第11天宋明理學每日一題之快樂暑假高二歷史人教版Word版含解析

第11天宋明理學高考頻度：★★★★★難易程度：★★★★★（2016—2017學年廣東肇慶高二第一學期期末考試）程朱理學提倡“存天理，滅人欲”的命題，王陽明也提出了“天理即是人欲”的觀點。這表明二者的相同之處是A．注重道德培養(yǎng)B．主張理在心中C．繼承先秦儒學D．追求民主自由【參考答案】A【解題必備】一、三教合一1．魏晉南北朝時期儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。2．隋唐時期（1）隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。（2）唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。二、程朱理學1．形成（1）北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。（2）北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。2．北宋“二程”（1）世界觀：天理是宇宙萬物的本原，萬物只是一個天理，主張先有理而后有物。（2）理”。（3）認識論：提出“格物致知”，認為“物皆有理”，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。3．南宋朱熹——朱熹是理學集大成者（1）道德觀：理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界。朱熹強調(diào)“存天理，滅人欲”。學*（2）認識論：朱熹認為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。4．影響（1）國內(nèi)：程朱理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。（2）國外：朱熹的學術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。三、陸王心學1．陸九淵（1）世界觀：南宋時期，理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，他的學說被稱為“心學”。（2）方法論：陸九淵認為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。2．王陽明（1）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。所以，這一學派也被稱為“陸王心學”。（2）世界觀：王陽明更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。（3）認識論：王陽明提出“致良知”和“知行合一”的學說。3．影響：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。1．武德七年（624年），唐高祖到國子監(jiān)行釋奠禮（古代學校的祭祀典禮），“命博士徐曠講《孝經(jīng)》，沙門慧乘講《心經(jīng)》，道士劉進喜講《老子》”。上述材料可以佐證，唐朝初年A．思想一統(tǒng)B．佛道主導C．三教并存D．儒學式微2．在儒家思想發(fā)展的歷程中，有學者“泛濫（即廣博）于諸家，出入于老、釋（即佛教）者幾十年，返求諸《六經(jīng)》而后得之”。這位學者可能是A．孟子B．董仲舒C．程顥D．韓非子3．朱熹在《朱子家訓》中提出：“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之?！薄霸姇豢刹蛔x，禮儀不可不知?！敝祆湟庠贏．適應皇權(quán)的需要B．倡導重德修身C．宣揚“存天理，滅人欲”D．維護綱常名教4．“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。”這一主張來自于A．道家學派B．佛教禪宗C．朱熹的理學D．陸九淵的心學5．對于“格物致知”一說，王陽明解釋為：“格物者，格其心之物也，格其意之物也?！薄笆侨テ湫闹徽?，以全其本體之正?！边@說明了心學A．奠定中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)B．強調(diào)人的歷史責任和使命感C．對程朱理學既有繼承又有創(chuàng)新D．是帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮1．C【解析】本題主要考查宋明理學。材料中三個代表人物，博士徐曠、沙門慧與道士劉進喜體現(xiàn)的三種思想并存，故A項錯誤；材料未突出佛教的地位，故B項錯誤；三教并存與材料中體現(xiàn)的三個代表人物并存的主旨相符，故C項正確；“式微”出自《詩經(jīng)》，原來指國家或世族衰落，現(xiàn)在也泛指事物的衰落，顯然與漢代后儒學在中國傳統(tǒng)文化的主流地位不符，故D項錯誤。3．B【解析】本題主要考查宋明理學，旨在考查學生對教材主干知識的再認再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之”“詩書不可不讀，禮儀不可不知”可知，朱熹強調(diào)道德和禮儀，這反映不出朱熹適應了皇權(quán)的需要，A項表述不符合題意，排除；B項表述符合題意，正確；C、D兩項表述都不符合題意，均排除。4．D【解析】本題主要考查對陸九淵的思想的認識和理解，旨在考查學生閱讀材料提取有效信息的能力。根據(jù)材料文字“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳”可知，材料反映的是陸九淵“心即理也”的觀點，D項符合題意，正確；A、B、C三項都與題意不符，均排除。5．C【解析】本題考查宋明理學。材料反映了對于程朱理學“格物致知”觀點，王陽明以心學的思想加以闡釋，“格物者，格其心……格其意”，提出“去其心之不正，以全其本體之正”，反映心學對程朱理學既有繼承又有創(chuàng)新，故選C。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的出現(xiàn)，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，故A項錯誤；B、D兩項均與材料信息不符，故排除。