2022年自考漢語言文學(xué)民間文學(xué)概論復(fù)習(xí)

《民間文學(xué)概論》200804考試考前復(fù)習(xí)資料

第一部分考核方式介紹

一,考核形式:

閉卷,集中考試.

二,考試時間:

統(tǒng)一為120分鐘.

三,試卷結(jié)構(gòu):

本課程考試的題型有單項選擇題,多項選擇題,名詞解釋題,簡述題和論述題.各種題型的題量及所占分?jǐn)?shù)的分配為:單項選擇題為5小題,每小題2分,共10分;多項選擇題為5小題,每小題2分,共10分;名詞解釋題為6小題,每小題5分,共30分;簡答題為3小題,每小題10分,共30分;論述題為1題,20分.

第二部分復(fù)習(xí)指導(dǎo)

單項選擇題復(fù)習(xí)指導(dǎo)

答題技巧

單項選擇題備選答案是4個,但正確的答案只有一個.此類題的目的是測試考生分辨正確和錯誤的能力,檢查考生對課程基本內(nèi)容,特別是基本概念,分類,代表作品等內(nèi)容的掌握程度.

本課試題的單項選擇題比多項選擇題要容易得多.因為,一是正確選項只有一個,沒有少選多選的問題;二是內(nèi)容確定,選項之間在內(nèi)容上的相似性小,如果對該知識點(diǎn)熟悉,能很快地確定正確選項;三是選項字?jǐn)?shù)少,理解得快.單項選擇題選項的內(nèi)容主要是確定性的內(nèi)容,如作品名稱,體裁分類名稱,作者名,階段等.如果對重要知識理解了并記憶準(zhǔn)確,單項選擇題會做得快而準(zhǔn);如果對它不熟悉或沒印象,就根本沒法做.單項選擇題的選項中也有一小部分分析性的內(nèi)容,字?jǐn)?shù)較多,難度稍大.

復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)

緒論:民間文學(xué)的定義,民間文學(xué)的范圍.

第一章:民間文學(xué)的基本特征,民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系

第二章:中國古代民間文學(xué)資料的記錄與保存,中國現(xiàn)代民間文學(xué)資料的搜集,整理與研究

第三章:神話的含義,歷史上的主要神話學(xué)派及其對神話的解釋,神話的種類及其代表作品

第四章:傳說界說,傳說的種類與思想內(nèi)容,四大傳說

第五章:民間故事的界定,故事的特點(diǎn),提出AT分類法的人物及其著作,故事的價值,童話,生活故事,寓言,笑話

第六章:民間歌謠的含義,民間歌謠的起源與演進(jìn),民歌的思想內(nèi)容與分類,六類民歌的名稱與定義,民歌的形式與分類

第七章:本章重點(diǎn)掌握史詩的特征與三大英雄史詩

第八章:民間敘事長詩的概念,特點(diǎn)與類別,中國民間敘事長詩概況,《哭嫁歌》作品分析

第九章:諺語,謎語,歇后語

第十章:民間說唱概說,評書,快書與快板,相聲

第十一章:什么是民間小戲,民間小戲的類型,民間小戲的源流.

練習(xí)題

1.福建長汀縣流行著"吉祥哥"崇拜.一些老太太帶著久婚不孕的女兒或媳婦來神像前禮拜并念誦:"吉祥哥,吉祥哥,聰明伶俐福氣多;請你勿在廳中坐,保護(hù)伢(我)女生個靚阿哥."這種歌謠屬于(A).

A.法術(shù)歌B.情歌C.節(jié)令歌D.禮俗歌

2.(C)是在中國南部地區(qū)流傳廣泛的一種民間小戲,有時用以統(tǒng)稱各種小戲.其特點(diǎn)是演唱時有人幫腔,用花鼓,鑼等樂器伴奏.

A.道情戲B.秧歌戲C.花鼓戲D.花燈戲

3.(B)年,英國考古學(xué)家威廉湯姆斯發(fā)明了"Folklore(民俗)"一詞.

A.1840B.1846C.1918D.1940

4.在山東,每年二月二,按習(xí)俗要驅(qū)除蝎子,老鼠,老太太們往往敲著破瓢等物,邊敲邊唱:"二月二,敲瓢擦,十個老鼠九個瞎."她們唱誦的這種歌謠屬于(A).

A.節(jié)令歌B.法術(shù)歌C.禮俗歌D.兒歌

5.歇后語的目的語在字面上是呼應(yīng)引語部分的意思的,實際上卻另有所指,從而以雙關(guān)的形式構(gòu)成(C).

A.岔斷型幽默B.情感釋放型幽默C.干涉型幽默D.含蓄型幽默

6.《江格爾》是流傳于(B)的英雄史詩.

A.青藏高原的藏族聚居區(qū)

B.新疆阿爾泰山區(qū)和額爾齊斯河流域的蒙古族聚居區(qū)

C.新疆柯爾克孜族聚居區(qū)

D.蒙古高原地區(qū)的蒙古族聚居區(qū)

7.許多地方在結(jié)婚儀式上都念誦撒帳歌,如"一把栗子一把棗,小的跟著大的跑"等,這種歌謠屬于(D).

A.法術(shù)歌B.情歌C.節(jié)令歌D.禮俗歌

8.哭嫁習(xí)俗在中國廣泛流傳,而在華南,華東,中南地區(qū)尤勝.據(jù)現(xiàn)有調(diào)查資料,湘西(D)的哭嫁歌是較為完整,篇幅較長的.

A.哈尼族B.柯爾克孜族C.苗族D.土家族

9.(C)時期有以干寶《搜神記》為代表的大量志怪小說,記錄了很多民間故事,包括著名的天鵝處女型故事,牛郎織女故事等.

A.元明清B.唐宋C.魏晉南北朝D.兩漢

附:參考答案:

1.A2.C3.B4.A5.C6.B7.D8.D9.C

多項選擇題復(fù)習(xí)指導(dǎo)

答題技巧

這種題型,在給出的5個備選答案中,至少有2個是符合題意的正確答案,完全選對才得分,多選少選都不得分.這種題目主要考察學(xué)生對一些問題的理解程度,對一些知識掌握的準(zhǔn)確程度.

多項選擇題的難度很大,其難處在于:(1)選項內(nèi)容主要是理解性,分析性的,往往有較大的深度;(2)選項字?jǐn)?shù)較多,理解起來較費(fèi)時間,把握每個選項的準(zhǔn)確意思和意思的重心也比較費(fèi)力;(3)選項之間的差別往往較小,有時只是一些微妙差別,辨別起來較費(fèi)力.(4)正確答案的數(shù)量沒有定數(shù),稍有疏忽就會選擇多選或少選,或選錯一個,導(dǎo)致該題不得分.

要做好多項選擇題,首先要透徹,準(zhǔn)確地理解課程基本內(nèi)容,并記住重要內(nèi)容,這樣作起題來會舉重若輕,一些容易混淆的地方會很容易辨別.對于從缺乏專業(yè)知識角度設(shè)計的選項會輕易排除.其次,要善于分析選項的中心意思,注意選項之間的語義差別,并注意選項中涉及范圍,程度,修飾語,限定語等內(nèi)容的措詞.如果兩個選項說法差不多,要重點(diǎn)注意二者之間有哪些差別.有些選項是在說法和措辭上作文章,大致看起來意思好像對,但細(xì)看起來跟正確的說法差距很大.第三,要總結(jié)一下多選題設(shè)計選項的規(guī)律,比如常有哪些類型的內(nèi)容,錯誤選項是從哪兒來的,是從什么角度設(shè)計的,比如考一種體裁的特征的題,設(shè)計選項時可能會把另一種體裁的某個特征的表述形式放到這里;有時一些選項是著眼于沒有專業(yè)知識的人容易那樣認(rèn)為,而實際上不是那樣的,等等.搞清設(shè)計選項的一些規(guī)律會有助于提高多項選擇的正確率.

可以特別提示的是,本課程的多選題基本沒有設(shè)計五個選項都是正確選項的題目.

復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)

緒論:民間文學(xué)的定義,民間文學(xué)的范圍.

第一章:民間文學(xué)的基本特征,民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系

第二章:中國古代民間文學(xué)資料的記錄與保存,中國現(xiàn)代民間文學(xué)資料的搜集,整理與研究

第三章:神話的含義,歷史上的主要神話學(xué)派及其對神話的解釋,神話的種類及其代表作品

第四章:傳說界說,傳說的種類與思想內(nèi)容,四大傳說

第五章:民間故事的界定,故事的特點(diǎn),提出AT分類法的人物及其著作,故事的價值,童話,生活故事,寓言,笑話

第六章:民間歌謠的含義,民間歌謠的起源與演進(jìn),民歌的思想內(nèi)容與分類,六類民歌的名稱與定義,民歌的形式與分類

第七章:本章重點(diǎn)掌握史詩的特征與三大英雄史詩

第八章:民間敘事長詩的概念,特點(diǎn)與類別,中國民間敘事長詩概況,作品《哭嫁歌》分析

第九章:諺語,謎語,歇后語

第十章:民間說唱概說,評書,快書與快板,相聲

第十一章:什么是民間小戲,民間小戲的類型,民間小戲的源流

練習(xí)題

1.世界四大史詩有古希臘的《伊利亞特》,《奧德賽》和古印度的(BC).

A.《羅蘭之歌》B.《羅摩衍那》C.《摩珂婆羅多》

D.《格薩爾》E.《貝爾武夫》

2.關(guān)于相聲的藝術(shù)特征,下面(ABC)說法是正確的.

A.相聲必須有很好的幽默搞笑效果,但也不能庸俗下作

B.傳統(tǒng)相聲的地域風(fēng)情主要指有北京的地方特色,體現(xiàn)為相聲的北京話,北京風(fēng)物,北京民情等

C.相聲是面向大眾的藝術(shù),一定要通俗易懂,其幽默內(nèi)涵才能更好地為大眾理解

D.相聲應(yīng)該有很強(qiáng)的幽默效果,不管采取什么手段.涉及什么內(nèi)容,只要能搞笑就是好相聲

E.傳統(tǒng)相聲有諷刺性的,也有以頌揚(yáng)為主題的,頌揚(yáng)性的相聲不僅更能引人發(fā)笑,而且有更強(qiáng)的教育意義

3.民間小戲是流傳在村鎮(zhèn)間的一種由農(nóng)民在閑暇時間創(chuàng)作,演出和觀賞的小型戲曲,如(BCE)等.

A.越劇B.云南花燈戲C.湖南花鼓戲

D.豫劇E.道情戲

4.民間文學(xué)與作家文學(xué)的主要區(qū)別有(ACDE).

A.民間文學(xué)主要是口傳的文藝,主要以口頭語言為載體,作品是樸素的,變異的.而作家文學(xué)以文字作為記載和傳播的手段,風(fēng)格較典雅,有書面化特點(diǎn),而且作品出版后即固定不變

B.民間文學(xué)保存在人們的口頭,作家文學(xué)保存在文字記載里

C.民間文學(xué)是民眾生活的直接反映,或者說是民眾生活的組成部分,直接體現(xiàn)民眾的生活,思想,感情和藝術(shù)特長.而作家文學(xué)是"一般所謂高級的精神的表現(xiàn)物或慰藉物",不同于民眾自己反映自己生活的作品

D.民間文學(xué)有很強(qiáng)的實用性,往往產(chǎn)生于和作用于生產(chǎn),婚戀,祭祀等生存活動,成為一種生活手段.作家文學(xué)雖然也有社會功利性,但是它的絕大部分作品畢竟不能直接運(yùn)用于社會生活,而要通過培育人的精神,陶冶人的情操來實現(xiàn)其干預(yù)社會生活的功能

E.民間文學(xué)具有群體性特征,是匿名的.作家文學(xué)是個人創(chuàng)作,作者有名有姓

5.在流行哭嫁習(xí)俗的地方,一般新娘哭訴的內(nèi)容包括(ACDE)等.

A.埋怨爹娘重男輕女,最后又將她丟出門

B.埋怨爹娘與媒人沒給自己找到意中人

C.惡毒地咒罵媒人

D.向親屬鄰友等告別,實際上也是向自己的童年與姑娘的幸福時代告別

E.表達(dá)她對男權(quán)文化和父系婚姻制度的憎惡與反抗

6.民歌(BE)在結(jié)構(gòu)形式上是兩句一首,押一個韻;也可多首連唱,組成一篇.

A.花兒B.爬山歌

C.打歌D.香哩歌

E.信天游

7.二十世紀(jì)八十年代后,民間文學(xué)的采錄原則與方法可概括為"全面搜集,忠實記錄,慎重整理".所謂"忠實記錄"的含義有(BCD).

A.可改動被官方和文人篡改的部分,恢復(fù)民間文學(xué)原貌

B.最關(guān)鍵的是要忠實于講唱者的語言

C.對思想內(nèi)容,藝術(shù)形式的各方面,搜集者不加任何改變

D.記錄時要記下講述者情況,采錄者姓名,采錄時間和地點(diǎn)等

E.刪除有害的封建迷信思想,色情描寫等庸俗內(nèi)容

8.民間說唱中的表演是"說法中的現(xiàn)身",對這一說法的正確解釋有(ADE).

A.敘述中穿插著表演B.也就是"現(xiàn)身中的說法"

C.就是"裝龍像龍,裝虎像虎"D.說唱中的表演是"一人多角""跳進(jìn)跳出"

E.藝人要時而進(jìn)入故事摹擬角色,時而退出故事還以說書人的身份

9.中國約定俗成的對民間故事的分類法是按內(nèi)容分為四個大的基本類型:(ABCD).

A.童話B.生活故事

C.寓言D.笑話

E.動物故事

10.民間小戲的藝術(shù)特色可歸結(jié)為幾個方面(BCDE).

A.反映了民間生活的各個方面,有農(nóng)民,小手工業(yè)者,小商販,貧苦市民等各職業(yè)民眾的生活狀況,有家庭,鄰里,親友間的交往趣事,等等

B.小戲的對話,唱詞都是日常生活中的口頭語言,充滿生活氣息濃郁的方言土語,也有不少通俗易懂,幽默風(fēng)趣的慣用語,俏皮話,歇后語等的靈活運(yùn)用,甚至有一些百姓習(xí)用的粗口

C.都以活潑歡快為基調(diào),不僅情節(jié)富于喜劇性,而且人物的語言也有很多幽默逗趣,插科打諢之處,唱腔曲調(diào)也大都喜氣洋洋

D.小戲出場的人物一般為二三個人,人物在生動的故事和細(xì)節(jié)中大都能展現(xiàn)出某種鮮明的個性或性格特點(diǎn)

E.小戲往往截取生活中的一個橫斷面,展現(xiàn)一個包含著生動有趣故事的生活片段,并在短小的片斷中濃縮進(jìn)豐富的生活文化內(nèi)涵和對社會人生的深切感悟

11.神話的價值體現(xiàn)在三個方面(BDE).

A.表現(xiàn)了人類征服自然的愿望與追求B.展示了人類童年的探索精神和英雄氣概

C.展現(xiàn)了莊嚴(yán)虔誠的虛構(gòu)藝術(shù)D.對民族的文化心理結(jié)構(gòu)有模塑作用

E.開辟了后世浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭

12.由于四大傳說歷史悠久,且在民間影響巨大,導(dǎo)致了特定節(jié)日的產(chǎn)生或?qū)⒐?jié)日習(xí)俗與傳說情節(jié)相融合.下列傳說與節(jié)日連接正確的有(ABDE).

A.白蛇傳與端午節(jié)B.梁祝傳說與雙蝶節(jié)

C.孟姜女傳說與"粽包節(jié)"D.牛郎織女傳說與"乞巧節(jié)"

E.牛郎織女傳說與"雙七節(jié)"

13.根據(jù)逗哏與捧哏所占分量的不同,傳統(tǒng)的對口相聲可分為三種類型:(ACD).

A."一頭沉"B."群活"

C."子母哏"D."貫口"

E.新型相聲

14.在以下說法中,符合英雄史詩特點(diǎn)的有(BDE).

A.產(chǎn)生于神話時代稍后的原始社會野蠻期的中高級階段

B.以宏大的結(jié)構(gòu)與篇幅敘述本部族歷史上的重大事件,表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡,分裂歸于統(tǒng)一的主題

C.主要分布在西南地區(qū)的多民族聚居區(qū),這里一些民族保存著較多的古老的風(fēng)俗與傳統(tǒng)

D.在情節(jié)上有神話色彩,傳奇內(nèi)容

E.以英雄業(yè)績,民族的重大歷史事件為中心線索,有一個或有密切聯(lián)系的幾個英雄人物貫徹始終

附:參考答案:

1.B,C2.A,B,C3.B,C,E4.A,C,D,E

5.A,C,D,E6.B,E7.B,C,D8.A,D,E9.A,B,C,D

10.B,C,D,E11.B,D,E12.A,B,D,E13.A,C,D14.B,D,E

名詞解釋題復(fù)習(xí)指導(dǎo)

答題技巧

這種題型考察學(xué)生對課程中出現(xiàn)的概念,重要名詞的掌握程度.考試題中的名詞解釋在概念解釋課件中都出現(xiàn)過,這為復(fù)習(xí)提供了便利條件.但本課的概念較多,覆蓋面寬,復(fù)習(xí)仍有一定難度.

在回答該題型時,要注意一般名詞解釋的內(nèi)容是有層次的,首先是基本界定,然后作相關(guān)說明,比如題材類型的解釋一般先下定義,再說明其范圍或類型等.有些名詞解釋需要說明的內(nèi)容層次有三四個,字?jǐn)?shù)就多些;有些名詞含義單純,只作基本界定即可.所以名詞解釋的內(nèi)容長短應(yīng)根據(jù)具體情況確定.需要多作解釋就不能太簡略.

復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)

緒論:民俗,民間文藝學(xué)

第二章:忠實記錄,采風(fēng),全面搜集,"三套集成"

第三章:文化發(fā)明神話,自然崇拜

第四章:地方風(fēng)物傳說,牛郎織女傳說,白蛇傳,箭垛式人物

第五章:魔法故事,巧媳婦故事,童話的概念與分類,AT分類法,類型

第六章:《歌謠》周刊,山歌,時政歌,勞動歌,節(jié)令歌,爬山歌,小調(diào),花兒

第七章:史詩,《瑪納斯》,《江格爾》,《格薩爾》

第九章:諧音歇后語

第十章:民間說唱,山東快書,"三翻四抖",袍打書

第十一章:采茶戲.

練習(xí)題

1."三翻四抖"

2.采茶戲

3.魔法故事

4.袍打書

5.全面搜集

6.AT分類法

7.地方風(fēng)物傳說

8.時政歌

9.《歌謠》周刊

10."三套集成"

11.花兒

12.山歌

附:參考答案:

1."三翻四抖"

是相聲藝人概括"包袱"的組織過程的傳統(tǒng)術(shù)語."包袱"的組織要注意鋪墊的嚴(yán)密性和抖落的突發(fā)性,常用的手法是三步鋪墊,第四步抖落.過去藝人通常這樣組織"包袱",后來隨著生活節(jié)奏加快,"兩翻""一翻"即抖甚至隨翻隨抖的包袱增多.

2.采茶戲

主要流傳于江西和兩廣地區(qū)的一種民間小戲,它最早源于茶農(nóng)的采茶歌,又配以舞蹈,后來吸收地方戲曲成份,用以演出生活故事,成為帶有濃郁歌舞色彩的小戲,表演時用茶燈,扇子,花籃等做道具.

3.魔法故事

又叫變形故事,將現(xiàn)實生活內(nèi)容與神魔仙妖,魔法寶物等"超自然"的內(nèi)容結(jié)合在一起,以神奇變幻的手法展開情節(jié),結(jié)構(gòu)故事,塑造人物.在民間故事諸類型中,魔法故事傳承歷史最為悠久,藝術(shù)價值最高,匯聚著許多聲名卓著的經(jīng)典類型.

4.袍打書

又稱"大件袍打書""袍帶書""長槍書",講述歷史上以攻伐征戰(zhàn)事跡聞名民間的帝王,將領(lǐng)平定天下,抗擊外侮的金戈鐵馬類故事,如《三國》,《楊家將》,《岳飛傳》,《隋唐演義》《列國志》等.

5.全面搜集

是民間文學(xué)采錄工作的主要原則之一.其含義為:在內(nèi)容上優(yōu)劣兼收,新舊兼收,不能輕易斷定某些作品是糟粕而放棄它們;在形式上,要注意收集同一種作品的不同異文,兼顧口頭和書面的兩種形式的作品;在體裁上,各種民間文學(xué)作品都應(yīng)收集;不僅記錄文本形式,而且注意采集與作品有關(guān)的風(fēng)土民情,方言土語,流傳范圍和影響,講述者情況等.

6.AT分類法

是國際上通用的故事情節(jié)類型分析法.1910年,芬蘭的阿爾奈(Aarne)發(fā)表《故事類型索引》一書,分析比較了芬蘭和北歐其他一些國家以及某些其他歐洲國家的民間故事,將這些故事的同一情節(jié)的不同異文歸為一個類型,并寫出簡潔的提要,然后分類編排,統(tǒng)一編號.該索引發(fā)表后,影響很大.1928年,美國印第安納州立大學(xué)的湯普森(Thompson)出版了《民間故事類型索引》,根據(jù)更大范圍的民間故事資料對阿爾奈的體系進(jìn)行了補(bǔ)充和修訂.這二人的分類體系被合稱作"阿爾奈-湯普森體系",簡稱"AT分類法".該分類體系將故事類型編為1至2499號,分為五大部分:動物故事,普通民間故事,笑話,程式故事,未分類的故事.

7.地方風(fēng)物傳說

是關(guān)于特定地方的景物,古跡,特產(chǎn),動植物的由來,命名和特征的解釋性傳說.這類傳說是對特定地方的實物或?qū)嵤逻M(jìn)行藝術(shù)性的解釋,而不是講述科學(xué)知識.故事收尾處歸結(jié)到開頭提出的事物上.其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^,價值觀.主要有以下幾種:山川名勝傳說,物產(chǎn)傳說,動植物傳說.

8.時政歌

是民眾從自己的觀察和切身感受出發(fā),以歌謠形式對所處時代的政治局勢,政治事件,政治人物,社會風(fēng)氣等所作的評價和議論.時政歌實際就是社會上廣泛流傳,為人們津津樂道的議論時政的民謠.

9.《歌謠》周刊

是二十世紀(jì)二十年代北京大學(xué)歌謠學(xué)運(yùn)動的中心刊物和輿論陣地,也是中國民俗學(xué)史上的第一本刊物.1922年12月創(chuàng)刊,1925年6月停刊,共出97期,其內(nèi)容有作品選錄,學(xué)術(shù)研究,譯述等,前期注重歌謠,后期擴(kuò)大范圍,民間文學(xué)的其他體裁如故事,傳說,唱本,謎語,諺語,歇后語等也多有涉及.

10."三套集成"

即《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》《中國諺語集成》.1984年5月,文化部,國家民委和中國民間文藝研究會聯(lián)合發(fā)出通知,開始在全國范圍內(nèi)開展民間文學(xué)的搜集,記錄與整理工作,并編輯,出版上述三套叢書.隨后這項規(guī)模浩大的文化工程隆重展開,現(xiàn)已取得顯著成績,"三套集成"正陸續(xù)出版.

11.花兒

花兒是流傳在甘肅,青海,寧夏部分地區(qū),由回,漢,東鄉(xiāng),撒拉,土,保安,藏等族民眾用漢語歌唱,以愛情為主要內(nèi)容的山歌.花兒可分兩大流派:河湟花兒和洮岷花兒.

12.山歌

山歌指在山野間勞動,集會,社交等活動中所唱的形式較為自由,音調(diào)高亢悠長的歌謠.主要流傳在中國長江以南的廣大地區(qū),北方的信天游,花兒,爬山歌等也屬于山歌.

簡答題復(fù)習(xí)指導(dǎo)

答題技巧

這類題型是就課程中較重要又規(guī)模不很大的知識點(diǎn)提出問題,要求考生簡明回答.但簡明回答并不是只回答幾條干巴巴的要點(diǎn),還要進(jìn)行相關(guān)說明闡述,只是不要求像論述題那樣要舉出例子來論證.所以應(yīng)注意避免回答過于簡單的傾向,在時間允許的前提下盡量答得豐富些.

復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)

第一章:民間文學(xué)的雙重屬性.

第二章:中國古代搜集記錄民間文學(xué)的主要成績

第四章:傳說的價值,四大傳說的結(jié)局藝術(shù),四個結(jié)局的內(nèi)容要點(diǎn),四大傳說的結(jié)局的特點(diǎn),產(chǎn)生原因,藝術(shù)價值

第五章:民間故事的特點(diǎn),民間故事與神話的區(qū)別以及與傳說的區(qū)別,生活故事的含義與特征

第六章:儀式歌的含義與主要形式,民歌的功能

第九章:歇后語的特點(diǎn),歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象類型,謎語的主要類型

第十章:相聲的"包袱"的含義,制作要領(lǐng)和組織藝術(shù).

練習(xí)題

1.簡述中國古代搜集記錄民間文學(xué)的主要成績.

2.簡述相聲的"包袱"的含義,制作要領(lǐng)和組織藝術(shù).

3.舉例說明歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)哪些人物形象類型.

4.分析四大傳說的結(jié)局藝術(shù).

5.簡述民間故事與神話,傳說的主要區(qū)別.

6.簡述民間文學(xué)的雙重屬性.

附:參考答案:

1.簡述中國古代搜集記錄民間文學(xué)的主要成績.

中國古代搜集整理民間文學(xué)的歷史可以分為五個階段:(1)先秦時期.先秦古籍中的歌謠資料很豐富,從古樸的《彈歌》《周易》"卦爻辭",到《詩經(jīng)國風(fēng)》和《楚辭》,有珍貴的上古民間謠諺和民歌;《山海經(jīng)》《楚辭》《穆天子傳》等著作里有較多的神話資料;諸子散文里則運(yùn)用,載錄了大量的民間寓言.(2)兩漢時期.這一時期最豐富和最有成就的民間文學(xué)品種是樂府民歌,并有了樂府這種專門搜集民間歌謠俗曲并創(chuàng)制新歌樂的機(jī)構(gòu).(3)魏晉南北朝時期.有以干寶《搜神記》為代表的大量志怪小說,記錄了很多民間故事,并有了中國第一部笑話專集《笑林》,魏國邯鄲淳所作.其次是南北朝民歌,南朝民歌400多首,多清麗柔婉;北朝民歌存70多首,多剛健質(zhì)樸.(4)唐宋時期.出現(xiàn)了一種新的民間文學(xué)形式:民間詞.這一時期民間文學(xué)的主要品種是說唱文學(xué):變文,鼓子詞,諸宮調(diào),話本等.段成式《酉陽雜俎》等筆記體集子記錄了大量民間故事.另有唐代參軍戲,宋代的民間雜劇和南戲.(5)元明清時期.這一時期最有成就的文學(xué)形式是元雜劇.出現(xiàn)了許多采錄民歌民謠的集子,以馮夢龍《山歌》《桂枝兒》為代表.笑話廣泛流傳,有很多集子.

2.簡述相聲的"包袱"的含義,制作要領(lǐng)和組織藝術(shù).

"包袱"就是相聲里精心組織的笑料.這是一個比喻性的說法:創(chuàng)作者設(shè)計好一個具有幽默效果的相對完整的敘事單元,就像鋪設(shè)了一個包袱皮,然后不露聲色地往里面放種種可笑的東西,包好系緊,條件成熟時再突然抖開,造成強(qiáng)烈的喜劇效果."包袱"可分為兩類:"肉里噱"和"外插花"."肉里噱"指構(gòu)成相聲基本內(nèi)容和框架的"包袱"."外插花"指在相聲骨干內(nèi)容的基礎(chǔ)上生發(fā)和插入的"包袱".

"包袱"的內(nèi)容要符合"情理之中,意料之外"的基本規(guī)律.不管怎樣夸張,滑稽,荒誕,都要合乎一定的情理邏輯,不能不著邊際地胡侃;但如平淡無奇也沒有幽默效果,所以還要出人意料.

"包袱"的組織要注意鋪墊的嚴(yán)密性和抖落的突發(fā)性."包袱"開始后都有一個稍長的鋪墊過程,這個過程叫"鋪平墊穩(wěn)".鋪墊好以后還要暫時轉(zhuǎn)移觀眾的注意力或視線,叫做"支"或"描包袱口".最后突然抖落"包袱",要干脆,利落,明確.整個組織過程常為"三翻四抖",即有三步鋪墊,第四步抖落.過去藝人通常這樣組織"包袱",后來隨著生活節(jié)奏加快,"兩翻""一翻"即抖甚至隨翻隨抖的包袱增多.

3.舉例說明歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)哪些人物形象類型.

以人物形象作為逗引素材的歇后語占有很大比例.出現(xiàn)在歇后語里的人物都是民眾耳熟能詳,且具有生動典型特征的形象,因為這種人物形象不僅表意鮮明,而且適于作為大眾話題,能夠引起人們的濃厚興趣.這些人物可分為兩類:一類是各種名人,包括文學(xué)故事中的人物,歷史人物,當(dāng)代社會名人等.歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)文學(xué)故事中的人物,他們多取材于古典文學(xué)名著和傳統(tǒng)評書等,其中的一些生動典型的人物在歇后語中出現(xiàn)的頻率最高.

另一類是無名無姓的類型化人物,如殘疾人,乞丐,窮人,蠢笨的人等,他們是最易于被人拿來取樂的對象,也有生活中常見的其他人物類型.

4.分析四大傳說的結(jié)局藝術(shù).

四大傳說的結(jié)局方式有很高的藝術(shù)鑒賞價值,本來都是悲劇結(jié)果,但都經(jīng)過了符合民眾審美習(xí)慣的奇巧處理.

(1)牛郎織女傳說:鵲橋相會.此傳說的結(jié)局本是牛郎與織女被王母拆散,銀河相隔,但民眾覺得理想得不到滿足,遂想象出鵲橋相會的情節(jié).此情節(jié)最早見于《淮南子》和《風(fēng)俗通》.這種結(jié)局使民眾在愿望和情感上得到很大滿足,又以神奇的想象為故事情節(jié)增添了瑰麗的色彩.

(2)孟姜女傳說:哭倒長城.故事本是丈夫尸埋城下,妻子殉情的大悲劇,但人們不滿足于這樣壓抑的收尾,想象出長城崩塌的情節(jié),使民眾心頭壓抑的憤懣得以宣泄.長城是暴政強(qiáng)權(quán)的象征,它的倒塌表達(dá)了民眾的愿望,顯示出民心的巨大力量,也給受壓迫的民眾以抗?fàn)幍墓膭?

(3)梁祝傳說:化蝶相伴.梁祝的愛情在父母包辦婚姻制度和"男女授受不親"的封建戒律的摧殘下以悲劇收場,民眾依據(jù)靈魂不死和轉(zhuǎn)生的俗信,通過變幻的手法使主人公獲得了新生,使他們的愛情獲得了另一種方式的圓滿和永恒.這種結(jié)局不落俗套,也不粉飾現(xiàn)實,而使民眾的愿望得到了滿足.

(4)白蛇傳:法海變蟹.白蛇傳結(jié)局本是白娘子被鎮(zhèn)壓在塔下,夫妻離散,母子分別的結(jié)局,但民間傳說讓小青和許仙的兒子斗敗法海,救出白娘子,而法海無處躲避,只得藏在蟹殼里,永遠(yuǎn)被人嘲笑和作踐,表現(xiàn)出民眾的斗爭精神和幽默情懷.

5.簡述民間故事與神話,傳說的主要區(qū)別.

民間故事與神話,傳說有共同之處,即都是帶有虛構(gòu)性的散文敘事作品,人們有時用"故事"來統(tǒng)稱三種文體.但它們也有本質(zhì)的不同:神話的內(nèi)容充滿神奇荒誕的幻想,情節(jié)是超人間化的,主角是神;故事的內(nèi)容是生活化的,神奇的幻想較少,情節(jié)按照現(xiàn)實的邏輯來構(gòu)想,主角是人.傳說的內(nèi)容雖然也有較強(qiáng)的虛構(gòu)性,但是都與實有的人物,事件和地方風(fēng)物相聯(lián)系,而故事的內(nèi)容都是泛指性的.

6.簡述民間文學(xué)的雙重屬性.

民間文學(xué)的雙重屬性指它的文藝屬性和民俗文化屬性.

首先,民間文學(xué)是一種文藝現(xiàn)象,它是以語言為主要載體形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù),是區(qū)別于作家文學(xué)的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式.文藝學(xué)包括作家文學(xué)與民間文學(xué)兩大部分.民間文學(xué)理論的主要內(nèi)容就是研究民間創(chuàng)作的特征,性質(zhì),流傳,發(fā)生,發(fā)展的規(guī)律,研究口頭文學(xué)作品的思想內(nèi)容,藝術(shù)形式與社會功能等.

其次,從學(xué)科體系來說,民間口頭創(chuàng)作是民俗文化的組成部份,民間文藝學(xué)是民俗學(xué)的一部分.民俗包括物質(zhì)民俗,社會民俗,精神民俗,語言民俗四大部分.民間文學(xué)既是文藝現(xiàn)象,又不同于作家文藝,它本身是一種生活文化,是民俗文化的一種.比作家文學(xué)同生活有更加密不可分的關(guān)系.我們研究民間文學(xué),不能脫離民眾的活動與民間文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境,要把民間文學(xué)作品放到民俗文化情境中,聯(lián)系民眾的生活進(jìn)行立體性的考察.

論述題復(fù)習(xí)指導(dǎo)

答題技巧

論述題是就課程中比較重要,內(nèi)容豐富,規(guī)模較大的知識點(diǎn)提出問題,一般是理論性較強(qiáng)的問題,或者需要結(jié)合作品作出較詳細(xì)的分析論證的問題.論述題的特點(diǎn)是要進(jìn)行論述,好的論述就像做一篇小文章,觀點(diǎn)明確全面,思路清楚,而且答案的開頭結(jié)尾,起承轉(zhuǎn)合都有章法.

論述題的內(nèi)容不僅要給出要點(diǎn),作出相關(guān)說明,而且要結(jié)合實例進(jìn)行分析論證.有些問題可以作為簡答題來考,也可以作為論述題來考,區(qū)別就在于對答案的要求不同,簡答題回答得比較簡明,論述題要回答得很詳細(xì),關(guān)鍵是有例證.

以上對回答各題型的考題作了一些說明,不盡之處請參看例題分析課件,那里對各種題型的回答方法作了比較好的展示,可以借鑒.

復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)

第一章:民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響

第四章傳說的基本特征

第九章:歇后語幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制

練習(xí)題

1,論述歇后語幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制.

2,論述民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響.

3,論述傳說的基本特征.

附:參考答案:

1,論述歇后語幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制.

歇后語最顯著的語體風(fēng)格就是幽默詼諧,引人發(fā)笑.歇后語幽默效果的構(gòu)成方式主要有四種:岔斷型幽默,乖訛型幽默,情感釋放型幽默,干涉型幽默.

第一,岔斷型幽默.指歇后語的前后兩部分之間有一個間歇或停頓,造成語意的岔斷,并在后一部分出語奇巧而構(gòu)成幽默.歇后語的間歇使人思索,猜測和期待,其目的語越是出人意外,越是新奇巧妙,就越引人發(fā)笑.

人的心理期待突然撲空,轉(zhuǎn)而發(fā)笑,這是幽默構(gòu)成的基本原理之一.歇后語的岔斷型幽默就是心理之期望的突然撲空造成的.歇后語兩部分之間的邏輯關(guān)系都是經(jīng)過精心構(gòu)思的,都有一定的奇巧性,含蓄性.

第二,乖訛型幽默.指歇后語引語部分的奇異構(gòu)想往往違背常理,使經(jīng)驗與語言事實發(fā)生沖突,造成乖訛型幽默.違背常理的事情通常是滑稽可笑的.由經(jīng)驗與現(xiàn)實的矛盾沖突造成幽默,是幽默構(gòu)成的重要原理之一.乖訛型幽默就是這種原理的一種體現(xiàn)方式.當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn),他所聯(lián)想到或聽到的一件事情與某種觀念之間缺乏一致性,就會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的乖訛感,這種乖訛感出乎意料,令人驚奇,這種感受瞬間無以化解,就轉(zhuǎn)化為笑.

第三,干涉型幽默.所謂干涉型幽默,就是以某種巧妙的方式,將兩個在人們的經(jīng)驗里本不相干的事物聯(lián)系在一起,使二者相互干涉,造成違背人們?nèi)粘＝?jīng)驗的矛盾感和錯訛感,并有一種因聯(lián)系方式的奇巧而造成的諧趣美,從而引人發(fā)笑.

以上是語義雙關(guān)造成的干涉型幽默,另一種干涉型幽默是諧音雙關(guān)造成的.諧音歇后語因多了一層諧音雙關(guān)性干涉關(guān)系,而更為含蓄,巧妙,其幽默效果也就更強(qiáng).

第四,情感釋放型幽默.指很多貶低,嘲笑別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時壓抑的情感巧妙釋放,從而使人發(fā)笑.通過壓抑的情感巧妙釋放形成幽默,這是一個重要的幽默構(gòu)成原理.

情感郁積的釋放主要有兩個方面:一是通過貶低,嘲笑別人,突然發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)越而發(fā)笑.二是通過解放某種禁忌,突然獲得解禁的快感而發(fā)笑.這種格調(diào)粗俗的歇后語也有較大的數(shù)量.

2,論述民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響.

民間文學(xué)與作家文學(xué)既有顯著的差別,又有密切的聯(lián)系.

第一,二者的區(qū)別.民間文學(xué)與作家文學(xué)在