部編本高中語(yǔ)文必修一《第六單元》 檢測(cè)卷

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．部版中文修《六元檢卷一基積．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)()A如果一篇文章，一個(gè)演講，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可(

)，像個(gè)癟三嗎？B現(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對(duì)于民間的、外國(guó)的、古人的語(yǔ)言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯躁無(wú)味的宣傳，我們也不需要這樣中用的宣傳家。

)腳的不C．采就自(

)過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是(

)予，不想取得。D．要不然，則當(dāng)嘉節(jié)大典之際他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙()做獎(jiǎng)賞。．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)()A不如須之所學(xué)也B假馬者C．故圣圣D．其乃反不能及

須臾：片刻假：借助益：更加及：比較．下列句中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)()A吾嘗終日思矣而恥學(xué)于師B不如登高博見(jiàn)也則聚而笑之C．庸知其年之先后生吾乎于身也D．下人也亦遠(yuǎn)矣吾未見(jiàn)其明也．下面四句話(huà)都出自清代學(xué)者王先謙的《荀子集解》。其中是對(duì)“君子曰：學(xué)不可已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！币痪涞淖⒔?)A以喻修身在假于學(xué)。B以喻學(xué)則才過(guò)其本性也。C．立功在于不舍。D．積則能入于學(xué)。1

．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)()A荀子是我國(guó)古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。他不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認(rèn)為人、物皆可改變，能“知明而行無(wú)過(guò)矣”。B《荀子》留存有二十卷，為荀子一人所著，其句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻。C說(shuō)”是古代散文的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，可以?shī)A敘夾議，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。D．文動(dòng)是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將，他們摒棄六朝以來(lái)浮靡文風(fēng)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。．閱讀柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》選段，回答問(wèn)題。《師說(shuō)》中“”一句與“今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人”表意一致?！蔼?dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師?！币痪渲兴f(shuō)的“后學(xué)”指的是。二專(zhuān)閱(一)()()2

()()《》．荀子為什么寫(xiě)《勸學(xué)》？韓愈為什么寫(xiě)《師說(shuō)》？引用文段語(yǔ)言概括分析寫(xiě)作原。．從以上選段來(lái)看，為了論述“學(xué)習(xí)”和“從師”的必要性，荀子和韓愈采用的論方法有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。(2句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(3位卑則足羞，官盛則近諛。(二)3

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．文中引用的“書(shū)籍深透人心，詩(shī)隨血液循環(huán)”的含意是什么？11作者認(rèn)為應(yīng)該選擇什么樣的書(shū)與人友？這樣的書(shū)以書(shū)為友的友方式有何作用？．鑒賞畫(huà)線(xiàn)句子，分析其表達(dá)效果。(1當(dāng)我們身陷困境或處于危難，好書(shū)終不會(huì)幡然變臉。(2當(dāng)誘惑襲來(lái)尚純美的思想便會(huì)像仁慈的天然臨掃雜念護(hù)心靈。．統(tǒng)覽全文，說(shuō)明“經(jīng)典之籍與世長(zhǎng)存”的原因。三表運(yùn)．閱讀下面的表格，完成題目。某校圖書(shū)館學(xué)生閱覽室共有10萬(wàn)圖書(shū)，在一次圖書(shū)狀況調(diào)查中，調(diào)查人員發(fā)現(xiàn)以下情況。5

圖書(shū)狀況圖書(shū)數(shù)目

完好無(wú)損

損壞較輕

損壞較重

損壞嚴(yán)重請(qǐng)根據(jù)表格所反映的情況，寫(xiě)出兩條結(jié)論。校展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)位生按照學(xué)校要求和研究程序始真收集資料，展開(kāi)社會(huì)調(diào)查。工作進(jìn)行到一半時(shí)，家長(zhǎng)知悉，以高考不考為由，要求孩子敷衍了事。如果你是這位學(xué)生，將如何與家長(zhǎng)溝通(超過(guò)字．閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作?！靶悴挪怀鲩T(mén)，全知天下事”古人以為通過(guò)案前苦讀，可以熟悉世界，了解人生；也有人認(rèn)為“情世故真學(xué)問(wèn)，落花水面即文章”，生活是一本真正的大書(shū)。你的看法呢？寫(xiě)一篇500字上的短文，闡述你的觀點(diǎn)。要求：題目自擬；文體鮮明；不得抄襲套作。參答．解：A憎；躁無(wú)味——枯燥無(wú)味；D嘉大典——佳節(jié)大典6

．解：：比得上。．解：A表修表轉(zhuǎn)折B取句子獨(dú)立性/代詞；C比對(duì)于．．解：《子》留存有二十卷，為荀子一人所著”表述有誤。一般為《荀子》今存篇，除少數(shù)篇章外，大部是荀子所著。．士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之李．①“學(xué)不可以已”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，荀子認(rèn)為學(xué)是具有重大意義的他為人的識(shí)和道德都是通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的習(xí)不僅可以改變“君子”天賦本性，而且可以達(dá)到智慧明達(dá)、行為合度的境界。②“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！表n愈針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，寫(xiě)《師說(shuō)》以闡明“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度嘉其能行古道《師說(shuō)以之”韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》也是為了提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)的求學(xué)風(fēng)氣。．①荀子在論述《勸學(xué)》的重要性時(shí)多用比喻論證的方式。如以提取靛青法、水寒冰和車(chē)輪制作法為喻說(shuō)“不以已”的道理。連用“跂而望而“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個(gè)比喻，引出“善假于物也”的道理。文章都以常見(jiàn)事物或現(xiàn)象設(shè)喻，把抽象的道理形象地表現(xiàn)出來(lái)。②《師說(shuō)》一文則運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法，從三個(gè)方面作對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“古之圣人”的“從師而學(xué)”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對(duì)比，再以人們?yōu)樽印皳駧煻獭迸c自身“則恥師”作對(duì)比，最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對(duì)比。三組比較形成鮮明對(duì)照，彰顯了不從師而學(xué)的荒謬，對(duì)不良風(fēng)氣作了有力的批判。．()我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，卻比上登上高處看到的范圍廣(跂、博見(jiàn)、句意通順(2不了解句讀，疑惑就不能解開(kāi)，有的向老師求解，有的卻不向老師求解，小的方面要去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我看不出他們是明白事理的句、或、小、大、(3以地位低的人為師就感到恥辱以官位高的為師則被認(rèn)為是近乎諂媚卑盛、7

諛好書(shū)籍可以使人的心靈受到震撼感人的詩(shī)句會(huì)令人熱血沸騰好書(shū)會(huì)影響人的精神世界。11．①應(yīng)選擇與己最佳最善的書(shū)與人為友。②這樣的書(shū)，對(duì)自己而言，即使處在不利的境地，它也能提供精神支(回答好書(shū)可以給人“樂(lè)趣與教誨”、“親撫與安慰”，可以“守護(hù)心靈”，讓我們更“高尚”，讓我們領(lǐng)略偉大思想的“真知灼見(jiàn)”也)在人生的不同階段，提供不同的精神幫助。以書(shū)交友，則以對(duì)同一作家的鐘愛(ài)為紐帶以獲得所思所感欣賞與同情的交相融會(huì)情誼更為真摯高尚。．()擬人。形象而生地表現(xiàn)了好書(shū)對(duì)處于困境中的人的精神支持，有不離不棄的親近感。(2比喻形象地表達(dá)了高尚純美的思想對(duì)人的教是和風(fēng)細(xì)雨般的善和仁慈的。．①因?yàn)榻?jīng)典之籍所蘊(yùn)含的偉大思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百的真知灼見(jiàn)，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝。②經(jīng)典之籍能將我們引入一個(gè)高尚的文明領(lǐng)域，讓我們接受歷代圣人賢士的熏陶。③經(jīng)典之籍記載真知灼見(jiàn)之精華，遠(yuǎn)播天下，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。．①該校80%的圖書(shū)存