生物學(xué)教學(xué)過(guò)程

生物學(xué)教學(xué)過(guò)程第1頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)1、教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程（1）教師與學(xué)生是“交互主體”的關(guān)系?！皩W(xué)習(xí)共同體”（2）教育即交往，以課堂為主渠道展開(kāi)。鐘啟泉，張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2003，359.第2頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、教學(xué)過(guò)程是教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程與人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)過(guò)程：直觀——思維——實(shí)踐——教學(xué)過(guò)程以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主。這種間接經(jīng)驗(yàn)，書(shū)本知識(shí)是經(jīng)過(guò)精心選擇、加工和組織的，具有系統(tǒng)性、確定性、穩(wěn)定性、可接受性等特點(diǎn)。（王道俊、扈中平.教育學(xué)原理.福州：福建教育出版社.2000.286.）第3頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六3、教學(xué)過(guò)程是課程實(shí)施和創(chuàng)生過(guò)程（見(jiàn)后“建構(gòu)主義”）4、教學(xué)過(guò)程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一教學(xué)具有教育性知識(shí)、技能和能力形成同時(shí)，形成相應(yīng)的對(duì)自然、社會(huì)、人生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系性質(zhì)也影響學(xué)生的品德和性格。第4頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三、教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)一、教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)。

教師的主導(dǎo)作用：教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者，系統(tǒng)知識(shí)的實(shí)現(xiàn)者，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。 學(xué)生主體地位：學(xué)習(xí)是能動(dòng)的、主動(dòng)的、獨(dú)立的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 主導(dǎo)和主體必須統(tǒng)一。第5頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、教學(xué)過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主的過(guò)程。三、教學(xué)過(guò)程是在教師引導(dǎo)下學(xué)生認(rèn)識(shí)的過(guò)程。四、教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和受教育的過(guò)程。第6頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六四、中學(xué)生物學(xué)教學(xué)過(guò)程 教師指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地掌握生物基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力和智力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過(guò)程。它包括：教師，學(xué)生，教材，教學(xué)方法。第7頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六五、中學(xué)生物學(xué)教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)1、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是實(shí)現(xiàn)生物學(xué)教學(xué)過(guò)程的前提學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，一般可分為直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī)。（李秉德，李定仁.教學(xué)論.北京：人民教育出版社，2003.80）直接動(dòng)機(jī)間接動(dòng)機(jī)第8頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、觀察、實(shí)驗(yàn)等直觀形式，是生物學(xué)教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)3、掌握概念和理論，是生物學(xué)教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。概念是人腦對(duì)事物一般特征和本質(zhì)屬性的反映。4、鞏固知識(shí)，是生物學(xué)教學(xué)過(guò)程必要一環(huán)。5、應(yīng)用知識(shí)，是檢驗(yàn)生物學(xué)教學(xué)過(guò)程的重要標(biāo)志。第9頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六學(xué)生參與滲透教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)過(guò)程是一種十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在這一過(guò)程中教師的“教”只是手段，學(xué)生的“學(xué)”才是目的。然而由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響，許多教師仍采用“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法，把學(xué)生當(dāng)成忠實(shí)的“聽(tīng)眾”，致使培養(yǎng)的學(xué)生思想僵化、惰性嚴(yán)重，缺乏探索精神，應(yīng)用知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力很差。那么，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性？至關(guān)重要的是要讓學(xué)生真正參與到教學(xué)中。第10頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六生物學(xué)啟發(fā)式教學(xué)一、啟發(fā)式教學(xué)含義

啟發(fā)式教學(xué)是教師在教學(xué)工作中，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺(jué)地學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想及與之相應(yīng)的教學(xué)方法。啟發(fā)式教學(xué)不是一種教學(xué)形式，而是一種。啟發(fā)式是一個(gè)古老而又新鮮充滿(mǎn)活力、不受時(shí)空所限、不分學(xué)科類(lèi)別，乃至任何行業(yè)都可能派上用場(chǎng)的一個(gè)值得永恒研究的課題。

教學(xué)思想

第11頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。第12頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”

蘇氏自比產(chǎn)婆，從談話(huà)中用剝繭抽絲的方法，使對(duì)方逐漸了解自己的無(wú)知，而發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，建立正確的知識(shí)觀念。這種談話(huà)也有幾個(gè)特點(diǎn)：第一、談話(huà)是藉助于問(wèn)答，以弄清對(duì)方的思路，使其自己發(fā)現(xiàn)真理。唯在談話(huà)進(jìn)行中，蘇氏則偏重于問(wèn)，他不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題。他只要求對(duì)方回答他所提出的問(wèn)題，他以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)，由對(duì)方回答中而導(dǎo)引出其他問(wèn)題的資料，直至最后由于不斷的詰詢(xún)，使青年承認(rèn)他的無(wú)知。

第13頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、啟發(fā)式教學(xué)的幾個(gè)特點(diǎn)1、強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2、強(qiáng)調(diào)智力和能力的充分發(fā)展，著重“雙基”。3、強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)與直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合。4、強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第14頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第15頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六四、中學(xué)生物學(xué)啟發(fā)式教學(xué)的基本途徑1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生積極思維。2、教師要善于提出問(wèn)題，問(wèn)題要有思考性。3、啟發(fā)式講授。4、加強(qiáng)直觀教學(xué)。5、生動(dòng)的語(yǔ)言，貼切的比喻。第16頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六建構(gòu)主義的課程教學(xué)觀一、建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)觀和知識(shí)觀 客觀主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性，客觀決定主觀，如意識(shí)、思維等；知識(shí)是對(duì)“客觀實(shí)在”的真實(shí)反映，是由客觀決定的，因而具有真理性和客觀性；這種真理性的知識(shí)掌握在少數(shù)科學(xué)家與專(zhuān)家學(xué)者手里，必然導(dǎo)致權(quán)威與服從的關(guān)系。第17頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六 建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論是對(duì)客觀主義的根本超越。它否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為人的心靈是真實(shí)存在的；知識(shí)是由個(gè)體建構(gòu)，在內(nèi)部生成，是創(chuàng)生的；人與人在其中的關(guān)系是平等合作的關(guān)系。第18頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、建構(gòu)主義與“課程教學(xué)”理念

“課程教學(xué)”這個(gè)新術(shù)語(yǔ)是對(duì)以往課程與教學(xué)觀的超越，它的意思就是整合課程與教學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為課程設(shè)置與教學(xué)過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，這集中表現(xiàn)在泰勒課程體系中。泰勒的課程設(shè)計(jì)深受工具理性的影響，其基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？怎樣才能確定這些目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)？[1]（[1]拉爾夫·泰勒：《課程與教學(xué)的基本原理·導(dǎo)言》，人民教育出版社2000年版，第250-261頁(yè)第19頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六由于目標(biāo)是預(yù)先決定的，它往往被提升而超越于或外在于教育過(guò)程本身，從而使得課程目標(biāo)與教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，教師和學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得不到應(yīng)有的發(fā)揮。在建構(gòu)主義的影響下，課程與教學(xué)得到整合，從而形成了“課程教學(xué)”的新理念。第20頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三、“課程教學(xué)”特點(diǎn)傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程是忠實(shí)地執(zhí)行既定的教學(xué)計(jì)劃和課程，教師即課程專(zhuān)家所制定的課程計(jì)劃的忠實(shí)的執(zhí)行者和課程的傳遞者，他們對(duì)課程沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)；學(xué)生則是既定課程的學(xué)習(xí)者，不容許對(duì)專(zhuān)家權(quán)威提出疑問(wèn)，有的只是授受和服從。建構(gòu)主義則認(rèn)為世界的意義并非獨(dú)立于主體而存在，而是源于主體的建構(gòu)。每個(gè)人都以自己的方式建構(gòu)世界的意義，因而對(duì)世界的理解是多元的。教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)世界的理解，每個(gè)教師和學(xué)生對(duì)世界的意義的建構(gòu)各不相同，每一個(gè)人都是獨(dú)立的主體。第21頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的知識(shí)傳播活動(dòng)，是教師對(duì)教材知識(shí)一種再開(kāi)發(fā)、再創(chuàng)造的活動(dòng)過(guò)程，這是教師參與課程開(kāi)發(fā)的主要形式。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)是教師知識(shí)的外化