北京市豐臺(tái)區(qū)2019屆高三期末語(yǔ)文試題及答案

2019年高三年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1—7題。材料一鯉魚(yú)是我國(guó)常見(jiàn)的一種淡水魚(yú)，體態(tài)肥美，品種繁多，分布廣泛，而且在我國(guó)有著悠久的養(yǎng)殖歷史。最早可追溯到殷商時(shí)代，人們就已經(jīng)有意識(shí)地在池塘里養(yǎng)殖鯉魚(yú)，以供食用。鯉魚(yú)深受勞動(dòng)大眾的喜愛(ài)，這與它自身的特點(diǎn)是分不開(kāi)的。一方面，鯉魚(yú)肉質(zhì)鮮美，是餐桌上常見(jiàn)的一道佳肴，王維的《洛陽(yáng)女兒行》就有“侍女金盤(pán)膾鯉魚(yú)”的詩(shī)句；另一方面，在我國(guó)的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)中，鯉魚(yú)具有產(chǎn)量高、成活率高的特點(diǎn)，能為養(yǎng)殖人員創(chuàng)造極為可觀(guān)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。著名教育家夏丏尊認(rèn)為：“中國(guó)民族的重實(shí)利由來(lái)已久，一切學(xué)問(wèn)、宗教、思想、藝術(shù)等等,都以實(shí)用實(shí)利為根據(jù)?！彼?，在生活中用途廣泛、價(jià)值較高的鯉魚(yú)就脫穎而出，不僅成功吸引了勞動(dòng)者的視線(xiàn)，還與中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用主義不謀而合，與民間智慧產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。人們?cè)陴B(yǎng)鯉食鯉的生產(chǎn)生活中，逐漸產(chǎn)生了對(duì)鯉魚(yú)的多樣情感，有了精神層面的追求。鯉魚(yú)成為勞動(dòng)大眾賦予藝術(shù)想象的對(duì)象，開(kāi)始具備象征意義。在民間，鯉魚(yú)是吉祥富足的象征，人們常贈(zèng)鯉以示尊敬和祝賀。明清以后，運(yùn)用物象諧音組成吉語(yǔ)，給事物以象征意義，更多地是表達(dá)對(duì)農(nóng)事、物產(chǎn)、年運(yùn)豐足的祈祝，最終讓它演化成迎祥納福的吉祥形象。“魚(yú)”與“余”同音，“有魚(yú)”與“有余”同音，鯉魚(yú)有了富足有余的寓意，“年年有余”“吉慶有余”等題材在民間繪畫(huà)、剪紙、刺繡、印染、陶瓷中被大量使用，表達(dá)了對(duì)農(nóng)作物豐收的期望，繼而延伸為對(duì)命運(yùn)、財(cái)富、機(jī)遇的吉祥祝愿。鯉魚(yú)，還被視為愛(ài)情的信使，寄托了人們最美好的情感。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，魚(yú)就是生殖崇拜的對(duì)象，而淡水魚(yú)中的鯉魚(yú)與人類(lèi)最為親近，又具有繁殖能力強(qiáng)、體態(tài)優(yōu)美、色澤艷麗等特點(diǎn)，人們便將其與男女之愛(ài)聯(lián)系到一起，情人之間傳遞書(shū)信也常常被稱(chēng)作“魚(yú)傳尺素”“魚(yú)雁傳書(shū)”。鯉魚(yú)就這樣成了愛(ài)情使者，閃爍著浪漫主義光芒。在鯉魚(yú)的美好寓意中，勇氣也是很具有代表性的?！磅庺~(yú)跳龍門(mén)”是民間的經(jīng)典故事，在這個(gè)故事中，勇敢堅(jiān)毅的鯉魚(yú)形象成為人們喜愛(ài)和追求的對(duì)象。傳說(shuō)黃河鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就會(huì)演化為龍。這樣的故事在不同地區(qū)也存在著大體相似的版本，它們有共同的母題和想要傳遞的精神：逆流而上，勇敢進(jìn)取。后人也以“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)的意外之喜，鼓勵(lì)寒門(mén)學(xué)子刻苦讀書(shū)，積極入仕?，F(xiàn)如今，被社會(huì)廣泛重視的各種升學(xué)考試和職位面試就是當(dāng)代的“龍門(mén)”，人們想通過(guò)“大紅鯉魚(yú)”寄托自己的美好愿望，從而實(shí)現(xiàn)精神慰藉，這正是相同社會(huì)心態(tài)的繼承和延續(xù)，體現(xiàn)出民間文化生生不息的強(qiáng)大生命力。鯉魚(yú)通過(guò)勞動(dòng)人民的智慧與想象被賦予了豐富的象征意義。每一個(gè)象征意義的背后都蘊(yùn)藏著一種文化心理，對(duì)這些象征意義的研究，正是對(duì)其創(chuàng)造者——?jiǎng)趧?dòng)大眾的心理需求與精神文化的探索，能解釋生活中各類(lèi)現(xiàn)象的成因。（取材于周啟慧《鯉魚(yú)的民間象征意義》）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)于鯉魚(yú)深受勞動(dòng)大眾喜愛(ài)的原因的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．肉質(zhì)鮮美，是常見(jiàn)的佳肴。

B．產(chǎn)量高，產(chǎn)業(yè)價(jià)值可觀(guān)。C．符合中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用主義。

D．藝術(shù)形象清新高雅脫俗。2.根據(jù)材料一，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)錦鯉的歷史記載為殷商時(shí)代。B．諧音因素是鯉魚(yú)作為吉祥富足象征的原因之一。C．勇氣成為鯉魚(yú)的代表性寓意說(shuō)明中國(guó)人重視對(duì)勇氣的考查。D．研究鯉魚(yú)的象征意義可以解釋生活中各類(lèi)現(xiàn)象的成因。3．下列古詩(shī)中的“魚(yú)”和“魚(yú)傳尺素”中的“魚(yú)”象征義相同的一項(xiàng)是（3分）A．關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚(yú)雁音塵少。

（晏幾道《生查子·關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》）B．江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。

（范仲淹《江上漁者》）C．坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）D．羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

（陶淵明《歸園田居》）4．下列對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）A．追溯：溯，shuò，逆水而行，后引申為追求根源。B．不謀而合：沒(méi)有事先商量而彼此見(jiàn)解一致，可換為“殊途同歸”。C．飛黃騰達(dá)：飛黃是傳說(shuō)中的神馬名。喻官職、地位上升得很快。D．慰藉：藉，jiè，與“蘊(yùn)藉”的“藉”讀音和字義都相同。材料二近來(lái)，在微博和微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)社交媒體上興起了“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的熱潮。表述形式簡(jiǎn)單通用：一張錦鯉的圖片，并附上文字“轉(zhuǎn)發(fā)此錦鯉就會(huì)有好事發(fā)生”。如此簡(jiǎn)單的表述卻能吸引大批人的點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，尤其是在各類(lèi)考試前夕，形態(tài)各異的錦鯉就會(huì)活躍在不同的分享頁(yè)面上。希望通過(guò)“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”給自己帶來(lái)好運(yùn)氣，保佑自己順利渡過(guò)眼前的難關(guān)。這似乎是文明的“倒退”——迷信，但有趣的是，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的人里面十之八九都是不相信借此可以轉(zhuǎn)運(yùn)的科學(xué)論者，事有不順的轉(zhuǎn)發(fā)者里面又大部分都清楚不順利的事情另有因由，這樣看似矛盾的現(xiàn)象卻在我們身邊普遍存在著。自古以來(lái)，迷信似乎一直深植于我們的血脈之中。在科技極度落后的時(shí)代，我們因?yàn)橹R(shí)有限，不得不將一切未知的答案推之于鬼神的力量，又因?yàn)樯钇D辛卻人微力薄、難以排解，便將信仰寄托于鬼神，以期獲得心理安慰。這是不難理解的。然而現(xiàn)代人的“迷信”又從何而來(lái)呢？是不是可以這樣理解：生活節(jié)奏的加快，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，讓我們?cè)谄Ｓ诒济耐瑫r(shí)，也被周?chē)h(huán)境中無(wú)數(shù)不穩(wěn)定的可變因素干擾著，我們?cè)絹?lái)越不確定我們是否能真正做好一件事，是否可以處理好任何突發(fā)狀況。正是這種潛在的心理上的不確定性和不可控性使得大多數(shù)人縱使是堅(jiān)定的無(wú)神論者，同時(shí)也做好了充足準(zhǔn)備，卻也難免會(huì)有轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉只求心安的一時(shí)迷信。但是，如果只是尋求心理安慰，那么可供選擇的途徑比比皆是，比如聽(tīng)音樂(lè)放松、再次檢查一遍準(zhǔn)備事項(xiàng)是否充分，為什么還是不斷地有人轉(zhuǎn)錦鯉呢？這一方面在于人們心理上對(duì)于正能量事物的無(wú)限渴求：無(wú)論用來(lái)加強(qiáng)信心的方法有多少種都不妨再試一遍。另一方面在于轉(zhuǎn)錦鯉這一事情的“神奇性”：微博上、空間里到處都有人表示自己一轉(zhuǎn)錦鯉好運(yùn)就來(lái)了，這種渲染進(jìn)一步加深了人們對(duì)于這種途徑的信賴(lài)程度。人從根本上具有強(qiáng)化因果關(guān)系的心理傾向，在一件事情發(fā)生后我們會(huì)下意識(shí)去尋求其原因，而把碰巧發(fā)生的事情歸之于因果使然，但這兩種事物實(shí)際上不過(guò)是“偽相關(guān)”。而看到這些消息的人，又不可避免地進(jìn)一步強(qiáng)化了這種偽相關(guān)。因此，我們對(duì)于無(wú)法解釋的事情的不可知性進(jìn)一步轉(zhuǎn)嫁到了迷信身上，這點(diǎn)和古代的民眾如出一轍?，F(xiàn)代人轉(zhuǎn)錦鯉縱然是迷信的一種表現(xiàn)，但我們的迷信仍然富有“科學(xué)”色彩。不難發(fā)現(xiàn)，我們迷信的對(duì)象是具有一定科學(xué)性的，因?yàn)殄\鯉自古便有著“鯉躍龍門(mén)”等好運(yùn)象征，所以我們認(rèn)為轉(zhuǎn)發(fā)它能得好運(yùn)是有道理的。并且我們迷信的手段也是具有科學(xué)性的，理智仍占據(jù)著我們大腦的主導(dǎo)地位。我們當(dāng)然不會(huì)相信那些諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)的言論；即使是轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉這種小事，我們也會(huì)懂得適可而止，不會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)幾百上千次。這便是我們的所謂“科學(xué)”迷信。任何事物都具有兩面性。在當(dāng)今，“迷信”一詞并不再具有絕對(duì)的貶義。我們轉(zhuǎn)錦鯉是因?yàn)槲覀冇心壳罢惹凶非蟮氖虑?，而它能給予我們更多的自信、樂(lè)觀(guān)和希望。這是可以正面引導(dǎo)我們努力生活的積極的心理暗示，因此不失為一種可以排遣我們壓力的良性手段。但是，這絕不能成為懶惰的人拖延事情、試圖不勞而獲的借口，這種渴望小概率事件大概率發(fā)生的心理顯然是對(duì)科學(xué)迷信的一種扭曲，喪失了客觀(guān)理性的思考，對(duì)我們百害而無(wú)一利。轉(zhuǎn)錦鯉是可以有的，但是努力才是必不可少的成功秘笈，這才是現(xiàn)代“科學(xué)”迷信的真諦。

（取材于李琳《從轉(zhuǎn)錦鯉看現(xiàn)代人的“科學(xué)”迷信》）5．下列對(duì)于材料二中“偽相關(guān)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．把碰巧發(fā)生的事情歸之于因果使然。

B．古代民眾和現(xiàn)代人在心理上的通病。C．易被人們不斷地渲染、加深、強(qiáng)化。

D．富有科學(xué)色彩的一種迷信方式。6．根據(jù)材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．大部分轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉者在生活中事有不順并且不清楚事情不順利的因由。B．現(xiàn)代人的迷信來(lái)源于生活壓力的加大以及環(huán)境中不穩(wěn)定因素的干擾。C．人們?cè)谵D(zhuǎn)發(fā)諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)這樣的言論時(shí)會(huì)適可而止。D．因?yàn)槊孕乓辉~不再具有絕對(duì)的貶義，所以轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的行為無(wú)可非議。7．根據(jù)材料一、材料二，概括人們轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的原因。（5分）

二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成8-13題。（1）凡國(guó)有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國(guó)造難生患。天下有大事，而好以其國(guó)后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國(guó)造難生患；恃與國(guó)，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥[1]，如此者，不能制人，人亦不能制也。愛(ài)人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見(jiàn)于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功。先王不約束，不結(jié)紐[2]。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。時(shí)也，利也，士[3]為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容[4]。官職亦然。時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國(guó)親，鄰國(guó)親則舉當(dāng)矣。（取材于《管子》）注釋?zhuān)骸?】胥：從?！?】結(jié)紐：與別國(guó)結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟。【3】士：事?！?】容：指天子圣德。（2）隨[1]以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟[2]帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩(shī)》曰：‘豈不夙夜，謂行多露?！彼蜗骞现T侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)?！倍荒甏?，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗?！鼻?，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚(yú)曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公以伐宋。冬，會(huì)于薄以釋之。子魚(yú)曰：“禍猶未也，未足以懲君?！?/p>

（取材于《左傳》）注釋?zhuān)骸?】隨：國(guó)名?！?】斗榖於菟：人名。

8．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．恃與國(guó)，幸名利

與：結(jié)交

B．人佚亦佚

佚：安逸C．故先王貴當(dāng)，貴周

周：周密

D．以為天下

以為：認(rèn)為

9．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（3分）A．則邊竟安

則知明而行無(wú)過(guò)矣B．隨之見(jiàn)伐

哀吾生之須臾C．宋其亡乎

其皆出于此乎D．會(huì)于薄以釋之

而君幸于趙王10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.德盛義尊，而不好加名于人有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)B.如此者，人之所制也如果是這樣的話(huà)，就是人制造出來(lái)的災(zāi)難C.故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功所以先王不夸大其詞把一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)D.善敗由己，而由人乎哉成敗是由自己，難道是由別人嗎11．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人②君欲已甚，其何以堪之12．依據(jù)短文（1）管子關(guān)于“三制”的論說(shuō)，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。（5分）13．孔子在《論語(yǔ)》中稱(chēng)贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁[1]，如其仁。”又說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”請(qǐng)結(jié)合短文（1）解釋孔子這么說(shuō)的理由。（6分）注釋?zhuān)骸?】如其仁：就是仁。

三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14—16題。游龍門(mén)奉先寺[1]杜甫已從招提[2]游，更宿招提境。陰壑生虛籟[3]，月林散清影。天窺象緯[4]逼，云臥衣裳冷。欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省。注釋:【1】龍門(mén)奉先寺：龍門(mén)即龍門(mén)山；奉先寺，龍門(mén)石窟之一。此詩(shī)為杜甫25歲時(shí)游歷之作?！?】招提：梵語(yǔ)，指僧人?！?】虛籟：風(fēng)聲?！?】象緯：天上星辰錯(cuò)列，如經(jīng)緯一般。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首句寫(xiě)游寺，二句承上寫(xiě)住寺，中間兩聯(lián)承前詳寫(xiě)夜景，七句轉(zhuǎn)到清晨鐘聲，八句結(jié)于心有省悟：起承轉(zhuǎn)結(jié)，構(gòu)思精巧。B．詩(shī)人夜宿奉先寺，山谷里的陣陣風(fēng)聲，月下樹(shù)林飄動(dòng)搖曳的清影，夜幕上恰似經(jīng)緯的星辰，無(wú)不渲染出環(huán)境的虛靜高寒。C．作為杜集開(kāi)篇第一首詩(shī)，有人評(píng)價(jià)“不用禪語(yǔ)而得禪理”，這正是詩(shī)人佛家精神的反映，也代表了杜詩(shī)的基本思想傾向。D．詩(shī)中的青年杜甫雖不是佛教徒，但對(duì)佛教思想也有深刻領(lǐng)悟，唐代文化兼容并包，讀書(shū)人廣泛受到多種文化觀(guān)念的影響。15.下列詩(shī)句沒(méi)有表現(xiàn)禪意佛理的一項(xiàng)是（3分）A.移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）B.泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。（王維《過(guò)香積寺》）C.陰階明片雪，寒竹響空廊。寂滅應(yīng)為樂(lè)，塵心徒自傷。（錢(qián)起《哭空寂寺玄上人》）D.山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。（常建《題破山寺后禪院》）16.本詩(shī)中間四句用詞精妙，手法高超，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)境，作簡(jiǎn)要賞析。（6分）17.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（共8分）①杜甫晚年在顛沛流離、貧病交加的境遇下寫(xiě)出許多內(nèi)涵豐厚的佳作。比如《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

，

。”②《游龍門(mén)奉先寺》中“月林散清影”一句寫(xiě)的是月夜之景。《岳陽(yáng)樓記》中也有關(guān)于月的描寫(xiě)：“而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里， ， ?！雹邸袄疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，李白和杜甫的詩(shī)歌代表了唐詩(shī)的最高成就。相比杜甫詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，李白的詩(shī)則具浪漫主義色彩。比如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

，

。”④山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，它還包含著抒情說(shuō)理的成分。比如王安石《游褒禪山記》：“

，

，其孰能譏之乎？”

四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18—22題。長(zhǎng)毋相忘①我有一個(gè)學(xué)生，她先到澳洲，后到英國(guó)，如今暫時(shí)棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語(yǔ)說(shuō)得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些歐美氣味?？墒沁@些年，總是會(huì)在假日里到唐人街去買(mǎi)些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息。②我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡(jiǎn)上讓人心跳不已的四個(gè)字——“長(zhǎng)毋相忘”。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷啊?、塾袝r(shí)我總是想，一個(gè)人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨，沉醉于這千年的回聲里，日子將是何等昏暗。有時(shí)候出長(zhǎng)差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯地感到擅長(zhǎng)提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來(lái)?？梢韵驳膴蕵?lè)場(chǎng)所無(wú)處不在，卻從來(lái)沒(méi)有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈。于是時(shí)間一長(zhǎng)，心緒就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書(shū)齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫(xiě)，不知今夕何夕。④人是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久。從一些過(guò)往的人事中，看多了模模糊糊的剪影，時(shí)而宦海沉浮時(shí)而藝苑張幟，這種嗜好的游移性是越來(lái)越頻仍了。轉(zhuǎn)眼春風(fēng)化為秋月，才知凡是觸及過(guò)的僅得皮毛之相。有一段時(shí)間我感悟《論語(yǔ)》，一直很回味孔夫子在窮困潦倒的日子里矢志傳經(jīng)布道的執(zhí)著?？追蜃赢吘故欠踩?，根本想不到以后會(huì)受封圣人。凡人有躊躇滿(mǎn)志時(shí)，也就有心如死灰時(shí)?？追蜃佑袝r(shí)也哀嘆吾道衰也，有時(shí)也恨恨地罵，好像真的就甩手了之，其實(shí)只是說(shuō)說(shuō)而已?，F(xiàn)在，很多人看到了縈繞在孔廟上空的光環(huán)，卻看不見(jiàn)孔夫子當(dāng)年的持守。⑤在都市，每到周末，總會(huì)看到不少家長(zhǎng)載著小孩，背著琴袋、畫(huà)夾，提著筆墨、顏料，去學(xué)手藝。而我沒(méi)有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒(méi)有耐心通過(guò)逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時(shí)日推移而長(zhǎng)，順其自然地延伸，如聽(tīng)松風(fēng)天籟，如觀(guān)山光水色。這就是藝術(shù)生命的自然律。我聽(tīng)過(guò)《擊壤歌》，見(jiàn)過(guò)那些帶著泥巴氣味的鄉(xiāng)村人，他們?cè)摬シN時(shí)播種，該收割時(shí)收割，該耐心等待時(shí)則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守望。他們面對(duì)好年成不喜，面對(duì)壞年成不憂(yōu)。在他們看來(lái)，有了好的光景也必然有不好的年成，五個(gè)指頭伸直了還不一般齊呢。那么，該干什么還是干什么去吧。他們心目中沒(méi)有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠(yuǎn)的親情：人與土地長(zhǎng)毋相忘。⑥再回到藝術(shù)的話(huà)題上來(lái)吧。有著幾千年積淀的古典藝術(shù)，究竟在多大程度上可以為今人所把握呢?人總是希望一生更多地?fù)碛?，只是，不?jīng)磨難而擁有，則多半易逝。有幾次我走進(jìn)北方幾家大的書(shū)畫(huà)社，看到了名人之后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標(biāo)明與祖上的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一藝，子躍居其父之上的終歸是少而又少。王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的，算是走出了其父的影子，而后來(lái)的歐陽(yáng)通之于歐陽(yáng)詢(xún)、蘇過(guò)之于蘇軾、米友仁之于米芾，大都在前輩蔭庇下討生活。他們?nèi)狈`路藍(lán)縷的拓跋精神，屋下架屋床上疊床，大氣象萎落成了小格局。⑦有一些質(zhì)量充實(shí)的生命，要最后離去，不為我們琢磨，真是很難很難。這對(duì)于人們追逐時(shí)尚的天性來(lái)說(shuō)，未免是一種悖反。時(shí)尚的追逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊(duì)伍始終是以狂歡的狀態(tài)行進(jìn)的。而人，難以破開(kāi)迷霧飛升。蘇東坡活了大半輩子，最有價(jià)值的就是悟出了這個(gè)道理。遠(yuǎn)離，是對(duì)古典更真切的親和。相對(duì)的控制力量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、欲望會(huì)相應(yīng)地遠(yuǎn)去，守護(hù)精神家園的愿望會(huì)愈發(fā)堅(jiān)韌起來(lái)。曾經(jīng)有幾次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看到了出手不凡的墨跡，貼在破舊的祠堂的柱子上。書(shū)寫(xiě)者遠(yuǎn)離文化中心，遠(yuǎn)離都市名人，卻憑著由衷的喜歡，常常是晚飯畢，扯來(lái)幾張舊報(bào)紙墊著，再放上一張毛邊紙，不計(jì)新墨宿墨，不擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫(xiě)去。不知不覺(jué)，平平淡淡地縈回著田園牧歌。⑧那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節(jié)里走失了，需要找尋。青年時(shí)代的熱烈和自信，也摻和著目空古人睥睨古典，似乎古人的筆墨也沒(méi)有那般神奇。如今我們知道穿過(guò)古典的皮表很難，更不消說(shuō)在古典的內(nèi)核漫游了。我們?yōu)樽约赫业搅死碛?，?ài)歸咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個(gè)體生命來(lái)剖析，我只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元?dú)饬魇Я恕Ｈ松砩显瓉?lái)充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點(diǎn)，那兒跑冒一點(diǎn)，待用于自己喜愛(ài)的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不能穿魯縞了。養(yǎng)氣從來(lái)為文人所重，老莊提醒過(guò)“萬(wàn)物無(wú)足以鐃心”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都在于提升凈化人的自然生命，去除生理過(guò)分的欲求。當(dāng)時(shí)光老人的巨手叩動(dòng)我中年的心扉時(shí)，“刪去平生多余事”的念頭就轉(zhuǎn)化為渴望。安寧清明中，我覺(jué)得自己仿佛坐落在古典的層面上，大量流逝的時(shí)光在這里匯聚，隔著老遠(yuǎn)的距離，可以察覺(jué)到古賢人正無(wú)聲地呼喚著我的名字。⑨每晚睡前，我總是取出枕邊的一本《漢簡(jiǎn)書(shū)風(fēng)》細(xì)細(xì)玩味，讓飛揚(yáng)的思緒湮沒(méi)在已逝的久遠(yuǎn)里，長(zhǎng)久相守，長(zhǎng)毋相忘。

（取材于朱以撒同名散文）18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.擅長(zhǎng)提按的手指變得荒疏了

荒疏：因缺乏練習(xí)而書(shū)寫(xiě)生疏。B.這種嗜好的游移性是越來(lái)越頻仍了

頻仍：頻繁，連續(xù)不斷。C.睥睨古典

睥睨：斜眼看，厭惡。D.飛揚(yáng)的思緒湮沒(méi)在已逝的久遠(yuǎn)里

湮沒(méi)：沉浸，浸潤(rùn)。19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第⑤段寫(xiě)不少家長(zhǎng)周末載著小孩去學(xué)書(shū)畫(huà)，其用意主要是批評(píng)都市人揠苗助長(zhǎng)，急功近利，違背了兒童成長(zhǎng)規(guī)律的現(xiàn)象。B.文章第⑥段中“王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的”一句贊賞了王獻(xiàn)之不攀附祖上親緣，擺脫父親影響，肯歷磨難，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。C.文章第⑧段引用老莊和孟子的言論，意在強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)元?dú)饽苁谷巳コ砩线^(guò)分的欲求，執(zhí)著于古典情緒的梳理、歸位與找尋。D.文章第①段以學(xué)生喜歡字帖、筆墨中的古典氣息開(kāi)篇，第⑨段以“我”細(xì)細(xì)玩味《漢簡(jiǎn)書(shū)風(fēng)》收尾，首尾呼應(yīng)，渾然一體。20.請(qǐng)賞析文章第③段中的畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句。（5分）21.文章第⑤⑦段都寫(xiě)到了鄉(xiāng)村人的生活，其用意有何不同？（6分）22.本文題目“長(zhǎng)毋相忘”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。（6分）

五、本大題共2小題，共60分。23．微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150—200字。①在文學(xué)作品中，次要人物的作用也常常是舉足輕重的：或揭示社會(huì)背景，或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或作為主要人物的有力襯托。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》《紅巖》《平凡的世界》中任選一位次要人物，就其中一方面的作用談?wù)勀愕睦斫?。②封面是?shū)籍的外貌，好的封面一般能以特有的形式（圖形、文字及色彩等）把一本書(shū)的主要內(nèi)容直觀(guān)地呈現(xiàn)給讀者。如果為《老人與?！贰哆叧恰贰秴群啊吩O(shè)計(jì)封面，你將怎么設(shè)計(jì)？請(qǐng)任選其中的一部，描述你所設(shè)計(jì)的封面并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。③有人說(shuō)，每個(gè)人都是有色彩的。請(qǐng)你從孔子、林黛玉、翠翠、田曉霞中選擇一人，用一種顏色來(lái)形容他（她），寫(xiě)一段文字表達(dá)你對(duì)他（她）的感情。要求：至少使用兩種修辭手法。24．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①朱以撒在《長(zhǎng)毋相忘》中說(shuō)：“遠(yuǎn)離，是對(duì)古典更真切的親和?！苯鼇?lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮口紅”橫空出世并大受追捧，在生活用品里嵌入故宮元素，讓故宮著實(shí)成了一回“網(wǎng)紅”，這一現(xiàn)象又向人們表明：要想親和，就要親近。文化傳承中的這種“遠(yuǎn)離”和“親近”，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。②有人曾贊譽(yù)，凝視中國(guó)，如同欣賞一幅精心創(chuàng)作的畫(huà)卷，無(wú)論是局部還是整體，都有著升騰不屈的氣勢(shì)。而如虹的氣勢(shì)恰恰源于13億多中國(guó)人的生命氣息，美麗的畫(huà)卷正是出自一個(gè)個(gè)平民英雄手中的畫(huà)筆。請(qǐng)以“凝視”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：立意積極向上，有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)。

語(yǔ)文試卷答案及評(píng)分參考一、本大題共7小題，共23分。1．

（3分）D（無(wú)中生有）2．

（3分）B【A項(xiàng)，殷商時(shí)代已有的是養(yǎng)殖鯉魚(yú)的歷史；C項(xiàng)，無(wú)中生有；D項(xiàng)，“研究鯉魚(yú)的象征義”只能解釋“跟鯉魚(yú)的象征義有關(guān)的各項(xiàng)現(xiàn)象”的成因，不能解釋“生活中各類(lèi)現(xiàn)象的成因”】。3．

（3分）A4．

（3分）C【A項(xiàng)，溯，讀作sù；B項(xiàng)，不可換成“殊途同歸”；D項(xiàng)，兩個(gè)“藉”意義不同】。

5．

（3分）D6．

（3分）B【A項(xiàng)，原文為“事有不順的轉(zhuǎn)發(fā)者”“都清楚”“事情不順利的因由”；C項(xiàng)，原文“我們當(dāng)然不會(huì)相信那些諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)的言論”，說(shuō)明那樣的言論我們不會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)；而“適可而止”的是“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這樣的行為。D項(xiàng)，“無(wú)可非議”的意思是“沒(méi)有什么可指摘的，表示言行合乎情理”，“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為雖然可以理解，但也可能成為人們懶惰、拖延的借口，并不能說(shuō)是無(wú)可非議的】。7.（5分）①鯉魚(yú)有吉祥富足等美好寓意，人們希望通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉給自己帶來(lái)好運(yùn)氣，保佑自己順利渡過(guò)眼前的難關(guān)。②生活壓力加大，使人們心理上有一種不確定性和不可控性，這讓很多人想通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉得到心理安慰。③人們心理上有對(duì)正能量事物的無(wú)限渴求，無(wú)論用來(lái)加強(qiáng)信心的方法有多少種，也愿意用轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉以增強(qiáng)一下信心。④網(wǎng)絡(luò)上有人表示自己一轉(zhuǎn)錦鯉好運(yùn)就來(lái)了，這進(jìn)一步渲染強(qiáng)化了對(duì)錦鯉的信賴(lài)，所以人們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)3點(diǎn)即可得滿(mǎn)分；意思符合即可】二、本大題共6小題，共24分。8．（3分）D【以為，以之為的省略，以此來(lái)治理】9．（3分）D【在/表被動(dòng)，被】10．（3分）B【這樣的國(guó)家，必然被他國(guó)控制】11．（4分）答案示例：①合于天時(shí)能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。②國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每翻譯對(duì)一句得2分，意思符合即可】12．（5分）答案示例：楚人深諳管子“制國(guó)”之道，強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國(guó)后”而“后發(fā)制人”。首先，從后文“執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動(dòng)來(lái)看，“許之”是為了“制人”；其次，公子目夷的評(píng)論指出小國(guó)爭(zhēng)盟必將帶來(lái)災(zāi)禍，也從反面道出楚人“許之”的背后意圖。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：點(diǎn)明意圖2分，說(shuō)出推斷的理由2分，語(yǔ)言表達(dá)1分；意思符合即可】13．（6分）答案示例：孔子的說(shuō)法，不僅肯定了管仲的功績(jī)，更在于肯定了管仲作為相國(guó)幫助桓公稱(chēng)霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中，闡述三制也好，提醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：點(diǎn)明孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)2分，分析出兩者的相通或相通的思想觀(guān)念3分，語(yǔ)言表達(dá)1分；意思符合即可】三、本大題共4小題，共20分。14.（3分）C【“佛家精神”不能代表杜詩(shī)的基本思想傾向】

15.（3分）A16.（6分）答案示例（1）本詩(shī)第二聯(lián)“陰壑生虛籟”巧用反襯的手法，幽深的山谷里響起了陣陣風(fēng)聲，靜中有動(dòng)，以聲襯靜，渲染出安謐虛靜之境，令人忘卻塵世紛擾喧囂，心靈得以?xún)艋?。?）第三聯(lián)用詞精妙，尤其是動(dòng)詞，極富有表現(xiàn)力。如“天窺象緯逼”，詩(shī)人昂首夜空，星辰錯(cuò)列如緯，仿佛迎面逼近而來(lái)。著一“逼”字，既明寫(xiě)星辰近似可攀，又暗示寺廟居處之高。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“用詞”“手法”兩個(gè)方面共6分，每一個(gè)方面3分——點(diǎn)明具體詞語(yǔ)或手法（反襯、對(duì)仗、夸張等）1分，結(jié)合詩(shī)境具體賞析2分；言之成理即可】。17.（8分）①艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

②浮光躍金，靜影沉璧③虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻

④盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：寫(xiě)對(duì)一句得1分。句中有錯(cuò)別字、添字、漏字現(xiàn)象之一，不得分】。四、本大題共5小題，共23分。18．C【斜眼看，傲視】19．A【用意主要是批評(píng)這種做法違背了藝術(shù)生命的自然律】20．（5分）動(dòng)詞運(yùn)用精妙。運(yùn)用“趕回”“步”“倒”“拈”“狂寫(xiě)”等一系列詞語(yǔ)，細(xì)致生動(dòng)地寫(xiě)出作者急切的心情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達(dá)了對(duì)書(shū)法的癡迷之情?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：5分，答出詞語(yǔ)，2分；答出效果，3分】21．（6分）第⑤段寫(xiě)鄉(xiāng)村人遵循農(nóng)事規(guī)律，有耐心，不急不躁，與都市人的急于求成形成對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循藝術(shù)生命的自然律。

第⑦段寫(xiě)鄉(xiāng)村人身處偏僻之地，遠(yuǎn)離文化中心和都市名人，完全憑著由衷的喜歡，在平淡的生活中暢快書(shū)寫(xiě)。與被貶的蘇東坡形成類(lèi)比，意在強(qiáng)調(diào)只有遠(yuǎn)離（擺脫）支配藝術(shù)的利益、欲望，才能真切的親近古典藝術(shù)，才能守護(hù)精神家園。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：6分，各3分。答出“對(duì)比”“類(lèi)比”各1分，內(nèi)容各2分】22.（6分）①長(zhǎng)毋相忘，是一種無(wú)法割舍的情懷；②不要忘記書(shū)畫(huà)中的古典氣息、古典意境、古典情緒；

③保持著精湛、持久的信念（牽掛），對(duì)古典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要始終持守，不要游移；④不要忘記藝術(shù)生命的自然律，肯經(jīng)磨難，有耐心，不急躁；⑤留?。êB(yǎng)）精神元?dú)?，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對(duì)古典藝術(shù)的熱愛(ài)，沉浸在古典情緒里?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：6分。每條2分；答出3點(diǎn)即可得滿(mǎn)分】五、本大題共2小題，共60分。23.（10分）一類(lèi)卷（8—10分），符合題意，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢，較有文采。二類(lèi)卷（5—7分），

基本符合題意，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言通順。三類(lèi)卷（1—4分），

偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)病較多。24.（50分）第①題類(lèi)別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明

一類(lèi)卷（42—50分）符合題意、論點(diǎn)明確論據(jù)充實(shí)、論證合理語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合一類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面突出的作文可得48分以上。

二類(lèi)卷（33—41分）符合題意、論點(diǎn)明確論據(jù)較充實(shí)、論證合理語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合二類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類(lèi)卷（25—32分）基本符合題意、論點(diǎn)基本明確論據(jù)較充實(shí)、論證基本合理語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合三類(lèi)文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類(lèi)卷（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng)論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。第②題類(lèi)別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明

一類(lèi)卷（42—50分）符合題意、主題明確內(nèi)容充實(shí)、感情真摯描寫(xiě)充分、細(xì)節(jié)典型語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合一類(lèi)卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類(lèi)卷（33—41分）符合題意、主題明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)描寫(xiě)較充分、細(xì)節(jié)能表現(xiàn)主題語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合二類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類(lèi)卷（25—32分）基本符合題意、主題基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)描寫(xiě)不充分、細(xì)節(jié)較少語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合三類(lèi)文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類(lèi)卷（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞沒(méi)有描寫(xiě)、沒(méi)有細(xì)節(jié)語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。說(shuō)明：沒(méi)有題目，扣2分。錯(cuò)別字3個(gè)扣1分，重復(fù)的不計(jì)；扣滿(mǎn)3分為止。附錄：文言文參考譯文一大凡國(guó)家之間有三種控制關(guān)系，或控制他國(guó)，或被他國(guó)控制，或不能控制他國(guó)也不被他國(guó)控制。怎么知道是這樣子呢?有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)；國(guó)家人口眾多、兵力強(qiáng)盛，卻不憑借本國(guó)的實(shí)力去（故意）制造危難、引發(fā)禍亂;一旦天下發(fā)生大的事變，喜歡讓自己的國(guó)家跟隨他國(guó)之后（行事而不當(dāng)頭領(lǐng)）。這樣的國(guó)家，必然能夠控制他國(guó)。有的國(guó)家德義不尊盛，卻喜歡將自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó);人口不多、兵力不強(qiáng)盛，卻喜歡讓自己的國(guó)家成為危難禍亂的制造者；依仗同盟，心存僥幸，攫取名利。這樣的國(guó)家，必然被他國(guó)控制。他國(guó)前進(jìn)，本國(guó)也前進(jìn)，他國(guó)后退，本國(guó)也后退；他國(guó)勞作，本國(guó)也勞作，他國(guó)安逸，本國(guó)也安逸;前進(jìn)、后退、勞作、安逸，與他國(guó)相從。這樣的國(guó)家，不能控制他國(guó)，他國(guó)也不能控制自己。非常喜歡一個(gè)人，也不能隨便給他利益；非常憎恨一個(gè)人，也不能無(wú)故加害于他。所以古代圣王處事貴在得當(dāng)，貴在周密。所謂周密，就是話(huà)不輕易說(shuō)出口，情不貿(mào)然形于色，就像是龍和蛇，一天之內(nèi)有五次變化，讓人無(wú)從猜透。所以，古代先王不夸大其詞，不把一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)。古代圣王不結(jié)成同黨，不締結(jié)聯(lián)盟。同黨總會(huì)分解，聯(lián)盟總會(huì)斷絕，所以關(guān)系親密不在于結(jié)黨、聯(lián)盟。古代圣王也不用財(cái)貨進(jìn)行邦交、不用割讓土地以示交好來(lái)治理天下。天下各國(guó)的格局雖不可改變，但可以用威勢(shì)武力來(lái)統(tǒng)治駕馭。符合天時(shí)，符合正義，這是必須去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去聽(tīng)，以此來(lái)承繼天子的圣德。官吏處理事情也應(yīng)該這樣。符合天時(shí)，是說(shuō)得到天的幫助，符合正義，是說(shuō)得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就把天與人的力量都掌握了。古代圣王是不用武力解決邊境問(wèn)題的，這樣邊境就會(huì)安定。邊境安定，鄰國(guó)相處就能和睦。鄰國(guó)相處和睦，做起事情來(lái)就會(huì)適宜得當(dāng)。二隨國(guó)率領(lǐng)漢水以東的諸侯國(guó)背叛楚國(guó)。冬，楚國(guó)的斗榖於菟率領(lǐng)軍隊(duì)攻打隨國(guó)，取得勝利并與隨國(guó)簽訂合約后班師回國(guó)。君子說(shuō)：“隨國(guó)被討伐，是自己不自量力啊。度量自己的力量后再行動(dòng)，它的過(guò)失就少了。成敗是由自己，難道是由別人嗎?《詩(shī)》里說(shuō)‘哪里是不早點(diǎn)趕路，我是怕路上露水太多?！彼蜗骞珳?zhǔn)備會(huì)合諸侯。臧文仲聽(tīng)到后說(shuō)道：“以自己的欲望去服從別人，可以；強(qiáng)迫別人服從自己的意愿，則很少能成功?！濒斮夜荒甏?，宋國(guó)人和諸侯舉行鹿上之盟，要求歸附楚國(guó)的諸侯敬奉自己為盟主，楚人答應(yīng)了。公子目夷說(shuō)：“小國(guó)爭(zhēng)當(dāng)盟主，災(zāi)禍啊。宋恐怕會(huì)亡國(guó)！如果戰(zhàn)敗了而不滅亡，那是幸運(yùn)了?！鼻?，諸侯和宋襄公在盂會(huì)盟。子魚(yú)說(shuō)：“禍患恐怕就在這里吧！國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了？”在這次盟會(huì)上，楚國(guó)抓住宋襄公并攻打宋國(guó)。冬，諸侯在薄地相會(huì)，（楚國(guó)）釋放了宋襄公。子魚(yú)說(shuō)：“禍患還沒(méi)有完結(jié)啊，還不足以懲罰國(guó)君?！比R桓公多次主持諸侯間的盟會(huì)，停止了戰(zhàn)爭(zhēng)，都是管仲的力量。這就是管仲的仁德，這就是管仲的仁德。管仲輔相桓公，稱(chēng)霸諸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天還受到他的好處。

北京市海淀區(qū)2019屆高三年級(jí)第一學(xué)期期中練習(xí)及答案\l"wechat_red