江蘇省揚(yáng)州市2021屆下學(xué)期高三年級(jí)期初調(diào)研測(cè)試歷史試卷

江蘇省揚(yáng)州市2021屆下學(xué)期高三年級(jí)期初調(diào)研測(cè)試歷史試卷本試卷滿分為100分，考試時(shí)間為75分鐘一、單項(xiàng)選擇題：共15題，每題3分，共45分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。1“一種制度的改革，一定因?yàn)榻?jīng)濟(jì)方面發(fā)生新變化，可是舊的傳統(tǒng)習(xí)慣，也還有不可忽視的反抗力量?！毕铝袣v史現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A秦朝確立郡縣制B唐朝設(shè)三省六部制C西周建立分封制D元朝推行行省制度2明初蘇州城“邑里蕭然，生計(jì)鮮薄”，到明中期已“迥若異境”“愈益繁盛”，生活變得奢華鋪張起來，時(shí)人指出“吳俗尚侈，古則然也，而今為尤甚”。這從本質(zhì)上反映了A蘇州有崇尚奢華的傳統(tǒng)B明朝官方對(duì)社會(huì)治理不重視C蘇州成為全國經(jīng)濟(jì)中心D經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣變遷年在西安灞橋一座漢墓中出土的銅鏡上揭下一片麻類纖維，有人稱為“灞橋紙”。當(dāng)時(shí)輕工業(yè)部造紙所研究后，認(rèn)為它不是紙，是一層被壓成薄片的麻絮，是銅鏡下的墊物。由此可知A西漢時(shí)期尚未出現(xiàn)紙B文物品類需要進(jìn)行準(zhǔn)確鑒別C紙張的用途較為廣泛D歷史研究必須依靠科學(xué)技術(shù)4圖1是《海國圖志》所載地圖。該圖可說明當(dāng)時(shí)A清廷現(xiàn)代海權(quán)意識(shí)覺醒B國人普遍具備全球視野C中國制圖技術(shù)世界領(lǐng)先D傳統(tǒng)史地觀念出現(xiàn)轉(zhuǎn)變年發(fā)生普魯士船艦在大沽港劫持三艘丹麥商船事件?？偫硌瞄T以傳教士翻譯的《萬國公法》為依據(jù)，指出外國軍隊(duì)在中國領(lǐng)海范圍內(nèi)劫持他國船舶是侵害清朝主權(quán)的行為，并向普魯士公使問罪。結(jié)果，普魯士公使釋放丹麥三艘商船，還向清政府支付賠償金1500美金。據(jù)此可以看出清廷A與丹麥形成軍事同盟B利用國際法則維護(hù)自身權(quán)益C外交上奉行中立政策D摒棄華夷秩序的傳統(tǒng)世界觀6張謇認(rèn)為“中國須興實(shí)業(yè)，其責(zé)任須士大夫先之”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，他毅然辭官，以狀元身份投身近代工商業(yè)。張謇的經(jīng)歷折射出A傳統(tǒng)士人身份轉(zhuǎn)型B士紳之間界限分明C新式學(xué)人投身實(shí)業(yè)D義利合一傳統(tǒng)悠久7圖2是一幅時(shí)事漫畫，該漫畫旨在A引領(lǐng)關(guān)注民生的創(chuàng)作柔情B鼓舞甘于奉獻(xiàn)的生產(chǎn)熱情C激發(fā)團(tuán)結(jié)一致的抗戰(zhàn)豪情D增進(jìn)互助改造的合作友情年2月毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們要進(jìn)行偉大的五年計(jì)劃建設(shè)，工作很艱苦，經(jīng)驗(yàn)又不夠，因此要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)……對(duì)于那些在這個(gè)問題上因不了解而產(chǎn)生抵觸情緒的人，應(yīng)該說服他們。就是說，應(yīng)該在全國掀起一個(gè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮，來建設(shè)我們的國家?！边@一時(shí)期對(duì)蘇聯(lián)的學(xué)習(xí)A開啟了接受外援的歷程B促成了中蘇同盟關(guān)系的建立C推動(dòng)了蘇聯(lián)模式的移植D加劇了國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的困難年7月，美國總統(tǒng)尼克松宣布將訪問中華人民共和國；8月，尼克松宣布美國放棄金本位，準(zhǔn)許美元隨其他貨幣匯率浮動(dòng)。日本稱這兩件事為“尼克松震撼”?！澳峥怂烧鸷场敝苯覣促使美國經(jīng)濟(jì)走出了“滯脹”B推動(dòng)了日本對(duì)華政策轉(zhuǎn)向C致使日美同盟關(guān)系逐步解體D遏制了日本謀求大國地位10圖3的數(shù)據(jù)折射出中國高等教育的發(fā)展歷程。這表明A中國國民教育體系基本形成B全民接受高等教育的比例偏低C女性教育權(quán)益得到較好保障D本?？圃谛Ｄ猩藬?shù)不斷下降11“人文主義者反對(duì)基督教的唯靈主義理想和揭露神職人員的虛偽丑行，但是他們卻并不想觸動(dòng)羅馬天主教會(huì)一統(tǒng)天下的政治格局，更不敢得罪有權(quán)勢(shì)的教皇和紅衣主教們?！边@里的人文主義者A提倡因信稱義，倡導(dǎo)王權(quán)至上B反對(duì)禁欲苦行，提倡宗教自由C汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，彰顯人性價(jià)值D抨擊君主專制，追求民主政治12到16世紀(jì)末，世界貴金屬開采量的83%來自西班牙。西班牙每年派遣兩支運(yùn)載金銀的船隊(duì)來往于美洲與本土之間。1503年到1600年，西班牙從美洲一共掠奪了153564公斤黃金，7439142公斤白銀。這導(dǎo)致西班牙A國力增強(qiáng)，成為世界工業(yè)強(qiáng)國B資本積累，引發(fā)本國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C貿(mào)易發(fā)達(dá)，成為世界市場(chǎng)中心D物價(jià)上漲，加速社會(huì)階層分化13安妮女王當(dāng)政后，曾將否決權(quán)作為手中的法寶來對(duì)抗議會(huì)。但自1707年否決蘇格蘭議會(huì)通過的民兵法案后，她再也沒有行使過這一權(quán)力。安妮女王成為英國歷史上最后一位行使否決權(quán)的君主。這表明英國A國王已失去行政大權(quán)B議會(huì)主權(quán)原則開始確立C責(zé)任內(nèi)閣制已經(jīng)形成D議會(huì)的立法權(quán)得到加強(qiáng)14有學(xué)者認(rèn)為：“這部著作對(duì)宇宙體系進(jìn)行的分析，其敘述之深刻，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，令同時(shí)代人驚嘆不已……直到19世紀(jì)末，它一直是物理學(xué)領(lǐng)域中每個(gè)工作者的綱領(lǐng)?！痹撝魈岢龅睦碚揂揭示了基本的宇宙法則B奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)C解決了熱輻射理論疑點(diǎn)D闡明了時(shí)空的本質(zhì)屬性15西方某文學(xué)流派“作品充滿神秘色彩，雖然不排斥現(xiàn)實(shí)主義描寫，但它描寫現(xiàn)實(shí)，純粹是要烘托、抒發(fā)作家的愛與憎以及他向往中的主觀世界?！弊罘仙鲜鰟?chuàng)作風(fēng)格的作品是A《巴黎圣母院》B《人間喜劇》C《母親》D《老人與海》二、非選擇題：共4題，共55分。1618分）閱讀材料，完成下列要求：材料一張載曾說“為萬世開太平”，就是士大夫們表明自己的一種面向未來、治理現(xiàn)在的氣概，一種家國天下的責(zé)任。他們通過發(fā)現(xiàn)和提出與過去不同的解釋形成了新思想，比如《尚書·洪范》中，到唐為止一直以來的儒教認(rèn)為是表現(xiàn)天帝賜王天命的句子，被解釋成從堯到舜、從舜到禹的王者之間的王權(quán)轉(zhuǎn)讓。不論是王安石還是程頤，都拼命向皇帝進(jìn)言，要以堯舜為榜樣治國。他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)書中所要求的誠意、正心、修身等德目是皇帝和士大夫都應(yīng)該具備的，換言之，皇帝成為與士大夫同樣的存在，被要求具有同樣的倫理道德。士人的人生理想當(dāng)時(shí)是以優(yōu)異成績(jī)科舉合格，然后輔佐皇帝、治理天下國家。他們主張自下而上，也就是通過家庭和地方組成社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，來促使王朝統(tǒng)治體系的安定?！幾浴救铡啃u毅《宋朝：中國思想與宗教的奔流》材料二泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮（1483-1541出身灶丁，早年以商販為生，三十八歲始就學(xué)于王陽明門下。王艮雖然繼承了王學(xué)的一些基本理論和命題，但他在學(xué)習(xí)過程中，“時(shí)時(shí)不滿其師說”，提出一些頗具獨(dú)創(chuàng)性的看法。王艮認(rèn)為“圣人之道，無異于百姓日用”，將神圣性的“道”與百姓的穿衣吃飯等日常生活聯(lián)系起來。王艮的“格物”是以“安身立本”為核心，他指出：“物格，知本也?！痹诖嘶A(chǔ)上，他還進(jìn)一步提出“尊身”的觀點(diǎn)：“身與道原是一件。至尊者此道，至尊者此身。須道尊身尊，才是至善?！边@種思想包含著維護(hù)個(gè)體生存權(quán)利和人性尊嚴(yán)的意義，對(duì)明朝中后期思想文化影響甚巨?！幾酝跆煊?、高壽仙《明史：多重性格的時(shí)代》（1據(jù)材料一，指出宋代士大夫群體表現(xiàn)出的價(jià)值取向，概括他們參與治理的主要方式。（8分）（2據(jù)材料二，指出王艮心學(xué)思想獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)并分析導(dǎo)致這些表現(xiàn)的原因。（6分）（3綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析宋明儒學(xué)。（4分）1713分）閱讀材料，完成下列要求：材料根據(jù)圖4、圖5信息，－選擇合適視角并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。（要求：表述成文，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰。）12分）【歷史上重大改革回眸】材料明治以前的日本是一種諸藩林立、天皇虛位的“封建”狀態(tài)，而維新就是要“大政奉還”（諸侯向天皇交還權(quán)力）、“廢藩置縣”。藩權(quán)消除后皇權(quán)反倒坐大，并經(jīng)其后的發(fā)展，使日本走上軍部鴟張（音chT,囂張、專權(quán)）、天皇獨(dú)斷，以舉國體制窮兵黷武造就“虎狼之師”的軍國主義之路。以福澤諭吉為代表的日本式啟蒙思想家，一方面鼓吹子女獨(dú)立于父母、家臣獨(dú)立于藩主、個(gè)人獨(dú)立于群體，另一方面，又宣傳無條件忠于天皇。于是福澤諭吉的“自由”與“個(gè)人獨(dú)立”，其具體含義就變成獨(dú)立于藩主，而效忠于國家；獨(dú)立于本家族，而效忠于天皇；總之是獨(dú)立于小共同體，而依附于大共同體。后之流風(fēng)所及，連所謂婚姻自主、個(gè)性解放等等，也都是叫人從“父母的人”變成“天皇的人”，而非成為真正自主的、無論對(duì)大小共同體均擁有充分權(quán)利的現(xiàn)代公民、真正獨(dú)立的人。日本式的“個(gè)人自由”就這樣與“軍國主義”成為二位一體的怪胎。隨著軍國主義在福澤諭吉身后的繼續(xù)發(fā)展，強(qiáng)大起來的日本從學(xué)習(xí)西方變成了對(duì)抗西方，福澤時(shí)代的“脫亞入歐”也變成了皇道派敵視歐美的“大東亞主義”。——摘編自秦暉《日本式自由主義：“個(gè)人獨(dú)立”如何接軌“軍國主義”》（1據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明治維新時(shí)期日本國家政治體制與發(fā)展戰(zhàn)略的變化。（6分）（2據(jù)材料，指出福澤諭吉式“自由主義”的內(nèi)涵并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（6分）B12分）【中外歷史人物評(píng)說】材料1945年中共六屆七中全會(huì)（擴(kuò)大）通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》和1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下均簡(jiǎn)稱《歷史決議》），是中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期形成的兩個(gè)重要文獻(xiàn)。第一個(gè)《歷史決議》從1941年9月開始起草到正式通過，歷時(shí)近4年。毛澤東指出：“這個(gè)決議案寫過多少次，經(jīng)過三翻四復(fù)的研究，經(jīng)過多少雙眼睛看”，“這個(gè)決議不但是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)部的，而且是全黨性質(zhì)的，同全國人民有關(guān)聯(lián)的，對(duì)全黨與全民負(fù)責(zé)的。如果講得合乎事實(shí)，在觀念形態(tài)上再現(xiàn)了二十四年的歷史，就對(duì)今后的斗爭(zhēng)有利益，對(duì)今后黨和人民有利益”。第二個(gè)《歷史決議》從1979年10月底組織起草，到1981年6月通過，歷經(jīng)20個(gè)月，鄧小平對(duì)決議的起草、修改和定稿提綱挈領(lǐng)地發(fā)表過談話、講話十幾次。決議的起草進(jìn)行了多次深入的討論，參加討論的范圍比第一個(gè)《歷史決議》更加龐大，不僅充分集中了全黨的集體智慧，還