2023高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析361-365

2023高考作文備考:名校高考模擬作文

題立意專家解析361-365

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

高中就要畢業(yè)了，理想和遠方在召喚。回看學過的經(jīng)典

課文，你心里有哪些感受和思考？請從下列課文中選取兩到

三篇，形成有機關聯(lián)，以“帶著課本去遠行”為主題，寫一

篇文章。

《沁園春?長沙》《燭之武退秦師》《離騷》《荷塘月色》

《赤壁賦》《蘭亭集序》《勸學》《師說》《廉頗藺相如列傳》

《老人與?！?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指導:

本題考查學生寫材料作文的能力。

分析要求，”請從下列課文中選取兩到三篇，形成有機

關聯(lián)，以'帶著課本去遠行'為主題，寫一篇文章“。這里

限定了寫作對象或者角度，即一定要就材料中的信息來寫作,

不可選擇其他；另外就是確定了主題，“識別”就是辨別的

意思，即不可生吞活剝，結合現(xiàn)實靈活借鑒先哲的智慧，“踐

行即在生活中實踐，也就是學以致用的意思。

1.走進經(jīng)典，學以致用，智慧生活；

2.古圣先賢用一生的實踐告訴我們成功的方法，閱讀經(jīng)

典，汲取智慧和能力；

3.經(jīng)典永不過時，辯論的技巧，思想的光芒，卓越的見

識，坦蕩……依然可以在現(xiàn)實中閃光。

【文題解析］

1.品味經(jīng)典，啟迪智慧。我們在生活中尋找一份份的感

動，為的是塑造自己那充滿柔情的心靈。心靈受到感動，在

行動上必然有所體現(xiàn)。期，尋找感動還有另一一種簡單的方

式一品味經(jīng)典。經(jīng)典的力量，從來都是不可估計的。這種力

量，勝過任何一場激昂澎湃的演講，也勝過任何一次發(fā)人深

省的教化。閱讀經(jīng)典，會改變一個人的思想甚至一生。更為

重要的是，經(jīng)典所傳達的感動經(jīng)過歲月的洗禮，哪怕光陰盡

逝，也可以感到它帶給我們充滿智慧的啟迪。品味經(jīng)典，如

同與大師們攜手同行，不僅可以增長見識，啟迪智慧，還可

以提高語文能力和人文素養(yǎng)。我們要用智慧的鑰匙打開知識

之門，領悟一部部經(jīng)典中的內(nèi)涵，尋找屬于經(jīng)典中的每一分

感動。

2.人的身上最有的是什么呢？不是拳頭，也不是牙齒。

我說是頭，頭的力量大無邊，燭之武的故事就可以充分地證

明這一點?！墩撜Z》中說：“出使四方，不辱使命。“我國古

代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負的使命,

他們最大限度地維護了國家的利益和尊嚴。春秋后期齊國的

晏嬰頭腦機敏，能言善辯；戰(zhàn)國時期趙國的藺相如大智大勇，

完壁歸趙；戰(zhàn)國時期唐睢代表安陵弱國，不畏強暴，不辱使

命；三國時期蜀國的鄧藝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟；漢代的張寒

不畏艱險，開拓了絲綢之路；漢代的蘇武出使匈奴十九年,

堅貞不屈，名垂青史。

3.歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無一不是善于辭

令的。有人說，弱國無外交，就讓我們看看春秋末期鄭國的

燭之武是怎樣顛覆這個觀點的。秦、晉國鄭，兵臨城下。鄭

國危在旦夕，守城守不住，殺出去無疑是自殺式進攻，此時

此刻，拯教鄭國，惟有外交。在這個緊急關頭，燭之武深明

大義，以國家利益為重，不計較個人恩怨，身入穴。見到秦

伯之后，卑不吭，只給對方講道理。如果燭之武哀求秦伯,

請求成為秦的附屬國，可以嗎？不可以，雖然也可能保全國

家，但失去了國家的利益和尊嚴。燭之武采用的方法是先表

示謙卑，說鄭國要滅亡，我們鄭國已經(jīng)知道了，這樣會滿足

秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對秦伯曉之以理，用

事實說話，事實是最有說服力的。

4.古人常說：“禍從口出，實福也從口出“，頭的力量是

一股巨大的力量，就看你怎么去利用。為國為民，搖唇鼓舌

就強于萬之師；造謠誣陷，搬弄是非就會眾口銀金毀謗銷骨。

口乃心之門戶，要想練就好的舌頭，助你人生收獲成功，就

要“修心”。推根究底，舌頭的力量，不在你有憐牙俐齒，

有銅齒鋼牙也不行；舌頭的力量，不在你肚子里有多少華麗

辭藻，有詩詞歌賦也不夠；頭的力量，不在于你有悅耳的嗓

音，鶯歌燕語也無濟于事。舌頭的力量源泉，在于你的德行，

你的勇氣，你的智慧。

【佳作賞析】：

品讀經(jīng)典走向未來

——品讀《老人與?！泛汀读H藺相如列傳》有感

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此

燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀

眼。當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生

了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

是我們每個人的使命。

品讀經(jīng)典，傳承文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知

道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知

道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對

于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎

全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我

們口口聲聲說到的責任感嗎？然而，我們身邊其實有許多人

在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼

承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我

們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在

多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是

否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文

化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

品讀經(jīng)典，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，

若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，

若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬

年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉

催人淚？若不是海明威的堅強意志，怎會有《老人與海》的

激勵語言？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是

誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。

他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中

華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。

品讀經(jīng)典，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片

星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整

個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能

驚動一片大海。

經(jīng)典著作，是我們生命的支撐，成功的基石。

、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時很平穩(wěn)，可引申為速度

快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠。然而在實際生活中，有的

“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結果

事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓

滯后，最終錯失良機。

以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章,

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。

這是一道思辨性材料作文題。

作文提供的材料共有三句話。第一句，解釋“蹄疾步穩(wěn)”

的意思，既提供了該詞的本義，也提供了該詞的引申義，在

釋詞的同時凸顯了“快而穩(wěn)”這一核心概念。第二句，闡述

“蹄疾步穩(wěn)”的作用，“蹄疾步穩(wěn)”是“行遠”的條件與前

提，馬要“行遠”就要做到“蹄疾步穩(wěn)第三句，承接第

二句，是對第二句的補充闡述，點出了實際生活中存在的兩

種問題，一是“快而不穩(wěn)”導致事與愿違，材料揭示造成這

一問題的原因在于“早見成效，急于求成”的心態(tài)；二是“穩(wěn)

而不快”導致錯失良機，同樣材料也揭示了“求穩(wěn)”心態(tài)的

實質(zhì)是缺少創(chuàng)新、領先的意識與擔當。因此，材料的傾向性

非常明顯，提倡“快而穩(wěn)”，力避“快而不穩(wěn)”與“穩(wěn)而不

快”。材料告訴我們要實現(xiàn)“行遠”的目標，就要“快而穩(wěn)”，

“快而不穩(wěn)”與“穩(wěn)而不快”都妨礙目標實現(xiàn)。

寫作時，仍然需要將材料闡述的道理，落腳在具體的社

會、人生問題上；或者說要用社會、人生具體問題，去闡述

論證材料闡述的道理。材料已經(jīng)明確了觀點，即要快而穩(wěn)，

毋一味貪快求穩(wěn)。因此寫作時要立定快而穩(wěn)，批駁“貪快”

“求穩(wěn)”兩種錯誤心態(tài)?？蓮那嗌倌瓿砷L、做事、為文、學

習、讀書等角度去寫，如我們讀書學習時要先求穩(wěn)，打好知

識的積累，但也不能僅僅止步于死記硬背，而是應該多學習

多思考，攀登思想的高峰；或寫我們?yōu)槿颂幨?，雖可志向高

遠，但欲成大事者，必須先打好思想品德的根據(jù)，才能越走

越遠。也可以談社會問題，如社會發(fā)展、改革、防疫等，說

明我們的發(fā)展既要追求經(jīng)濟效益，以更大的能力做更多的事,

更要保留住我們的文化底蘊傳承，否則發(fā)展就只是無根之木、

無源之水；或說改革、防疫等，既要追求速度、質(zhì)量，也要

注意“溫度”，關懷那些弱者的需求?？傊獙⒄撌龇诺?/p>

實處，放到生活現(xiàn)實中，放到人生成長上，具體問題具體分

析，避免泛泛而談。

參考立意：

(1)行穩(wěn)方能致遠。

(2)快穩(wěn)結合，學思并進。

(3)既要追求速度，也要注意溫度。

參考標題如下：

《“蹄疾步穩(wěn)”方行遠，貪“快”戀“穩(wěn)”終愿違》

《莫一味求快，不一心戀穩(wěn)，要又快又穩(wěn)》

《做一匹“蹄疾步穩(wěn)”的千里馬》

《越過“速成”陷阱，跳過“拖沓”怪圈》

【佳作賞析】

蹄疾步穩(wěn)，小步快走

孟郊有詩曰：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花“，用

以形容他登科后急切的心情；顏斶有句云：“晚食以當肉，

安步以當車“，用以形容他歸隱時閑適的狀態(tài)。正如登科與

歸隱是兩條矛盾的“殊途”，我們通常認為“走得快”和“步

法穩(wěn)”也是矛盾的。那么，究竟怎樣才能做到“蹄疾步穩(wěn)”，

魚與熊掌兼而得之呢？

“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快，同時又很平穩(wěn)，引申為速

度快并且穩(wěn)。“蹄疾”與“步穩(wěn)”，看起來是水火不容，矛盾

對立的二者，我們?yōu)楹畏且凹娑弥蹦兀窟@是因為，“蹄

疾”“步不穩(wěn)”，急于求成，則終將事與愿違；“步雖穩(wěn)”但

“跑得慢”，拖沓滯后，則必然錯失良機。蹄疾步穩(wěn)方能行

遠。故而，不論是追求遠大志向的個人，還是欲求中華民族

偉大復興的國家，“蹄疾步穩(wěn)”都是我們孜孜以求的理想狀

態(tài)。

如何求呢？

我覺得這里面有兩大要素，一個是主觀心理要素，一個

是客觀方法要素。

從“蹄疾”方面考慮，我們通常理解的“蹄疾”就是“跑

得快:但是“跑得快”可以有兩種理解：一是步幅大，二

是步頻大。步幅大有時難免會“馬失前蹄”，故而，步頻大

才是我們應該努力追求的。小步快走，亦能致遠，且不容易

摔跟頭。

小步快走其實是面對緊急情況時的一種積極的心理態(tài)

度。這種心理態(tài)度有兩個方面的要求，一是要有“不管風吹

浪打，勝似閑庭信步”，“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左

而目不瞬”的平和心態(tài)，越是危急時刻，越要有平和的心態(tài),

“小步”要不急不躁、一步一個腳印地走下去；二是要有“枕

戈待旦”“夙興夜寐”的急迫感，雖然心態(tài)平和、腳下不亂，

但是不斷進取，絕不拖沓。雖是“小步”，但要“快走二

從“步穩(wěn)”的角度考慮，步穩(wěn)不一定是“慢”，還涉及

“步法”的問題。為何古人喜歡騎馬出行而很少騎驢？馬的

耐力好是一方面，另一方面馬的步法很穩(wěn)。而之所以人們不

輕易騎驢，是因為驢子的步法是四個蹄子聚到一起，然后彈

跳出去，這個過程中人很容易摔下來；而馬的步法是四個蹄

子散開跑，即便跑得很快，步子很大，人也不容易摔下來。

所以，面對具體問題，選擇合適的“步法”也很重要。

因此，我覺得，不論是追求遠大志向的個人，還是欲求

中華民族偉大復興的華夏，調(diào)整步幅，加大步頻，修正步法，

蹄疾步穩(wěn)，小步快走，都是我們應當努力追求的。只有這樣，

我們才能到達遠方。

我們經(jīng)常犯的錯誤是“心快手慢”，如何讓心“慢下來”，

讓手“快起來”，這是我們能否在“任重”在肩的情況下還

能“致遠”的關鍵。蹄疾步穩(wěn)，小步快走便是解決之道。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

對于創(chuàng)新，統(tǒng)編語文課本中有許多相關內(nèi)容：

15歲考上中科大無線電專業(yè)的鐘揚，對植物學產(chǎn)生了濃

厚的興趣，他利用計算機研究植物，開創(chuàng)了計算機生物學這

個中國全新的科研領域，以跨界的方式實現(xiàn)了創(chuàng)新。

中國天文學史上的渾蓋之爭，持續(xù)了一千三四百年之久,

每一次的論爭，都是一次進步，都是中國古人對宇宙認識的

一次創(chuàng)新。

袁隆平通過全國13個省區(qū)的18個科研單位的大協(xié)作,

創(chuàng)新性地攻克了雜交水稻難關，讓雜交水稻研究取得了世界

矚目的成果。

對此，你有怎樣的認識與思考？請綜合以上材料，就如

何創(chuàng)新寫一篇文章。

要求：結合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標題，

除詩歌外文體不限，不少于800字。

參考立意：

1.善于傳承，勇于創(chuàng)新

2.發(fā)揚前輩創(chuàng)新精神，陣厲奮發(fā)，擘畫未來。

3.扛起復興旗，青年當創(chuàng)新。

【佳作賞析】

文化傳承創(chuàng)新關鍵靠人

（標題觀點明確，凸顯文化與人的關系。）

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉,

也是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。實現(xiàn)中華民族

偉大復興的中國夢，既包括器物層面的趕超、制度體系的完

善，也離不開中華文化的發(fā)展繁榮。（開篇論述文化對一個

民族、國家發(fā)展的重要性。）

文化的主體是人，傳承的載體也是人。我國傳統(tǒng)思想文

化根源在社會生活，是人們思想觀念、風俗習慣、生活方式

等的集中體現(xiàn)。新時代領路人強調(diào)，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”

落到實處，關鍵是要靠人。（強調(diào)文化傳承創(chuàng)新關鍵靠人，

照應標題。）

靠有擔當?shù)奈幕?。正所謂，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系

乎時序。”文化要發(fā)展，就需要一群有擔當?shù)奈幕?，能?/p>

感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、

為偉大祖國鼓與呼。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微

信公眾號：高中語文作文）他們應該對文化熱愛而執(zhí)著，最

懂人民對文化的所需所盼，最會從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)

智慧，用創(chuàng)意激活經(jīng)典、融入時代，創(chuàng)作出無愧于時代和人

民的文化精品，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領

風尚，在潤物無聲中培根鑄魂。既不忘本來，又吸收外來、

面向未來，就能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過去延伸到未來。（文化

傳承創(chuàng)新關鍵靠有擔當?shù)奈幕?。?/p>

靠有絕技的手藝人。活躍在民間的大批手藝人，正是文

化的傳承者，讓風俗習慣、美食服飾、藝術表演、刺繡雕

刻等代代相傳。無論是口頭文學創(chuàng)作的“吳歌”，還是有“寸

錦寸金”之稱的南京云錦，無論是被譽為“古代的交響樂”

的西安古樂，還是原生態(tài)、傳千載的民歌民謠，民間的文藝

形式跳動著文化傳承的脈搏。不可忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化、

市場化、網(wǎng)絡化等的發(fā)展，不少老技藝因種種原因面臨著失

傳的風險，全面落實“非遺”保護政策刻不容緩。（文化傳

承創(chuàng)新關鍵靠有絕活的手藝人。）

靠有情懷的開拓者。推動文化發(fā)展繁榮，要堅持把社會

效益放首位、社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的原則。要善于通

過市場化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟社會發(fā)展各個方

面，讓文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟轉型升級的有力支撐和經(jīng)濟發(fā)展的

重要組成部分，離不開文化產(chǎn)品和服務。無論是文化產(chǎn)品的

市場開發(fā)，還是文化服務的拓展，抑或是為經(jīng)濟發(fā)展注入文

化韻味，我們都需要善于運用市場化的手段推動文化發(fā)展繁

榮。（文化傳承創(chuàng)新關鍵靠有情懷的開拓者。）

靠有堅守的本地人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕，始終保持

著旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批為當?shù)匚幕Ｗo

傳承出力發(fā)聲的有識之士。他們有的甘守清貧，為手藝、絕

技代代相傳彈精竭慮；有的頂住壓力，為文物遺存的當下命

運奔走呼號；有的傾其所有，為傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大默默奉獻。

能夠堅守的本地人是推動文化發(fā)展繁榮的有生力量，懂得尊

重他們的首創(chuàng)精神，善于激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，就能夠讓文

化發(fā)展在每個地方找到現(xiàn)實落點，使文化成為百姓生活的一

部分。（文化傳承創(chuàng)新關鍵靠有堅守的本地人。）

沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。共

同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們

共同的責任，將激發(fā)“以文化人”的精神力量，助力中華民

族走向偉大復興。（首尾照應，期許鼓勵。）

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

嚴羽在《滄浪詩話》中寫道：“學詩有三節(jié)：其初不識

好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極

難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣?！逼?/p>

大意是：學詩之人初期不識好壞，篇幅又長又累贅，放縱筆

力寫成；后來稍有知識則自知淺陋，寫詩開始畏畏縮縮，極

難寫出好詩；等到達寫詩透徹的境界，則縱橫詩境，信手拈

來。

嚴羽的詩論能在更廣泛的領域給人以啟示，引發(fā)深入思

考。請你結合自己學習與生活的體驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】

這是一道引語類材料作文題。

材料中嚴羽所說的“節(jié)”，就是學詩的“階段”，三節(jié)就

是三個階段。

第一階段，“不識好惡”是指不懂得作詩之法，不能區(qū)

分詩歌的好與壞、優(yōu)與劣；”連篇累牘，肆筆而成”，是指作

詩多而泛濫。因為無法度、無規(guī)矩，故而無所顧忌，不知敬

畏，作品雖多，卻大都是粗制濫造。第二階段，“識羞愧”

可以理解為“懂得敬畏”“明白了作詩之法”；“生畏縮”即

不敢隨意作詩，“成之極難”意思是寫出符合標準的好詩很

難。學詩者已認識到以前的倉促與魯莽，對詩歌產(chǎn)生“敬畏

之心”，于是“始生畏縮”，逐漸懂得原來詩歌并不是這么簡

單，但因為心中畏懼，反而寫不出好詩。第三階段，“透徹”

是指對事情、情況、道理等理解或表達得詳盡而深入，本階

段對詩歌創(chuàng)作的規(guī)律、方法有了深入的了解，就不會濫寫亂

寫，能在慎重之下追求詩歌創(chuàng)作的質(zhì)量，最終信手拈來，也

能創(chuàng)作高品質(zhì)的詩歌?？偠灾瑖烙鸬脑u論可以概括為：

第一階段只求數(shù)量，佳作甚少；第二階段，因顧及到作品的

質(zhì)量，很少創(chuàng)作；第三個階段的詩人，在經(jīng)過不斷地積累學

識，磨礪自己的寫作技能之后，對詩歌的體悟會逐漸達到“透

徹”的程度，也就是所謂的“自然之境”，此階段創(chuàng)作出來

的詩歌都透著詩法、詩味、詩趣。題目要求根據(jù)嚴羽《滄浪

詩話》“三節(jié)”這一“本事”能夠拓展開去，思考自己在學

習與生活中的“啟示”，譬如由學詩聯(lián)想到做人、交友、處

事、為學、治國等。

寫作時，首先應該“就事論事”。結合歷代詩人詩作談

嚴羽詩論所展示的三個階段，也可以由詩歌（或者文學創(chuàng)作）

的三個階段的層進式特點，作深入思考，分析探討特定的文

學現(xiàn)象。能確切對“本事”作證明與推演。然后，再“由此

及彼”地進行多方面思考，如談人生成長、人（國）際交往、

處理事務的階段性等，體現(xiàn)嚴羽詩論在“更廣泛的領域”給

人帶來的啟示。如談自己的學習，可談我們在初期需要不斷

吸收前人的優(yōu)秀成果，不要讓自己腹中空空。但是，當我們

積累到一定程度，自己有能力獨立學習或創(chuàng)作時，就不能滿

足于模仿，而是要開始轉變思路，積極思考。若我們思考多

了，相信終有一天，自會領悟學習的竅門。

參考立意

（1）做足積累才有創(chuàng)新的資本；

（2）起于模仿，立于原創(chuàng)，終于頓悟；

（3）獨立自主才是民族富強復興之路。

【佳作賞析】

詩里乾坤大，人生天地寬

學詩謾有驚人句，九萬里風鵬正舉。嚴羽在《滄浪詩話》

里有言，學詩有三境：初學貪多，深而生畏，最后化境。人

生諸多皆如是，詩里乾坤大，人生天地寬。

依余之見，三境無孰優(yōu)孰劣之辨，絕不能擇一舍余。初

學之時，饑不擇食，充滿熱情無知無畏，深入之后，便知規(guī)

懂矩，寧可不創(chuàng)作而絕不能思慮不周全，悟透之后，臻于化

境，從心隨意，信手拈來，無處不有法、有味、有趣。此三

境，不正如我輩做學問、獲真知、練本領的發(fā)展歷程嗎？

桃時杏日不爭濃，葉帳陰成始放紅。做學問，我輩青年

當博觀而泛取，打好基礎、筑牢根基，才能厚積而薄發(fā)。形

象而論，從事西方醫(yī)學學習，最初各種病癥所需學科均要學

習，這是為日后專習一科打基礎；再者，書法練習，初起之

時，各類字體皆研究，不求佳作，但求明曉筆力、筆畫、運

筆、著墨等，沒有初學的過程，難成大師。我輩青年也當夯

實基礎，這樣才能為獲得真知綢繆規(guī)劃。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。獲真知，我輩青年

當心存敬畏，明理守正。審慎對待自己的學問，不貪多求快，

而是追求細謹，無懼收獲甚少。穩(wěn)扎穩(wěn)打，循規(guī)守矩，再深

入探尋，真知便會呼之欲出。因心存敬畏，雄安新區(qū)的設計

規(guī)劃，耗時近十年之久，要對人民、國家負責，所以幾經(jīng)論

證、全方位考量，才有了中國經(jīng)濟騰飛的新引擎。故而，我

輩青年欲獲真知，無須急于求成，明確事物發(fā)展規(guī)律，有的

放矢，即使暫無佳績，只要日積月累，終會收獲真知，為祖

國擘畫美好明天。

劍氣縱橫三萬里，一劍光寒十九洲。練本領，我輩青年

自當以“學問”為墨，以“真知”為筆，方能勾畫出國家之

輝煌、民族之昌盛。“把生命釋放于大地長天、遠山滄?！?

余秋雨如是說。袁隆平“喜看稻菽千重浪”，以科學家的本

領研究雜交水稻，為世界貢獻力量；樊錦詩甘做敦煌女兒,

“以身投敦煌，大漠流華年只有我們的才學積累到達頂

峰，才能從心所想，所向披靡，不斷磨礪自我，把祖國建設

得更加美好、絢麗。

王國維于《人間詞話》里曾提到“治學三境”，嚴羽在

《滄浪詩話》里提及“學詩三境”，詩詞本文學，人生頗同

理。波瀾壯歲欣回首，敢在人先又續(xù)征，百年夢圓，初心未

變。詩里乾坤大，人生天地寬。

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到因飛機延誤而大鬧機場，從公

然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動閥，從重慶公交墜江悲

劇到高空拋物致人死亡……近年來，關于國人文明素質(zhì)的討

論也一直都沒有停過。

如何構建與時代相適應的現(xiàn)代文明，是一個迫切需要厘

清和解決的時代課題。有人認為文明素質(zhì)的高低取決于道德

素養(yǎng)的高低，“春風化雨，潤物無聲”，提升國人文明素質(zhì)，

當下應該德育先行；也有人認為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩

是否嚴格、制度落實是否到位，提升國人文明素質(zhì)，當下應

該管理先行。

你對此有什么看法？請在兩種立場中選擇一種，寫一篇

文章，說服持另一立場的人。要求：結合材料，選好角度,

確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【審題解析】

審題:

本題材料羅列了生活中不文明的現(xiàn)象，提出了兩種觀點,

提升國人文明素質(zhì)，當下應該是德育先行還是應該管理先行。

兩種觀點之間并非相互矛盾，而是相互統(tǒng)一，無論選擇哪一

種立場，都不可完全否認另一方。寫作時要緊扣“先行”進

行寫作，同時注意寫作任務。在兩種立場中選擇一種，寫一

篇文章，說服持另一立場的人。因此寫作時如果選擇“當下

應該德育先行”，可以從以下角度立意，當務之急是以優(yōu)秀

文化推動文明風尚建設，提升文明素質(zhì)。如果選擇“當下應

該管理先行”，可以從以下角度立意，文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要

“化”，更要管。

寫作任務：在兩種立場中選擇一種，說服持另一立場的

人。

立意：

(1)以優(yōu)秀文化推動文明風尚建設；

(2)文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要“化”，更要管;

（3）德育之興，素質(zhì)之興。

素材：

（1）古人云：“不學禮，無以立”。意思就是如果人不

懂得禮儀，就沒法在社會中立足。那么，什么是禮儀呢？簡

單的說，禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)他人尊

重和理解的過程和手段。文明禮儀不僅是個人素質(zhì)的體現(xiàn),

也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，國家的

臉面。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用

禮儀，也是弘揚民族文化，展示民族精神的重要途徑。我們

生在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討

厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。當我們身為游客

的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰，踩踏草坪，在文

物上亂寫亂畫；當我們是市民的時候，又是對那些不文明的

現(xiàn)象深惡痛絕；當我們和同學相處的時候，總是對同學的言

行耿耿于懷，而我們對自己卻從不在意；當我們乘坐公共汽

車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人

的時候卻不屑于說對不起。

（2）有人說：道德是石，敲出和諧之火；道德是火，

點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人

們走向燦爛輝煌。也許這就是我們?nèi)祟惖纳鐣推渌麆游锶?/p>

體的本質(zhì)區(qū)別，有了道德，“人”字才能理直氣壯地大寫?！巴?/p>

扶可城墻，積德為厚地。”道德是國家破碎時最好的縫合劑，

道德是社會崩毀是最好的鎮(zhèn)靜藥，道德是人們絕望是最溫暖

的心靈安慰?！拔以缸C明，凡是行為善良與高尚的人，定能

因之而擔當患難一一貝多芬”貝多芬都已經(jīng)做出了證明，你

還等什么？快獻出你的道德?。〔还苁裁磿r候，道德都是那

樣重要的。

（3）有時，道德就是那么簡單。在班級里我們可以幫

助同學解決一道難題；在公交車上我們可以主動為年邁的老

人讓座；在街道上我們只需彎腰撿起一片廢紙屑、一個易拉

罐；在家里我們孝敬長輩、熱愛后輩；在學校里我們尊師重

道、堅持真理；在社會上我們遵紀守法、堅持正義。沒有道

德的世界，國家會變得脆弱，社會崩毀，連人的心底那到最

后的防線都會瓦解。郭沫若說過，一個人最傷心的事情無過

于良心的死滅。我想，一個社會最悲哀的事情就是喪失道德。

因此道德不論在人的心靈，還是對于一個國家，都是非常重

要的。

【考場佳作】

沉病需良藥痼疾當猛醫(yī)

固然，春風化雨更能潤花紅柳綠；當急，沉病痼疾已難

被溫柔喚醒。如果國民素質(zhì)的種種亂象，已如被蟲蛀鼠噬的

枯樹，我們還能僅僅以“春風化雨”的德育來溫柔呼喚它們

的春天嗎？我們應當機當斷、嚴懲亂象、樹立新風，如同在

醫(yī)好“病”的基礎上，才能用“保健”的方法維持秩序。

德育如同春風喚醒生命內(nèi)在的春意盎然，規(guī)矩如同園藝

培養(yǎng)生命應有的健康勃發(fā)。先有內(nèi)心嚴格的道德律，德育才

能起到作用。

我們需要明確自由的邊界，而不能放任自我一味張揚。

“中國式過馬路”不遵守紅綠燈的簡單規(guī)則，難道是不懂得

這簡單的規(guī)則嗎？不，這是以所謂的“靈活變通”踐踏著紀

律本該鐵硬的繩鎖。”景區(qū)泡腳、亂刻亂畫，大鬧機場、公

然霸座，難道是不明白什么是公共場所、什么是他人的利益

嗎？不，這是以所謂“自由、任性”過度放飛自我、忽略他

人、自私自利。在現(xiàn)代生活中，物質(zhì)生活的豐富極大滿足了

個體需求，自我利益不斷被滿足、膨脹，忘記了他人。這是

現(xiàn)代社會人們不文明的根源。

面對這些“小事”上人們的自由而不自覺，一味地說教

往往蒼白無力，嚴明的紀律將是束縛自由最明確的疆界、最

有力的界限。這些細節(jié)人們往往懂得卻不自制，這就需要繩

索重拳以遏制亂象。反之，只憑德育的軟風是吹不散霧霾和

垃圾的，沉病必須猛藥醫(yī)。當對細節(jié)的明確規(guī)定以鐵律的方

式嚴格執(zhí)行后，良好的風氣局面會最有效率地形成。中國古

代的軍令狀、岳家軍，外國的西點軍校，都是紀律嚴明、作

風優(yōu)良、戰(zhàn)斗力強的典范。對這些細節(jié)處反復以紀律約束形

成習慣，這本身就是一種德育培養(yǎng)。像是小樹可以用修剪、

捆綁的有力手段使之挺立，所謂“德育”肯定是以從最小的

細節(jié)嚴格落實開始的，否則，一味“德育先行”只是紙上談

兵。

管理公眾形成秩序需要縝密嚴格的制度，人心向善自我

生長依靠內(nèi)心的良知。制度與德育發(fā)揮作用的范圍從來不同。

比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育

為先，是無法遏制假冒偽劣的。古有同仁堂對誠信的追求：

“品味雖貴必不敢減物力、炮制雖繁必敢省人工”，這源于

自律更基于明確的規(guī)范；今有餐飲業(yè)“刷碗必刷七遍以上”

的明確條文。越是明確細致的規(guī)定，越能給道德以清晰的指

引；越是嚴格細密的執(zhí)行，越是給道德以最充實生動的實踐。

古人云“小處不可隨便”“天下大事必做于細、難事必

做于易”。國人文明素質(zhì)、道德樹立，讓我們從身邊的一件

件小事開始，細規(guī)定、嚴落實，嚴格秩序，像商鞅立木為信，

言必行、行必果，相信我們的文明習慣會一點點養(yǎng)成，我們

的社會風氣會逐漸變好。那時候，像春天從每個人心上緩緩

萌生。如此，先規(guī)范，后德育，基礎牢固、步步扎實，這是

不是比空泛呼喚道德的“空中樓閣”更可行呢？

六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

2020年秋季高一學生使用新的高中語文統(tǒng)編教材。在

新的高中《語文》課本編寫過程中，設定哪些單元主題、選

擇哪些作品，才能使語文學習更符合新時代立德樹人的要求,

曾引起廣泛討論。有網(wǎng)友列出以下主題，供大家探討：

生命贊歌家國情懷審美鑒賞科學之趣

文化傳承英雄情結思辨創(chuàng)新自然之美

請從中選擇兩個主題，并結合學過的語文課文，以即將

畢業(yè)的高三學生身份，給高中語文教材主編寫一封信，表達

你對語文教材與高中生良好品格養(yǎng)成關系的認識與思考。署

名為“辛昇”。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不

要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題解析】

審題：

明確出題人的寫作要求。要求1：選擇兩個主題。要求2:

結合學過的語文課文，本質(zhì)就是要么以語文課文內(nèi)容為論據(jù)

進行論證、要么以語文課文內(nèi)容的核心思想關聯(lián)本材料當論

點展開論證。要求3:以即將畢業(yè)高三學生身份，本質(zhì)就是要

注意自己的表述口吻，帶著對語文學習的反思、沉淀來進行

思考性表達。要求4:給高中語文教材主編寫一封信，此要求

本質(zhì)有兩點，第一是對象意識，對象意識對表達語氣提出要

求，對表達措辭提出要求；第二就是格式，書信體，若不能

很好完成書信體的格式要求，閱卷標準中肯定要扣分。要求

5:表達你對高中語文教材與高中生良好品格養(yǎng)成關系，本質(zhì)

就是我們的論點最好都是圍繞這二者之間的關系來展開，這

相當于二元元素作文，訓練過的學生不陌生，頭腦中瞬間反

應高考論述類文本一一諸子之學的“照著講”與“接著講”。

要求6:署名為“辛昇”，本質(zhì)是統(tǒng)一署名，但是我的學生還

需要去想想這兩個字意味著什么？辛一一辛苦，昇，升也。

唯有歷經(jīng)辛苦，方能學業(yè)有升，品格有升。從文體來看，材

料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫

作議論文，要由明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，

在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào),

主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動

細膩地描寫出來；要敘議結合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h

論，深化主題。

立意：

1.創(chuàng)新是永恒的動力

2.傳承和創(chuàng)新并存3.萬里求學，只為家國

4.青春夢想盡在家國情懷

素材：

1.為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深

沉。因為愛，屈原屈辱投汨羅江成為萬千中華魂，時時提醒

我們什么是正義。因為愛，文天祥在零丁洋里喊出：“人生

自古誰無死，留取丹心照汗青”的爰國絕唱！因為愛，陸游

詠出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的夙愿。

2.史鐵生在他的作品中曾經(jīng)寫道：”是卓別林的話救了

我，他說：'死，著什么急?。?我一想，對，死是早晚的

事！不死，該怎么活呢？“所以，在以后的日子里，對生命

的熱爰就成為了史鐵生的心靈支柱。雖然史鐵生在2010年

的最后一天離開了人世，但是，他已經(jīng)為世人塑造出了一個

熱愛生命的崇高形象。因為，熱愛生命的人，無論是牌何種

環(huán)境，總能揚起生命的風帆不斷向前，向前！

3.中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活

的各個領域。歸納起來，為“修身”、“齊家”、“治國”三個

方面，包含了個體對自己，對他人，對社會的期待和要求。

儒家經(jīng)典《大學?圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊

而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標準是

個人達到較高的美德素養(yǎng)。個人美德主要包括：志向高遠,

誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。

“齊家”，是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本

細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老爰幼，男女

平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等?！爸?/p>

國”，是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是

為人處世之道。

處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精

忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求

公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶

傷等。

4.你的目光，在黑夜中仍閃耀著靈性，只有你才擁有這

樣的目光，目光中似乎閃耀著晶瑩的東西。荊軻，你流淚了

嗎？“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！鼻G軻啊，悲歌

已在易水旁響起，你提著樊將軍的人頭，拿著用地圖包裹好

的匕首，義無反顧地踏上了刺秦之路。

為什么你要選擇刺秦？難道你不知道這是死路一條？

難道你不明白燕國必亡已成定局？難道你不清楚有人在深

愛著你？不，我想這些你應該都知道，而且比別人更清楚。

然而你放棄了可以帶著你心愛的人遠走高飛的選擇，毅然地

踏進了虎狼之地的秦國，你灑在秦國宮殿里的熱血，渲染了

你那光耀塵埃的英雄豪氣。你使我明白要選擇勇敢，選擇誠

5.烏江旁，戰(zhàn)馬的悲嘶響徹云霄，你高舉長矛，以橫掃

千鈞之勢奮力拼殺，江上漂來一只小舟，你沒有選擇逃亡,

而是從容地自刎。你敗了，徹底地敗了。然而，你實際上是

可以選擇不敗的。鴻門宴上，你可以殺掉劉邦，你可不相信

劉邦的承諾，而你卻沒有這樣做。你雖然失敗，可你以英雄

的身份活在人們心中。劉邦雖然勝了，可他永遠被人們稱為

小人。烏江旁，你本可逃走，而你卻選擇血染烏江，當鮮血

從你身上噴出的那一刻，你的靈魂得到了升華。你使我明白

要選擇仁愛，選擇無悔。

6.你也是一位忠臣。雖然沒有“人生自古誰無死，留取

丹心照汗青”的遠大理想，卻有著“生死何須顧，情義一肩

挑”的強大信念。秦軍破趙，兵至燕國邊境，你知道，此誠

危急存亡之秋也。國家興亡，匹夫有責。身為燕人的你，沒

有退卻，更沒有逃避，絕世的劍法敵得過千千萬萬如狼似虎

的秦軍嗎？怎樣以己之力保全燕國呢？多少次夜不成眠，多

少次食不知味，你原來豁達的心變得沉重起來了。太子丹的

囑托，樊於期的信任，燕地百姓的希望，使你守住一份承諾：

刺殺嬴政，別無選擇。