《齊桓晉文之事》課件【高效備課精研+知識(shí)精講提升】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《齊桓晉文之事》

《孟子》目標(biāo)1、掌握孟子及其思想2、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式3、學(xué)習(xí)孟子的思想以及孟子的論辯方法

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。我國(guó)著名的思想家、政治家、教育家。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)。一、曉作者及《孟子》游說(shuō)齊宋奔赴魏國(guó)?二度奔齊?再游宋國(guó)?去宋赴魯大約45歲52歲54歲60歲60+歲晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”?！睹献印窇?zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等編輯而成的一部儒家經(jīng)典著作。主要記載孟子及其弟子的政治、哲學(xué)、教育思想。寫(xiě)作上善用譬喻、排比，文章氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，極富雄辯的之勢(shì)。二、孟子的主要思想：一、仁政思想“仁政”是孟子政治思想的核心，是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展，大部分內(nèi)容源于民本思想。主要體現(xiàn)在養(yǎng)民（保民）、教民兩個(gè)方面。

二、民本思想民本思想是孟子思想的精華，是仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)之一。要求統(tǒng)治者“保民”、“與民同樂(lè)”。其中，最突出的是：“民為貴，社稷次之，君為輕。三、“王道”思想“王道”是孟子提出的國(guó)家政治的最高理想。孟子認(rèn)為通過(guò)民本思想與仁政思想的運(yùn)用，可以實(shí)現(xiàn)“王道”這一目標(biāo)。四、“性善論”思想《齊桓晉文之事》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)他們對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣?。齊宣王亦是野心勃勃。孟子當(dāng)時(shí)正在齊宣王身邊供職，在齊宣王詢問(wèn)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子就闡發(fā)了改革政治，實(shí)行王道的仁政主張。三、背景探尋四、走入文本，聽(tīng)讀錄音。五、翻譯、賞析文本：提問(wèn)《齊桓晉文之事》人類會(huì)是趨利避害，但是同時(shí)，每個(gè)人也都為自己做出的選擇承擔(dān)后果。不管是什么，哪怕結(jié)果不盡人如意，也要用最好的心態(tài)去面對(duì)。

第一部分（1-14）：孟子提出“保民而王”行王道的政治主張，同時(shí)用牛羊之喻肯定齊宣王是心懷柔術(shù)之人，具有行王道的基礎(chǔ)。第二部分（15-20）：孟子運(yùn)用比喻、對(duì)比、排比等剖析齊宣王的“推己及人”“未行王道”是不為而非不能，思路：第三部分（21-33）：孟子連續(xù)發(fā)問(wèn)，推測(cè)齊宣王的大欲，并運(yùn)用緣木求魚(yú)的比喻，鄒楚之喻，指出“霸道”的危害，并敦促齊宣王改弦更張施行王道。第四部分（34-35）：孟子為齊宣王闡述了施行王道的具體辦法：“制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”。本文內(nèi)容：

這篇散文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，集中反映了孟子保民而王、推己及人、制民之產(chǎn)（富民）、教民等行王道的政治主張；同時(shí)表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技術(shù)。①孟子迂回曲折的辯論藝術(shù)。首先：幫助宣王樹(shù)立起“保民而王”的信心。其次：解決了宣王主觀上“不為”與“不能”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障礙。（推倒“霸道”）最后：向宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。寫(xiě)作特色：②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。③善用比喻，氣勢(shì)迫人。④運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。⑤善用修辭，增加文采。你認(rèn)為這篇文章可以運(yùn)用到哪些話題作文之內(nèi)？《侍坐》《齊桓晉