2023人教版高中歷史中外歷史綱要（下）同步練習(xí)-第四單元 資本主義制度的確立復(fù)習(xí)提升

單元復(fù)習(xí)提升易混易錯(cuò)練易錯(cuò)點(diǎn)1全面認(rèn)識(shí)宗教改革.（2021河南名校聯(lián)盟質(zhì)檢）馬丁?路德提出：“基督徒具有‘精神的'屬性，在精神方面，即使是在現(xiàn)世，他們也是自由的,只服從于上帝……基督徒還具有‘肉體的'屬性，因此在物質(zhì)方面……應(yīng)當(dāng)服從世俗秩序……可以當(dāng)兵，可以嫁娶，可以過(guò)任何世俗的生活?！逼渲饕康氖?（）A.主張因信稱(chēng)義B.否定教皇權(quán)威C.反對(duì)禁欲主義D.強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上.（2021河北張家口宣化一中月考）1517年，馬丁?路德在給好友的信中寫(xiě)道：“我正在閱讀伊拉斯謨的作品，對(duì)其揭露和攻擊僧侶、教士的無(wú)知感到高興，但擔(dān)心這不能增進(jìn)基督和上帝的恩典,他太注重人事勝于神圣事物?！瘪R丁?路德旨在 （）A.批判個(gè)人私欲泛濫B.抨擊教會(huì)統(tǒng)治腐敗C.強(qiáng)化教徒信仰權(quán)威D.推動(dòng)理性主義發(fā)展易錯(cuò)點(diǎn)2人文主義與理性主義之間的關(guān)系.（2022山西太原期中）笛卡爾認(rèn)為，人類(lèi)共同的本性即理性,把人與非人區(qū)分開(kāi)來(lái)，“我思故我在”；人不需要依靠神祇，通過(guò)理性即能把握世界。據(jù)此可知笛卡爾的思想（）A.倡導(dǎo)人的絕對(duì)自由和理性精神B.蘊(yùn)含樸素唯物主義的內(nèi)涵C.體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)代對(duì)人的認(rèn)識(shí)D.引發(fā)了近代科學(xué)技術(shù)革命易錯(cuò)點(diǎn)3《權(quán)利法案》簽署后英國(guó)王權(quán)的變化4.1689年英國(guó)議會(huì)提出《三年法案》，威廉三世立即予以否決。直到1694年，出于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,他才簽署了此法案。這反映了 （）A.議會(huì)至上的原則被破壞B.君主專(zhuān)制的傳統(tǒng)被繼承C.政府的立法權(quán)加強(qiáng)D.英國(guó)民主進(jìn)程的艱難性5.（2022山東范澤一模）根據(jù)英國(guó)傳統(tǒng)，在每一位國(guó)王開(kāi)始其統(tǒng)治時(shí)，都要被授予終生的王室收入;1689年后，議會(huì)不再授予威廉親王終生的王室收入，而限制在只給一年的收入。這表明（ ）A.根據(jù)神授權(quán)力繼承王位的思想被否定B.英國(guó)議會(huì)實(shí)質(zhì)上掌控了政府的行政權(quán)C.近代英國(guó)君主政治影響力的基本喪失D.政府在議會(huì)規(guī)定范圍之外的支出違法易錯(cuò)點(diǎn)4拿破侖統(tǒng)治的影響6.（2022山東淄博四中期中）馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》中寫(xiě)道：“一些人粉碎了封建制度的基礎(chǔ),割去了長(zhǎng)在這個(gè)基礎(chǔ)上的封建頭腦……而他在法國(guó)境外則到處破壞各種封建的形式，為的是要給法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在歐洲大陸上創(chuàng)造一個(gè)符合時(shí)代要求的適當(dāng)環(huán)境?！笨梢?jiàn)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.傳播了資產(chǎn)階級(jí)思想B.推動(dòng)了法國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.傳播了自由平等思想D.推動(dòng)了世界民主法制發(fā)展答案與分層梯度式解析單元復(fù)習(xí)提升易混易錯(cuò)練1.B2.C3.A4.D5.D6.A1.B馬丁?路德認(rèn)為教徒在精神上只服從上帝，在世俗生活中要服從世俗權(quán)威，這表明馬丁?路德主張因信稱(chēng)義和世俗權(quán)威高于教會(huì),實(shí)際上否認(rèn)了教皇至高無(wú)上的權(quán)威和教會(huì)高于國(guó)家的思想，故B項(xiàng)正確。因信稱(chēng)義是馬丁?路德的主張，其目的是否定教會(huì)的權(quán)威，排除A項(xiàng);材料主要體現(xiàn)的是馬丁?路德對(duì)教皇地位的否定,反對(duì)禁欲主義是其中的一個(gè)表現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未比較世俗王權(quán)和神權(quán)地位才非除D項(xiàng)。C材料表明馬丁?路德認(rèn)為伊拉斯謨“注重人事勝于神圣事物”，“擔(dān)心這不能增進(jìn)基督和上帝的恩典”，這說(shuō)明馬丁?路德意在強(qiáng)化教徒信仰權(quán)威,C項(xiàng)正確;馬丁?路德并非批判個(gè)人私欲泛濫排除A項(xiàng);B項(xiàng)表述是對(duì)材料的片面解讀排除;馬丁?路德強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，這不符合理性主義的內(nèi)容才非除D項(xiàng)。易錯(cuò)分析宗教改革是披著宗教外衣進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)，只是否定教皇和天主教會(huì)的權(quán)威，反對(duì)的是宗教的煩瑣儀式，但其仍信仰上帝和《圣經(jīng)》，并成立新的教會(huì)組織,并不是從根本上否定基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治，而是要把原來(lái)為封建統(tǒng)治服務(wù)的教會(huì)改造成為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的精神工具。因此，宗教改革并未否定宗教。A材料“我思故我在”體現(xiàn)的是人的絕對(duì)自曲材料“通過(guò)理性即能把握世界”體現(xiàn)的是理性精神，因此，材料強(qiáng)調(diào)的是倡導(dǎo)人的絕對(duì)自由和理性精神，故A項(xiàng)正確；“我思故我在”屬于唯心主義哲學(xué)思想才非除B項(xiàng);文藝復(fù)興對(duì)人的認(rèn)識(shí)側(cè)重于人文主義,而材料體現(xiàn)的是理性才非除C項(xiàng);牛頓力學(xué)體系的建立引起了近代科學(xué)技術(shù)革命才非除D項(xiàng)。易錯(cuò)分析人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物渚B是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，崇尚人的獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷,向往自由平等的理想社會(huì)，追求個(gè)人自由和解放。D材料1689年議會(huì)提出《三年法案》，威廉三世立即予以否決，直到1694年才簽署,說(shuō)明英國(guó)民主政治的道路并不是一帆風(fēng)順的，民主進(jìn)程充滿曲折艱難，故選D項(xiàng)。D1689年《權(quán)利法案》頒布后，議會(huì)否定傳統(tǒng)做法，不再一次性授予新國(guó)王終生的王室收入,表明議會(huì)權(quán)力擴(kuò)大，政府在議會(huì)規(guī)定范圍之外的支出違法，故D項(xiàng)正確;材料與英國(guó)王位繼承的思想無(wú)關(guān)才非除A項(xiàng);材料并未揭示英國(guó)議會(huì)與政府行政權(quán)的關(guān)系才非除B項(xiàng);17世紀(jì)后期,英國(guó)君主的政治影響力還很大，排除C項(xiàng)。易錯(cuò)分析1689年英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力，限制王權(quán)，英國(guó)國(guó)王的權(quán)力受到了法律的限制，但這里不能理解為“剝奪”，在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，英王仍然掌握著行政權(quán),可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，有權(quán)任命首相和內(nèi)閣大臣，但受到議會(huì)制約,一直到18世紀(jì)中期責(zé)任內(nèi)閣制確立后，英王才處于“統(tǒng)而不治”的低位，成為“虛君”。A據(jù)材料信息可知拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲封建勢(shì)力推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，故A項(xiàng)正確;題干并沒(méi)有體現(xiàn)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不如A項(xiàng)全面;D項(xiàng)曲解了題干主旨。易錯(cuò)分析拿破侖的