古文自薦信(完整版)

古文自薦信古文自薦信第一篇：古文自薦信古有姜尚直鉤釣文王，亦有玄德三顧拜孔明，姜尚、孔明者，當(dāng)世奇才也，是為人中龍鳳，然非遇明主不能嶄露頭角。故后世昌黎先生作《馬說(shuō)》曰：世有伯樂，然后有千里馬雖言不同，意如斯。及至當(dāng)下，其理亦然。良禽擇木而棲，良將擇主而遇。惟明主求賢若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。吾雖一介書生，三尺薄命，自知亦非名駒，才能不及賢人遠(yuǎn)矣。然出身書香門第，求學(xué)于碚城，寒窗四載，略有所得。此往日心跡，安敢不盡言哉？吾自幼好詩(shī)文，長(zhǎng)于寫作，入學(xué)之后，蒙恩師錯(cuò)愛，所學(xué)日漸精進(jìn)，偶有拙文見諸報(bào)端實(shí)屬幸焉。又逢前輩提攜，于各學(xué)院結(jié)識(shí)賢者無(wú)數(shù)，或論辯、或吟誦、或講演，含英咀華受益匪淺！時(shí)至今日，吾已習(xí)得語(yǔ)文教學(xué)之法且深諳吟誦、講演、論辯之道。承蒙各方抬愛，業(yè)有虛名流傳，更兼師友吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自薦。雛鳳學(xué)飛，萬(wàn)里風(fēng)云從此始；潛龍奮起，九天雷雨及時(shí)來(lái)。但求師尊側(cè)目，以償夙愿！第二篇：經(jīng)典古文經(jīng)典之美志不立,天下無(wú)可成之事. 王陽(yáng)明勤學(xué)如春起之苗,不見其增,日有所長(zhǎng):輟學(xué)如磨刀之石:不見其損,日有所虧.--淵陶淵明千里之行,始于足下.--老聃今王田獵與此。（《莊暴見孟子》）（“田”通“畋”，打獵）卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”（《孟子見梁襄王》）（“卒”通“猝”，卒然，突然）蚤起，施從良人之所從，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺＃ā睹献?齊人有一妻一妾》）（“蚤”通“早”；“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟蹤）（二）詞類活用。【例】見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。（《桃花源記》）（桃花源里面的人）見了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)，（漁人）詳盡地回答了他。4、刪：指刪去那些無(wú)意義或沒有必要譯出的虛詞，如發(fā)語(yǔ)詞等；（一）“偏義復(fù)詞”，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。翻譯時(shí)，要將“陪襯意”去掉。【例】陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）“異同”只有“異”的意思；備他盜之出入也。（《鴻門宴》）“出入”在課文中只有“入”的意思；“沛公之參乘樊噲者也”沛公的侍衛(wèi)樊噲。5、移：指把文言句中特殊句式按現(xiàn)代漢語(yǔ)要求調(diào)整過(guò)來(lái)，如賓語(yǔ)前置介賓短語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等；（一）主謂倒裝。如：【例】甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）你太不聰明了。（二）賓語(yǔ)前置。疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置?！纠课⑺谷耍嵴l(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）沒有這種人，我同誰(shuí)在一起呢？否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。【例】古之人不余欺也。（《石鐘山記》）古時(shí)的人沒有欺騙我。用助詞“之”、“是”等置于前置的賓語(yǔ)和謂語(yǔ)之間。【例】何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）有什么用處呢？介詞“以”的賓語(yǔ)前置。如：【例】是以見放。（《屈原列傳》）因?yàn)檫@個(gè)被放逐。（三）定語(yǔ)后置?！纠渴H然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）（明確：“鏗然有聲”為定語(yǔ)，修飾中心語(yǔ)“石”）（四）介賓短語(yǔ)狀語(yǔ)后置。如：【例】天下可運(yùn)于掌。（《齊桓晉文之事》）（明確：“于掌”是“運(yùn)”的狀語(yǔ)）對(duì)很多考生來(lái)說(shuō)，譯句之難，主要在于對(duì)文言詞義和句式的理解。其中理解文言詞語(yǔ)是文言語(yǔ)句翻譯的關(guān)鍵。如某年北京試卷的譯句是：“先生之說(shuō)，誠(chéng)可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同?！边@句話的難點(diǎn)是這樣幾個(gè)詞：“說(shuō)”，應(yīng)譯為“話”或“教誨”；“達(dá)”在句中是“切中”、“切合”或“理解明白”的意思；“微”在句中是謙詞，指“微小的”、“卑微的”。“趣”在句中應(yīng)解為“志趣”、“情趣”、“志向”等；“規(guī)”，在句中的意思是“規(guī)劃”、“考慮”、“打算”等。這句話應(yīng)譯為：“先生的話，真可以說(shuō)是苦口良藥，但還是沒有完全了解我內(nèi)心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同?！彼晕覀冋莆樟朔g的基本方法后，更重要的是理解并積累古今異義詞、一詞多義詞、詞類活用詞、了解文言特殊句式等。6、 猜：指文言句中多義實(shí)詞、帶修辭的句子，要根據(jù)上下文靈活猜測(cè)處理。三、文言文翻譯的四大步驟第一步：聯(lián)系語(yǔ)境明大意。聯(lián)系具體語(yǔ)境，把握句子大意，寫出主干，抓住基本分。第二步：字句落實(shí)莫疏漏。注意重要實(shí)詞、虛詞，看清語(yǔ)法現(xiàn)象，如古今異義、詞類活用、偏義復(fù)詞等；明確特殊句式如省略、倒裝、固定句式等。第三步：運(yùn)用方法翻譯句子。第四步：隱性失分要避免。回顧原文，檢查是否符合語(yǔ)境——“看”；再讀一遍，保證句子準(zhǔn)確通順——“念”；謄上卷子，字跡清楚端正無(wú)誤——“寫”。第四篇：古文閱讀一、文言文閱讀（22分）閱讀下面文言文，完成6—10題。于慎行，字無(wú)螈，東阿人。年十七，舉于鄉(xiāng)。御史欲即鹿嗚宴冠之，以未奉父命辭。隆慶二年成進(jìn)士。授編修。萬(wàn)歷初，《穆宗實(shí)錄》成，進(jìn)修撰，充日講官。故事，率以翰林大僚真日進(jìn)，無(wú)及史官者。慎行與張位及王家屏、沈一貫、陳于陛咸以史官得之，并數(shù)也。嘗講罷，帝出御府圖畫，令講官分題。慎行不善書，詩(shī)成，屬人書之，具以實(shí)對(duì)。帝悅，嘗大書“責(zé)難陳善”四字賜之，詞林傳為盛事。御史劉臺(tái)以劾張居正被逮，僚友悉避匿，慎行獨(dú)往視之。及居正奪情，偕同官具疏諫。呂調(diào)陽(yáng)阻之，不得上。居正聞而怒，他日謂慎行日：“子吾所厚，亦為此耶?”慎行從容對(duì)日：“正以公見厚故耳?！本诱鋈弧Ｉ餍袑ひ约矚w。居正卒，起故宮。時(shí)居正已敗，侍郎丘擤往籍其家。慎行遺書言居正母老諸子覆巢之下顛沛可傷宜推明主帷蓋恩全大臣簪履之誼。詞極懇摯，時(shí)論韙之。慎行明習(xí)典制，諸大禮多所裁定。先是，嘉靖中孝烈后升榭，祧仁宗。萬(wàn)歷改元，穆宗升褙，復(fù)祧宣宗。慎行謂非禮，作《太廟祧遷考》，引晉、唐、宋故事為據(jù)，其言辨而核。事雖不行，識(shí)者服其知禮。又言：“南昌、壽春等十六王，世次既遠(yuǎn)，宜別祭陵園，不宜拊享太廟?！币鄬嫴恍小Ｊ四暾?，疏請(qǐng)旱建東宮，出閣講讀。及冬，又請(qǐng)。帝怒，再嚴(yán)旨詰責(zé)。慎行不為懾，明日復(fù)言：“冊(cè)立臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸速?zèng)Q大計(jì)，放歸田里。”帝益不悅，責(zé)以要君疑上、淆亂國(guó)本，及僚屬皆?shī)Z俸。山東鄉(xiāng)試，預(yù)傳典試者名，已而果然。言者遂劾禮官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃許。家居十余年，中外屢薦，率報(bào)寢。三十三年，始起掌詹事府。疏辭，復(fù)留不下。居二年，廷推閣臣七人，首慎行。詔加太子少保兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。再辭不允，乃就道。時(shí)慎行已得疾。及廷謝，拜起不如儀，上疏請(qǐng)罪。歸臥于家，遂草遺疏，請(qǐng)帝親大臣、錄遺逸、補(bǔ)言官。數(shù)日卒，年六十三。——《明史?于慎行傳》【注】鹿鳴宴：鄉(xiāng)試放榜次日，按例舉行鄉(xiāng)飲之禮，歡宴考官和中試舉人。奪情；古禮，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居守制，服滿再行補(bǔ)職。張居正父親病故，他不想遵制守喪，授意門生提出“奪隋”。帷蓋：受恩乞恩之典。升拊：升入祖廟附祭于先祖。祧（tido）：遷廟。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)（）a?年十七，舉于鄉(xiāng)舉：舉薦b屬人書之，具以實(shí)對(duì)屬：委托?偕同官具疏諫疏：給皇帝的奏章d?亦寢不行寢：廢止7?下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是（）a?居正聞而怒與贏而不助五國(guó)也b正以公見厚故耳臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇?引晉、唐、宋故事為據(jù)誰(shuí)為大王為此計(jì)者d?章累上，乃許乃令張儀佯去秦8?下列各項(xiàng)中斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）慎行遺書言居正母老諸子覆巢之下顛沛可傷宜推明主帷蓋恩全大臣簪履之誼。慎行遺書言居正母老諸子覆巢之下顛沛可傷宜推明主帷蓋恩全大臣簪履之誼。.慎行遺書言居正母老諸子覆巢之下顛沛可傷宜推明主帷蓋恩全大臣簪履之誼。d.慎行遺書言居正母老諸子覆巢之下顛沛可傷宜推明主帷蓋恩全大臣簪履之誼。9?下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）a?于慎行充當(dāng)日講官后，皇上曾經(jīng)讓日講官分別在圖畫上賦詩(shī)題字，于慎行寫成詩(shī)后，委托人書寫，并把實(shí)情告訴了皇上。b于慎行為人正直坦蕩，對(duì)因得罪張居正而被捕的劉臺(tái)，他仍去探視。對(duì)張居正不合禮制的做1法，不因?yàn)閺埦诱龑?duì)自己的厚愛而放棄原則。．直到萬(wàn)歷年間，明朝的宗族祠廟祭祖禮制存在不合理的地方。于慎行熟悉歷代典章制度，引古代有關(guān)的事例來(lái)論說(shuō)，令有見識(shí)的人敬佩。d?萬(wàn)歷十八年，于慎行上書建議早立太子，皇上兩次降旨責(zé)備,于慎行以辭官歸鄉(xiāng)再次勸諫，萬(wàn)歷皇上很不高興，停了他的薪俸，于慎行引咎辭職。10?把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1） 故事，率以翰林大僚直日講，無(wú)及史官者。（5分）譯文：（2）帝益不悅，責(zé)以要君疑上、淆亂國(guó)本，及僚屬皆?shī)Z俸。（5分）譯文：閱讀下面文言文，完成6—10題。徂徠先生姓石氏，名介，字守道，兗州奉符人也。徂徠魯東山，而先生非隱者也，其仕嘗位于朝矣，魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徠魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居山以配其有德之稱，曰徂徠先生者，魯人之志也。先生貌厚而氣完，學(xué)篤而志大，雖在畎畝，不忘天下憂。以謂時(shí)無(wú)不可為，為之無(wú)不至，不在其位，則行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。其遇事發(fā)憤，作為文章，極陳古今治亂成敗，以指切當(dāng)世，賢愚善惡，是是非非，無(wú)所諱忌。世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必?cái)D之死。先生安然，不惑不變。先生自閑居租徠，后官于南京，常以經(jīng)術(shù)教授。及在太常，益以師道自居，門人弟子從之者甚眾，太學(xué)之興，自先生始。其所為文章，曰某集者若干卷。其辭博辯雄偉，而憂思深遠(yuǎn)。其為言曰：“學(xué)者，學(xué)為仁義也。仁急于利物，義果于有為。惟忠能忘其身，惟篤于自信者，乃可以力行也。”以慶歷五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人廬陵歐陽(yáng)修哭之以詩(shī)，以謂待彼謗焰熄，然后先生之道明矣。先生既沒，妻子凍餒不自勝，今丞相韓公與河陽(yáng)富公分俸買田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。將葬，其子師訥與其門人姜潛、杜默、徐遁等來(lái)告曰：“謗焰熄矣，可以發(fā)先生之光矣，敢請(qǐng)銘。”某曰：“吾詩(shī)不云乎‘子道自能久'也，何必吾銘？”遁等曰：“雖然，魯人之欲也?！蹦藶橹懺唬横迯浦畮r巖，與子之德兮，魯人之所瞻；汶水之湯湯，與子之道兮，逾遠(yuǎn)而彌長(zhǎng)。道之難行兮，孔孟遑遑。一世之屯兮，萬(wàn)世之光。曰吾不有命兮，安在夫桓魋與臧倉(cāng)？自古圣賢皆然兮，噫子雖毀其何傷！（節(jié)選自宋?歐陽(yáng)修《徂徠石先生墓志銘》，有刪改）注：石介（1005~1045），北宋儒家學(xué)者，經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，與胡瑗、孫復(fù)一起被后人合稱為“宋初三先生”．6．下下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）a?故因其所居山以配其有德之稱配：媲美b不惑不變惑：煩惱．義果于二爵為果：果真d.惟篤于自信者篤：厚，滿7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的，組是（）a?則行其言則知明而行無(wú)過(guò)矣。b而小人尤嫉惡之而卒莫消長(zhǎng)電.乃可以力行電今其智乃反不能及d?友人廬陵歐陽(yáng)修哭之以詩(shī)秦王度之，終不可強(qiáng)奪8?下列對(duì)文章劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）a?其遇事發(fā)憤作為文章極陳古今治亂成敗以指切當(dāng)世賢愚善惡是是非非無(wú)所諱忌。b其遇事發(fā)憤作為文章極陳古今治亂成敗以指切當(dāng)世賢愚善惡是是非非無(wú)所諱忌。?其遇事發(fā)憤作為文章，極陳古今治亂成敗以指切當(dāng)世賢愚善惡是是非非無(wú)所諱忌。d?其遇事發(fā)憤作為文章極陳古今治亂成敗以指切當(dāng)世賢愚善惡是是非非無(wú)所諱忌。9?下列對(duì)原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）a?魯?shù)刂酥苑Q石介為“徂徠先生”，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為徂徠山是當(dāng)?shù)氐拿?，而石介又受?dāng)?shù)厝怂鹧觯陨矫Q呼石介，正是當(dāng)?shù)厝说男脑浮石介敢于表達(dá)意見，對(duì)一些事常表達(dá)憤慨之情，寫作一些文章來(lái)盡力陳述古今治亂成敗的事情，用來(lái)揭露批評(píng)當(dāng)世的弊端。?石介的文章語(yǔ)言豐富生動(dòng)，宏大壯美，并且所流露的憂思意義深長(zhǎng)，他說(shuō)，在學(xué)術(shù)上有造詣的人，學(xué)習(xí)的是仁義，所做應(yīng)該對(duì)外物有利，應(yīng)該有所作為。d?為石介下葬前，為彰揚(yáng)他的榮光，他的兒子和弟子請(qǐng)歐陽(yáng)修寫篇銘文，歐陽(yáng)修因?yàn)樵谑樗篮笤?jīng)寫詩(shī)痛悼并高度揚(yáng)過(guò)石介，所以一開始井沒有應(yīng)允。10.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1） 吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。（3分）（2） 先生既沒，妻子凍餒不自勝。（4分）（3） 遁等日：“雖然，魯人之欲也?”（3分）閱讀下面文言文，完成6—10題。何易于嘗為益昌令?？h距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔樸嘗乘春自上游，多從賓客歌灑，泛舟東下，直出益昌旁。至則索民挽舟。易于即自腰笏，引舟上下。刺史驚問(wèn)狀。易于曰：“方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當(dāng)其無(wú)事可以充役。”刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。益昌民多即山樹茶，利私自入。會(huì)鹽鐵官奏重榷筦，詔下所在不得為百姓匿。易于視詔曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其賦以毒民乎！”命吏刬去。吏爭(zhēng)曰：“天子詔‘所在不得為百姓匿'，今刬去，罪益重。吏止死，明府公寧免竄海裔耶？”易于曰：“吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。”即自縱火焚之。觀察使聞其狀，以易于挺身為民，卒不加劾。邑民死喪，子弱、業(yè)破不能具葬者，易于輒出俸錢，使吏為辦。百姓入常賦，有垂白僂杖者，易于必召坐與食，問(wèn)政得失。庭有競(jìng)民，易于皆親自與語(yǔ)，為指白枉直。罪小者勸，大者杖，悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，獄無(wú)系民，民不知役。改錦州羅江令，其治視益昌。是時(shí)故相國(guó)裴公出鎮(zhèn)錦州，獨(dú)能嘉易于治。嘗從觀其政，道從不過(guò)三人，其察易于廉約如此。會(huì)昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治狀者，且曰：“天子設(shè)上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉”？樵曰：“易于督賦如何”？曰：“止請(qǐng)貸期，不欲緊繩百姓，使賤出粟帛?！薄岸揭廴绾?？”曰：“度支費(fèi)不足，遂出俸錢，冀優(yōu)貧民?！薄梆伣o往來(lái)權(quán)勢(shì)如何？”曰：“傳符外一無(wú)所與。”“擒盜如何？”曰：“無(wú)盜?！遍栽唬骸坝嗑娱L(zhǎng)安，歲聞給事中?？迹瑒t曰：‘某人為某縣，得上下考，由考得某官。'問(wèn)其政，則曰：‘某人能督賦，先期而畢；某人能督役，省度支費(fèi)；某人當(dāng)?shù)?，能得往?lái)達(dá)官為好言；某人能擒若干盜。'縣令得上下考者如此?！币孛癫粚?duì)，笑去。樵以為當(dāng)世在上位者，皆知求才為切。至于緩急補(bǔ)吏，則曰：吾患無(wú)以共治。膺命舉賢，則曰：吾患無(wú)以塞詔。及其有之，知者何人哉？繼而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是a?易于即腰笏，引舟上下引：引導(dǎo)b矧厚其賦以毒民乎厚：增加?改錦州羅江令，其治視益昌治：治理d?止請(qǐng)貸期，不欲緊繩百姓繩：勒逼7?下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法不相同的一組是a?詔下所在不得為百姓匿誰(shuí)為大王為此計(jì)者b以易于挺身為民臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇?易于必召坐與食今王與百姓同樂d?樵以為當(dāng)世在上位者石之鏗然有聲者8?下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a.當(dāng)刺史崔樸乘船進(jìn)入益昌縣后，“索民挽舟”，身為下屬的何易于既不趨奉討好，也不驅(qū)民助興，而是“腰笏，引舟上下”。b何易于縱火焚詔，寧愿冒流放海裔的危險(xiǎn)，也不厚賦毒民，征收茶稅。這件事以易于與小吏間的問(wèn)答來(lái)表現(xiàn)，顯示出了小吏的剛正和易于的愛民。.為了使何易于的形象更加完整豐滿，在引舟焚詔兩個(gè)典型事例之外，作者又從助民治喪、尊老問(wèn)政、立遣競(jìng)民、部從極少、為政簡(jiǎn)約等不同角度予以補(bǔ)充和擴(kuò)展。d?“何易于不有得于生，必有得于死者”，是作者以滿腔熱情而下的預(yù)言。這預(yù)言不僅顯示了作者的歷史洞察力，也包含著作者充分的自信心。9?用給文中打波浪線的句子斷句。（3分）方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當(dāng)其無(wú)事可以充役。10?把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1） 易于曰：“吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹?！弊g文：（2） 嘗從觀其政，道從不過(guò)三人，其察易于廉約如此。譯文：（3） 天子設(shè)上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉？譯文：閱讀下面文言文，完成6—10題。許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇丑。交禮竟，允無(wú)復(fù)入，家人深以為憂。會(huì)允有客至，婦令婢視之，令婢視之，還答曰：“是桓郎?！被咐烧撸阜兑?。婦云：“無(wú)憂，桓必勸入。”桓果語(yǔ)許云：“阮家既嫁丑女與卿，故當(dāng)有意，卿宜查之。”許便回入內(nèi)，既見婦。即欲出。婦料其此出無(wú)復(fù)入理，便捉裾停之。許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許云：“皆備?！眿D曰：“夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出戒允曰：“明主可以理奪，難以情求?！奔戎?，帝核問(wèn)之，允對(duì)曰：“舉爾所知臣之鄉(xiāng)人臣所知也陛下檢校為稱職與不如不稱職臣受其罪。”既檢校，皆官得其人，于是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初允被收，舉家號(hào)哭。阮新婦自若，云：“勿憂，尋還?！弊魉谥啻A之，允至。許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機(jī)中，神色不變，曰：“蚤知爾耳！”門入欲藏其兒，婦曰：“無(wú)豫諸兒事。”后徒居墓所，景王遣鐘會(huì)看之，若才流及父，當(dāng)收。兒以咨母，母曰：“汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語(yǔ)，便無(wú)所憂。不須極哀，會(huì)止便止；又可少問(wèn)朝事。”兒從之。會(huì)反，以狀對(duì)。卒免。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)?賢媛》）6．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋．不正確的一項(xiàng)是（）a?交禮竟，允無(wú)復(fù)入竟：結(jié)束b魏明帝遺虎賁收之收：拘捕?明主可以理奪。難以情求奪：奪取d?若才流及父及：趕得上7?下列各組句子中。加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）a?阮家既嫁丑女與卿與贏而不助五國(guó)也b許因謂曰相如因持璧卻立?皆官得其人，于是乃釋蒙沖斗艦?zāi)艘郧Ы蘢?若才流及父?當(dāng)收不者，若屬皆且為所虜8?下列各項(xiàng)中斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）舉爾所知臣之鄉(xiāng)人臣所知也陛下檢校為稱職與不如不稱職臣受其罪舉爾所知臣之鄉(xiāng)人臣所知也陛下檢校為稱職與不如不稱職臣受其罪.舉爾所知臣之鄉(xiāng)人臣所知也陛下檢校為稱職與不如不稱職臣受其罪d.舉爾所知臣之鄉(xiāng)人臣所知也陛下檢校為稱職與不如不稱職臣受其罪9?下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）a?許允婦是阮德如的妹妹，相貌奇丑，以致當(dāng)婚禮結(jié)束后，許允竟對(duì)其不予理睬，后經(jīng)別人勸說(shuō)，方才回到洞房?jī)?nèi)。b許允在洞房?jī)?nèi)責(zé)問(wèn)其妻，卻被其妻以“好色不好德”反駁?他啞口無(wú)言，感到內(nèi)心有愧?自此以后對(duì)妻非常敬重。?許允作吏部郎官時(shí)，因大量任用自己同鄉(xiāng)做官引來(lái)嫌疑被皇帝拘捕。后經(jīng)查實(shí)，用稱職沒什么問(wèn)題便將其釋放。d?許允被殺后，門人惶恐，想藏匿許允的兒子。但被許允婦阻止，認(rèn)為只要坦誠(chéng)說(shuō)話，決不過(guò)問(wèn)朝廷之事即可免禍。10?將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1） 夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？（5分）（2） 初允被收，舉家號(hào)哭。阮新婦自若，云：“勿憂，尋還。（5分）（3） 汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語(yǔ)，便無(wú)所憂。人堅(jiān)第五篇：原古文【原古文】馬說(shuō)韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！恶R說(shuō)》譯文馬說(shuō)譯文世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!古文自薦信古有姜尚直鉤釣文王，亦有玄德三顧拜孔明，姜尚、孔明者，當(dāng)世奇才也，是為人中龍鳳，然非遇明主不能嶄露頭角。故后世昌黎先生作《馬說(shuō)》曰：“世有伯樂，然后有千里馬”雖言不同，意如斯。及至當(dāng)下，其理亦然。良禽擇木而棲，良將擇主而遇。惟明主求賢若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。吾雖一介書生，三尺薄命，自知亦非名駒，才能不及賢人遠(yuǎn)矣。然出身書香門第，求學(xué)于碚城，寒窗四載，略有所得。此往日心跡，安敢不盡言哉？吾自幼好詩(shī)文，長(zhǎng)于寫作，入學(xué)之后，蒙恩師錯(cuò)愛，所學(xué)日漸精進(jìn)，偶有拙文見諸報(bào)端實(shí)屬幸焉。又逢前輩提攜，于各學(xué)院結(jié)識(shí)賢者無(wú)數(shù)，或論辯、或吟誦、或講演，含英咀華受益匪淺！時(shí)至今日，吾已習(xí)得語(yǔ)文教學(xué)之法且深諳吟誦、講演、論辯之道。承蒙各方抬愛，業(yè)有虛名流傳，更兼師友吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自薦。“雛鳳學(xué)飛，萬(wàn)里風(fēng)云從此始；潛龍奮起，九天雷雨及時(shí)來(lái)?！钡髱熥饌?cè)目，以償夙愿！附送：古漢臺(tái)導(dǎo)游詞古漢臺(tái)導(dǎo)游詞現(xiàn)在我首先領(lǐng)大家去參觀劉邦在漢中的王府 古漢臺(tái)。公元前206年，劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，王巴蜀，漢中，郡南鄭。劉邦不愿來(lái)漢中，蕭何勸謙道：漢中，語(yǔ)曰天漢，其稱甚美，愿大王王漢中。劉邦從謀如流，便率軍由子午道來(lái)到漢中任漢王一職。他來(lái)到漢中后，見到漢中如此溫潤(rùn)的氣候，土地肥沃，河流縱橫，盛產(chǎn)魚米，便利用此地休養(yǎng)生息，操練士卒，囤積糧食。此后，他又拜韓信為大將軍。韓信出策明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，劉邦采納此計(jì)一舉攻出散關(guān)，平定三秦，奠定了漢室帝業(yè)之基。劉邦為了紀(jì)念自己由漢中發(fā)跡，遂定國(guó)號(hào)為漢。同時(shí)，在漢中置名材，立宮室，修建了自己的行宮。古漢臺(tái)坐北朝南，由南向北逐級(jí)升高連升三級(jí)。歷盡滄桑的漢臺(tái)今天已經(jīng)沒有漢代的建筑了。北宋張少禹留下詩(shī)句留此一掊土，尤為漢家基?？梢娫诒彼螘r(shí)漢臺(tái)曾一度荒蕪過(guò)。到了南宋