夫志何以必修：“家鄉(xiāng)文化生活”單元學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選夫志何以必修：“家鄉(xiāng)文化生活”單元學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐——以“方志編修進(jìn)課堂”活動(dòng)為例摘要：以任務(wù)群統(tǒng)攝語(yǔ)文模塊教學(xué)，是統(tǒng)編語(yǔ)文教材推進(jìn)教學(xué)的顯著特點(diǎn)和基本主張。“家鄉(xiāng)文化生活”為“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的具體落實(shí)，借助“方志編修進(jìn)課堂”可有效引導(dǎo)學(xué)生參與家鄉(xiāng)文化，滲透核心素養(yǎng)。單元實(shí)施要求語(yǔ)文教學(xué)合理分配時(shí)間，加強(qiáng)學(xué)科協(xié)作及爭(zhēng)取社會(huì)參與。關(guān)鍵詞：家鄉(xiāng)文化，單元，活動(dòng)，方志《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）專設(shè)“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳播與交流，增強(qiáng)文化自信[1]。按照《課標(biāo)》相關(guān)規(guī)定，“當(dāng)代文化參與”被設(shè)置為統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第四單元，是起始年級(jí)必須完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。從形式上看，本單元并非傳統(tǒng)教學(xué)單元，而是活動(dòng)單元。從內(nèi)容看上，本單元不設(shè)置專題課文，而是焦聚于“家鄉(xiāng)文化生活”專題。本單元的新穎性和特殊性，決定了推進(jìn)方式應(yīng)具有創(chuàng)新性。學(xué)者對(duì)本單元的推進(jìn)策略雖已有建議，但多集中在理論建構(gòu)層面，以專門案例探討單元活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施者尚不多見(jiàn)。鑒于此，本文擬以“編修方志進(jìn)課堂”活動(dòng)為中心，探討具體實(shí)施策略。一、學(xué)理依據(jù)方志，是記載一定時(shí)期地方政治、經(jīng)濟(jì)、地理、人物等基本狀況的綜合性史書(shū)，是傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，不僅蘊(yùn)含豐富的歷史信息，且承載著中華民族的文化基因與血脈。在傳統(tǒng)中國(guó)，方志的編撰是適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)治需要的正統(tǒng)化學(xué)術(shù)活動(dòng)，其通過(guò)政2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選治上的合法要求，以自上而下的官修形式，反映了集權(quán)中心與各級(jí)地方的支配和皈依關(guān)系[2]。對(duì)地方而言，方志為地方治理提供資料，其撰修具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，故謂：“夫志何以必修，蓋以今之志志昔也，后之志志今也。后之不修，昔將安繼?！盵3]編修方志也是獨(dú)特的文化現(xiàn)象。志書(shū)作為地方歷史的文獻(xiàn)記錄，承載著地方文化記憶，是維系鄉(xiāng)里認(rèn)同的文本依據(jù)。因此，具有自覺(jué)意識(shí)和高度責(zé)任感的地方學(xué)者無(wú)不視修志為文化盛事?？傊?，編修方志不僅是傳統(tǒng)士大夫的“當(dāng)代政治參與”，也是“當(dāng)代文化參與”。在現(xiàn)代社會(huì)，志書(shū)的政治功能已漸淡化，但仍承擔(dān)著傳承地方歷史文化的作用，故為黨和政府所重視。新中國(guó)成立后，國(guó)家專門成立了地方志領(lǐng)導(dǎo)小組以統(tǒng)籌全國(guó)方志工作。十八大以來(lái)，在總書(shū)記的指示和關(guān)懷下，新時(shí)代的志書(shū)編修工作成績(jī)斐然[4]?？梢?jiàn)，編修方志仍是當(dāng)代中國(guó)重要的文化活動(dòng)和文化生活，將其引入語(yǔ)文課堂，作為“家鄉(xiāng)文化生活”單元活動(dòng)的樣本無(wú)疑是合適的?！墩n標(biāo)》對(duì)本任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)有具體要求：首先，聚焦特定文化現(xiàn)象，自主梳理材料，確定調(diào)查問(wèn)題，編制調(diào)查提綱，訪問(wèn)調(diào)查對(duì)象，記錄調(diào)查內(nèi)容，完成調(diào)查報(bào)告。其次，關(guān)注當(dāng)代文化生活，開(kāi)展社區(qū)文化調(diào)查，搜集整理材料，對(duì)社區(qū)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念進(jìn)行分析，增強(qiáng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性，提高對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和闡釋見(jiàn)解的能力。最后，建設(shè)各類語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體，在閱讀、表達(dá)中探析文化現(xiàn)象，拓展視野，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)多方面語(yǔ)文能力[5]。據(jù)此，本單元明確了以下主要學(xué)習(xí)活動(dòng)：表1單元主要學(xué)習(xí)活動(dòng)簡(jiǎn)表活動(dòng)環(huán)節(jié)重點(diǎn)內(nèi)容活動(dòng)目標(biāo)1記錄家鄉(xiāng)的人與物記述家鄉(xiāng)人物或風(fēng)物，回顧家鄉(xiāng)文化的昨天文化目標(biāo)：通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象的訪談、調(diào)查，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)，思考家鄉(xiāng)與自我成長(zhǎng)之間的關(guān)系；

交流目標(biāo)：掌握訪談情境中言語(yǔ)交流的技巧，并在實(shí)地調(diào)查、訪談中恰當(dāng)運(yùn)用；表達(dá)目標(biāo)：初步掌握社會(huì)調(diào)查方法，能夠編制調(diào)查任務(wù)計(jì)劃書(shū)，并能撰寫(xiě)微型調(diào)查報(bào)告或建議書(shū)表達(dá)專題調(diào)查結(jié)果。2家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查了解家鄉(xiāng)文化生活狀況，考察家鄉(xiāng)文化的今天3參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)對(duì)豐富家鄉(xiāng)文化生活提出建議，側(cè)重展望家鄉(xiāng)文化的明天2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選從心理認(rèn)知邏輯而論，以上學(xué)習(xí)活動(dòng)以層層遞進(jìn)的關(guān)系構(gòu)建了“家鄉(xiāng)文化生活”的單元活動(dòng)有機(jī)整體，這也是本任務(wù)群的設(shè)計(jì)意圖。但事實(shí)上，在缺乏統(tǒng)一活動(dòng)任務(wù)高度統(tǒng)攝的情況下，活動(dòng)的各環(huán)節(jié)將有可能陷入“各自為政”的割裂境地。而“編修方志進(jìn)課堂”則是比較適合的任務(wù)，因?yàn)槠浔旧砭褪钦{(diào)查統(tǒng)計(jì)、訪談口述與文字書(shū)寫(xiě)結(jié)合的綜合性活動(dòng)[6]，故無(wú)論是“記錄家鄉(xiāng)的人與物”“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”，還是“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”均可以歸并入方志的《人物志》《物產(chǎn)志》《風(fēng)俗志》《藝文志》等篇目中。于是，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，任務(wù)群的便可以形成高度凝聚的整體。此外，自兩宋以來(lái)，編修方志便形成了一以貫之的指導(dǎo)理論和組織嚴(yán)密的活動(dòng)框架[7]，其編修過(guò)程不僅凸顯了時(shí)代主流文化，也凝聚了編修者的思想傾向。因此，引導(dǎo)學(xué)生參與其中分析該文化現(xiàn)象，亦可效滲透核心素養(yǎng)。二、活動(dòng)過(guò)程學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)以任務(wù)為導(dǎo)向，以項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、內(nèi)容、方法和資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)[8]。優(yōu)秀的項(xiàng)目計(jì)劃不僅是一組活動(dòng)的序列說(shuō)明，其本身作為設(shè)計(jì)方案，可以支持和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造出項(xiàng)目作品[9]。據(jù)此，在縝密分析學(xué)情基礎(chǔ)上，可將“方志編修進(jìn)課堂”活動(dòng)項(xiàng)目分解如下：表2單元學(xué)習(xí)活動(dòng)分項(xiàng)目簡(jiǎn)表環(huán)節(jié)項(xiàng)目名稱活動(dòng)內(nèi)容課時(shí)安排形式目的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)

1“考稽舊志”分組閱讀舊志諸篇課下閱讀/1課時(shí)展示生：整本閱讀、分組討論

師：閱讀指導(dǎo)1.認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的歷史

2.了解傳統(tǒng)方志的文本書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)和基本思想準(zhǔn)備環(huán)節(jié)

2“延賢開(kāi)館”組織學(xué)生參與，編訂新志條目，確定原則，并設(shè)定任務(wù)組課下準(zhǔn)備/1課時(shí)展示生：分組討論，編訂計(jì)劃

師：統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、寫(xiě)作指導(dǎo)實(shí)施環(huán)節(jié)

1“網(wǎng)羅逸聞”收集整理文史資料2課時(shí)生：田野考察、人物訪談

師：指導(dǎo)歸納認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的社會(huì)文化狀況2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選實(shí)施環(huán)節(jié)

2“操觚濡墨”進(jìn)行“新志”的文本編寫(xiě)2課時(shí)生：文本撰寫(xiě)師：寫(xiě)作指導(dǎo)總結(jié)環(huán)節(jié)“垂之不朽”對(duì)所編“新志”實(shí)施互審，與地方文化部門交流1課時(shí)師：寫(xiě)作指導(dǎo)、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌推動(dòng)家鄉(xiāng)文化發(fā)展 真實(shí)、富有意義的實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的情境主要包括個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境[10]。所謂“真實(shí)”，是將學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式與自我成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)的情境。而作為圍繞任務(wù)群創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情境，活動(dòng)設(shè)計(jì)的三大環(huán)節(jié)和五條項(xiàng)目的推進(jìn)均應(yīng)以學(xué)生為主體，力圖創(chuàng)設(shè)學(xué)生高度參與的“深度學(xué)習(xí)”環(huán)境。基于此，活動(dòng)的實(shí)施以“追尋家鄉(xiāng)的歷史記憶”為導(dǎo)入話題：

播放“魅力含山”宣傳片（/mlhs/index.html），激發(fā)情感共鳴，并提出話題：方志是家鄉(xiāng)歷史記憶傳承的載體。于是，在課前準(zhǔn)備和課堂討論基礎(chǔ)上，進(jìn)入“考稽舊志”活動(dòng)項(xiàng)目。據(jù)課前所提供的材料，學(xué)生對(duì)含山縣現(xiàn)存最早的志書(shū)——康熙《含山縣志》進(jìn)行介紹：

《含山縣志》初于明嘉靖三十四年（1555）為時(shí)任縣令牟蓁所修。順治七年（1650），知縣朱長(zhǎng)泰重修縣志，是為順治舊志。康熙二十一年（1682），朝廷為彰顯“海外悉以歸誠(chéng)，車書(shū)一統(tǒng)，圣天子敷崇文教”，修志遂成為一項(xiàng)政治工程。同時(shí)，新任知縣趙燦也認(rèn)為，順治舊志修于草創(chuàng)之際，頗為簡(jiǎn)略，而“迄今三十余載，其間因革損益，政令多所變通；倘不亟行釐訂，年愈久而跡愈湮”。于是，趙燦召集縣中士紳，以嘉靖、順治二志為基礎(chǔ)，重修縣志，此即康熙志。該志按慣例，共列圖考、建制、星野、疆域、山川、風(fēng)俗、名宦、人物、藝文等共三十卷，對(duì)十七世紀(jì)中后期前的含山進(jìn)行了全景式記載，是了解家鄉(xiāng)歷史極為珍貴的史料集成。據(jù)課前安排，各組學(xué)生分諸卷介紹內(nèi)容及撰寫(xiě)特征，并感受十七世紀(jì)鄉(xiāng)里文人的文字書(shū)寫(xiě)方式，同時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)文化形成宏觀認(rèn)識(shí)。康熙志在保存地方歷史文化上確實(shí)具有深遠(yuǎn)意義，但作為傳統(tǒng)志書(shū)，也存在諸多不足。學(xué)生在閱讀本志基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行分析，同時(shí)正式引出單元活動(dòng)：本縣新志編修在即，請(qǐng)你作為主修者設(shè)計(jì)新志的編撰條目及基本原則。2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選活動(dòng)提出后，各組學(xué)生可借助互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)信息，并通過(guò)咨詢歷史教師，形成初步意見(jiàn)。由此，活動(dòng)在“考稽舊志”基礎(chǔ)上進(jìn)入“延賢開(kāi)館”項(xiàng)目。在課堂討論基礎(chǔ)上，學(xué)生提出：舊志是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，服務(wù)于專制統(tǒng)治，其部分原則已不能適應(yīng)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要。新志的編撰條目，應(yīng)在參考建國(guó)后幾部方志[11]基礎(chǔ)上增加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)、文化教育等。至于舊志中“列女”“孝義”等具有濃厚綱常色彩的篇目可刪除或并入人物志。至于編撰原則，應(yīng)在吸收傳統(tǒng)志書(shū)“秉筆直書(shū)”和“隱惡揚(yáng)善”的基礎(chǔ)上堅(jiān)持唯物史觀，發(fā)揮其傳承與弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，避免其淪為地方“鄉(xiāng)賢”的“家史”。在確定條目和原則后，進(jìn)入“網(wǎng)羅逸聞”項(xiàng)目。本項(xiàng)目需將田野考察與人物訪談結(jié)合，全面客觀地記述相關(guān)信息。本地鄉(xiāng)里雖是日常生活的舞臺(tái)，但中學(xué)生囿于時(shí)間和經(jīng)歷往往很難全面了解本地歷史文化。而作為基本的社會(huì)研究方法，田野考察通過(guò)深入研究現(xiàn)象生活背景中，對(duì)資料進(jìn)行定性分析以理解和解釋現(xiàn)象，在研究社會(huì)文化的重要手段[12]。因此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生深入田野，切實(shí)感受家鄉(xiāng)風(fēng)土人情。例如，本縣在端午時(shí)有在裕溪、得勝、清溪諸河組織“賽龍舟”的習(xí)俗，鄉(xiāng)人稱之為“劃龍船”。在采掘“風(fēng)俗志”的相關(guān)資料時(shí)，可組織學(xué)生前往活動(dòng)地點(diǎn)進(jìn)行觀察與記述，形成調(diào)查報(bào)告。此外，本縣“凌家灘文化”作為長(zhǎng)江中下游大型新石器時(shí)代文化遺存，在早期文明發(fā)展史中具有重要地位。所以，也可組織學(xué)生前往考察，以切身感受家鄉(xiāng)文化的悠久歷史。當(dāng)然，鑒于學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，教師可在田野調(diào)查前充分利用編者提供的《調(diào)查的技術(shù)》等三篇學(xué)習(xí)資料及教學(xué)參考書(shū)中的《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，扮靚現(xiàn)代生活：濟(jì)南市歷城區(qū)民間扮玩隊(duì)伍調(diào)查報(bào)告》對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)指導(dǎo)。人物訪談也是搜集資料的重要手段。在編撰“人物志”時(shí)，可組織學(xué)生對(duì)家族長(zhǎng)輩進(jìn)行訪談，取得第一手資料，并結(jié)合族譜編寫(xiě)“家族小傳”。事實(shí)上，人物訪談是形成“口述史”的基本方法，也是我國(guó)傳統(tǒng)的著史形式[13]。因此，人物訪談也應(yīng)遵循口述史的部分原則，以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。例如，在訪談前要做好充分組織、物質(zhì)和思想準(zhǔn)備，了解受訪者的職業(yè)、年齡和生活背景，要設(shè)計(jì)好訪談提綱并確定訪談方法，在訪談結(jié)束后要盡快形成文字記錄等[14]?！熬W(wǎng)羅逸聞”項(xiàng)目分田野和課堂兩部分，其重點(diǎn)在田野。所以，該項(xiàng)目的進(jìn)行也更為靈活，不能囿于固定的課堂時(shí)間?！熬W(wǎng)羅逸聞”基本完成后則進(jìn)入“操2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選觚濡墨”項(xiàng)目，即對(duì)采集的資料進(jìn)行加工，撰成體例統(tǒng)一的文字（如各篇目的字?jǐn)?shù)、文體、結(jié)構(gòu)等應(yīng)有明確要求）。在寫(xiě)作過(guò)程中，教師應(yīng)予以指導(dǎo)。在此過(guò)程中，學(xué)生可逐步積累語(yǔ)言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)語(yǔ)文能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)?！按怪恍唷弊鳛楸净顒?dòng)的總結(jié)性項(xiàng)目，也是評(píng)價(jià)反饋的過(guò)程，承擔(dān)考察活動(dòng)收效和形成價(jià)值觀的任務(wù)。在本項(xiàng)目中，需要學(xué)生對(duì)各自撰寫(xiě)的篇目進(jìn)行互審，形成審核意見(jiàn)，并在此基礎(chǔ)上撰出終稿。此外，還應(yīng)與文化館、博物館等地方文化部門積極寫(xiě)作，爭(zhēng)取形成教育合力，切實(shí)讓學(xué)生感悟現(xiàn)代文化參與。而在社會(huì)參與的基礎(chǔ)上，學(xué)生可據(jù)撰成的“新志”為家鄉(xiāng)文化發(fā)展提出建議和規(guī)劃，如部分學(xué)生就提出了《含弓戲進(jìn)校園倡議書(shū)》《凌家灘研學(xué)基地建設(shè)》等具有切實(shí)可行性的建議。三、實(shí)施建議 與教學(xué)單元不同，“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的重心在于“參與”，其根基則在于“文化”。當(dāng)然，因單元形式的獨(dú)特性，其實(shí)施也更為復(fù)雜，教師應(yīng)注意以下方面：

首先，合理分配時(shí)間?！爱?dāng)代文化參與”任務(wù)群雖僅以一單元篇幅呈現(xiàn)，但因其內(nèi)涵豐富，故其實(shí)施不能僅限于規(guī)定的課時(shí)之內(nèi)。實(shí)際教學(xué)中，可以將活動(dòng)分配至課下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與主動(dòng)性。例如，在講解田野調(diào)查的基本方法后，實(shí)地調(diào)查可以利用假期、周末集中參與。其次，加強(qiáng)學(xué)科協(xié)作。本任務(wù)群雖屬于語(yǔ)文學(xué)科，但活動(dòng)項(xiàng)目本身卻是綜合性的。為滲透核心素養(yǎng)，其他學(xué)科的廣泛參與是必要的。例如，在“考稽舊志”項(xiàng)目中，對(duì)傳統(tǒng)志書(shū)的分析與梳理，應(yīng)有歷史教師的配合。事實(shí)上，為培養(yǎng)學(xué)生基本史學(xué)素養(yǎng)，高中歷史也設(shè)置了“史料研讀”模塊[15]。最后，爭(zhēng)取社會(huì)參與。因單元活動(dòng)并非局限在課堂之內(nèi)，故爭(zhēng)取社會(huì)參與必不可少。如在人物訪談和田野調(diào)查中，應(yīng)得到家長(zhǎng)和相關(guān)部門的支持。而且，在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的課外活動(dòng)中，學(xué)生的人身安全保障也需要社會(huì)各個(gè)部門的配合?！墩n標(biāo)》規(guī)定，學(xué)習(xí)任務(wù)群以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，凸顯學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本途徑……學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)，旨在引領(lǐng)高中語(yǔ)文教學(xué)的改革，力求改變教師純粹講解分析的傳統(tǒng)教學(xué)模式[16]。在任務(wù)群的統(tǒng)攝下，“方志編2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選修進(jìn)課堂”作為本單元學(xué)習(xí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，也是整合單元教學(xué)實(shí)施的基本載體，是實(shí)推進(jìn)該任務(wù)群的一種嘗試。當(dāng)然，鄉(xiāng)土資源異常豐富，學(xué)?？梢虻刂埔?、因時(shí)制宜，制定多樣化的活動(dòng)項(xiàng)目。參考文獻(xiàn)[1]教育部編訂：普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社2017年版，第13頁(yè). [2]劉道勝：正統(tǒng)化的學(xué)術(shù)活動(dòng)與地方性的知識(shí)積累——以徽州方志編修為中心[J].歷史檔案，2005(4).[3]吳自立：含山縣志序，收入趙燦修、林搏云等撰：康熙含山縣志[M].[4]李紅巖：新時(shí)代志書(shū)編修三題[J].中國(guó)地方志2022(