部編本高中語文必修一《第六單元》 檢測卷

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．部版中文修《六元檢卷一基積．下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項()A如果一篇文章，一個演講，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可(

)，像個癟三嗎？B現(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對于民間的、外國的、古人的語言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯躁無味的宣傳，我們也不需要這樣中用的宣傳家。

)腳的不C．采就自(

)過他是太陽，光熱無窮，只是(

)予，不想取得。D．要不然，則當(dāng)嘉節(jié)大典之際他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙()做獎賞。．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項()A不如須之所學(xué)也B假馬者C．故圣圣D．其乃反不能及

須臾：片刻假：借助益：更加及：比較．下列句中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項()A吾嘗終日思矣而恥學(xué)于師B不如登高博見也則聚而笑之C．庸知其年之先后生吾乎于身也D．下人也亦遠(yuǎn)矣吾未見其明也．下面四句話都出自清代學(xué)者王先謙的《荀子集解》。其中是對“君子曰：學(xué)不可已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。”一句的注解()A以喻修身在假于學(xué)。B以喻學(xué)則才過其本性也。C．立功在于不舍。D．積則能入于學(xué)。1

．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項()A荀子是我國古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。他不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認(rèn)為人、物皆可改變，能“知明而行無過矣”。B《荀子》留存有二十卷，為荀子一人所著，其句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。C說”是古代散文的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，可以夾敘夾議，一般陳述自己對某種事物的見解。D．文動是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動，韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將，他們摒棄六朝以來浮靡文風(fēng)，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。．閱讀柳宗元的《答韋中立論師道書》選段，回答問題?！稁熣f》中“”一句與“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人”表意一致?！蔼?dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師?！币痪渲兴f的“后學(xué)”指的是。二專閱(一)()()2

()()《》．荀子為什么寫《勸學(xué)》？韓愈為什么寫《師說》？引用文段語言概括分析寫作原。．從以上選段來看，為了論述“學(xué)習(xí)”和“從師”的必要性，荀子和韓愈采用的論方法有什么不同？請簡要分析。．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。(2句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(3位卑則足羞，官盛則近諛。(二)3

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．文中引用的“書籍深透人心，詩隨血液循環(huán)”的含意是什么？11作者認(rèn)為應(yīng)該選擇什么樣的書與人友？這樣的書以書為友的友方式有何作用？．鑒賞畫線句子，分析其表達(dá)效果。(1當(dāng)我們身陷困境或處于危難，好書終不會幡然變臉。(2當(dāng)誘惑襲來尚純美的思想便會像仁慈的天然臨掃雜念護(hù)心靈。．統(tǒng)覽全文，說明“經(jīng)典之籍與世長存”的原因。三表運(yùn)．閱讀下面的表格，完成題目。某校圖書館學(xué)生閱覽室共有10萬圖書，在一次圖書狀況調(diào)查中，調(diào)查人員發(fā)現(xiàn)以下情況。5

圖書狀況圖書數(shù)目

完好無損

損壞較輕

損壞較重

損壞嚴(yán)重請根據(jù)表格所反映的情況，寫出兩條結(jié)論。校展研究性學(xué)習(xí)活動位生按照學(xué)校要求和研究程序始真收集資料，展開社會調(diào)查。工作進(jìn)行到一半時，家長知悉，以高考不考為由，要求孩子敷衍了事。如果你是這位學(xué)生，將如何與家長溝通(超過字．閱讀下面的材料，按要求寫作。“秀才不出門，全知天下事”古人以為通過案前苦讀，可以熟悉世界，了解人生；也有人認(rèn)為“情世故真學(xué)問，落花水面即文章”，生活是一本真正的大書。你的看法呢？寫一篇500字上的短文，闡述你的觀點(diǎn)。要求：題目自擬；文體鮮明；不得抄襲套作。參答．解：A憎；躁無味——枯燥無味；D嘉大典——佳節(jié)大典6

．解：：比得上。．解：A表修表轉(zhuǎn)折B取句子獨(dú)立性/代詞；C比對于．．解：《子》留存有二十卷，為荀子一人所著”表述有誤。一般為《荀子》今存篇，除少數(shù)篇章外，大部是荀子所著。．士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之李．①“學(xué)不可以已”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，荀子認(rèn)為學(xué)是具有重大意義的他為人的識和道德都是通過后天學(xué)習(xí)獲得的習(xí)不僅可以改變“君子”天賦本性，而且可以達(dá)到智慧明達(dá)、行為合度的境界。②“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！表n愈針對當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，寫《師說》以闡明“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度嘉其能行古道《師說以之”韓愈寫《師說》也是為了提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長的求學(xué)風(fēng)氣。．①荀子在論述《勸學(xué)》的重要性時多用比喻論證的方式。如以提取靛青法、水寒冰和車輪制作法為喻說“不以已”的道理。連用“跂而望而“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個比喻，引出“善假于物也”的道理。文章都以常見事物或現(xiàn)象設(shè)喻，把抽象的道理形象地表現(xiàn)出來。②《師說》一文則運(yùn)用了正反對比的論證方法，從三個方面作對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“古之圣人”的“從師而學(xué)”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對比，再以人們?yōu)樽印皳駧煻獭迸c自身“則恥師”作對比，最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對比。三組比較形成鮮明對照，彰顯了不從師而學(xué)的荒謬，對不良風(fēng)氣作了有力的批判。．()我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，卻比上登上高處看到的范圍廣(跂、博見、句意通順(2不了解句讀，疑惑就不能解開，有的向老師求解，有的卻不向老師求解，小的方面要去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我看不出他們是明白事理的句、或、小、大、(3以地位低的人為師就感到恥辱以官位高的為師則被認(rèn)為是近乎諂媚卑盛、7

諛好書籍可以使人的心靈受到震撼感人的詩句會令人熱血沸騰好書會影響人的精神世界。11．①應(yīng)選擇與己最佳最善的書與人為友。②這樣的書，對自己而言，即使處在不利的境地，它也能提供精神支(回答好書可以給人“樂趣與教誨”、“親撫與安慰”，可以“守護(hù)心靈”，讓我們更“高尚”，讓我們領(lǐng)略偉大思想的“真知灼見”也)在人生的不同階段，提供不同的精神幫助。以書交友，則以對同一作家的鐘愛為紐帶以獲得所思所感欣賞與同情的交相融會情誼更為真摯高尚。．()擬人。形象而生地表現(xiàn)了好書對處于困境中的人的精神支持，有不離不棄的親近感。(2比喻形象地表達(dá)了高尚純美的思想對人的教是和風(fēng)細(xì)雨般的善和仁慈的。．①因為經(jīng)典之籍所蘊(yùn)含的偉大思想能掙脫時光的束縛，即使是千百的真知灼見，時至今日仍新穎如故，熠熠生輝。②經(jīng)典之籍能將我們引入一個高尚的文明領(lǐng)域，讓我們接受歷代圣人賢士的熏陶。③經(jīng)典之籍記載真知灼見之精華，遠(yuǎn)播天下，源遠(yuǎn)流長。．①該校80%的圖書存