料也有可能是虛構(gòu)，不能把它絕對化，排除。14（2011·海文綜·7西亞某地區(qū)是世界古代文明的發(fā)祥地之一，距今6000~5100前那里的居民創(chuàng)造了楔形文字、人工灌溉工程等文明成就，該地區(qū)大致位于今天的()A．伊拉克

B．伊朗C．埃及D．印度【解析】A從材料信息“西亞、世界古代文明的發(fā)祥地、距今~5100年、楔形文字、

人工灌溉工程可以判斷是該文明成就是兩河流域文明這個(gè)文明的中心大概在現(xiàn)