2023高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專(zhuān)家解析121-125

2023高考作文備考:名校高考模擬作文

題立意專(zhuān)家解析121-125

一、閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的作

文

班訓(xùn)，體現(xiàn)了一個(gè)班的精神追求、學(xué)習(xí)風(fēng)尚與文化內(nèi)涵。

擬定或選擇班訓(xùn)I,是班級(jí)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在剛升入高

三的時(shí)候，高三（1）班舉行了一個(gè)“推舉班訓(xùn)”的活動(dòng)，

面對(duì)以下三組呼聲較高的候選班訓(xùn)，你認(rèn)為哪一組最好？

候選校訓(xùn)：

第一組：競(jìng)爭(zhēng)拼搏超越

第二組：向善篤學(xué)強(qiáng)身

第三組：律己樂(lè)群為公

請(qǐng)以“前行的航標(biāo)”為副標(biāo)題寫(xiě)一篇班會(huì)發(fā)言稿，推薦

其中一組班訓(xùn)體現(xiàn)出你的思考與權(quán)衡。

要求：選好角度，觀點(diǎn)明確，論證合理；不得套作，不

得抄襲，不能透露個(gè)人信息。

【文題解析】:：這是一則材料作文。材料背景內(nèi)容要求

為高三（1）班選擇一組班訓(xùn)I。材料主要內(nèi)容是為所選擇的

班訓(xùn)陳述理由。班訓(xùn)有三組話(huà)題組合。第一組：競(jìng)爭(zhēng)拼搏超

越一“競(jìng)爭(zhēng)”“拼搏，，是過(guò)程，“超越”是果。主題：只有積

極競(jìng)爭(zhēng)努力拼搏，才能超越對(duì)方。第二組：向善篤學(xué)強(qiáng)身-

“向善”是新青年立德的要求，“篤學(xué)”“強(qiáng)身”是成才之必

需。主題：新青年向善以修德，強(qiáng)身篤學(xué)以求知，才能負(fù)起

時(shí)代賦予的使命（或：促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展）。第三組：律

己樂(lè)群為公--可以理解為這三個(gè)話(huà)題是并列關(guān)系，也可以理

解為前兩個(gè)話(huà)題是條件，后一個(gè)話(huà)題是結(jié)果。主題：①新青

年要做到律己、樂(lè)群、為公，方能負(fù)起時(shí)代賦予的使命（或：

促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展）。②新青年只有律己、樂(lè)群才能坦蕩

如砥，一心為公。作文要求以“前行的航標(biāo)”為副標(biāo)題。“航

標(biāo)”是關(guān)鍵詞，意思是航行的標(biāo)志，具有指導(dǎo)方向的作用。

用“航標(biāo)”來(lái)說(shuō)班訓(xùn)I,是為了突出班訓(xùn)的重要性。主副標(biāo)題

合起來(lái)就是：圍繞你看好這則班訓(xùn)的理由，論證這則班訓(xùn)的

航標(biāo)性意義。

【佳作賞析】:

向善篤學(xué)強(qiáng)身

-----前行的航標(biāo)

在這個(gè)文化多元、新青年成長(zhǎng)的時(shí)代，我們需要如靜水

一般溫潤(rùn)善求的傾向，如激流一般穩(wěn)勁的篤學(xué)之志，如大海

一般壯闊的強(qiáng)身之氣一一這是這個(gè)時(shí)代的航標(biāo)，也是我們前

行的航標(biāo)，我要給第二組投一票。

五年前，聯(lián)合國(guó)教科文總部演講道：“文化如水，潤(rùn)物

無(wú)聲”，站在新時(shí)代風(fēng)口上，以新青年之責(zé)成長(zhǎng)的我們，需

要什么樣的班訓(xùn)？校訓(xùn)是中學(xué)辦學(xué)理念的總合，班訓(xùn)更是學(xué)

生精神內(nèi)涵和文化守則的具體體現(xiàn)，也隸屬“文化”一隅。

身處改革開(kāi)放的創(chuàng)新時(shí)代，身處科技發(fā)展卻逐漸迷失人性之

光的時(shí)代風(fēng)口，如水般溫潤(rùn)青年的班訓(xùn)文化生發(fā)出了獨(dú)一無(wú)

二的光輝。

向善傾向是如靜水一般溫潤(rùn)無(wú)聲的心水，它是品德文化

的積流，是道德正義的厚積。求善傾向，在經(jīng)典中提出，以

標(biāo)志人們對(duì)生活中真善美的關(guān)注，對(duì)品正性淑的求索，至今

仍有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。小學(xué)生不讓座，大學(xué)生口出狂言羞辱民工

的事件頻頻發(fā)生，其根源在于飛速發(fā)展的時(shí)代對(duì)“善”的忽

視。須知“知識(shí)即美德”，品德即文化，現(xiàn)今時(shí)代需要兼具

善意、人格和知識(shí)的人才，向善的意識(shí)，促成“篤學(xué)”之流。

篤學(xué)之志，如激流一般有力而直行，有了向善的意識(shí),

我們了解了文化道義和精神所在，從而更好地發(fā)出“為天地

立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”之志向，

更能思考書(shū)本之后的對(duì)與錯(cuò)，對(duì)與好。有了強(qiáng)健的思想基礎(chǔ),

方能厚積而薄發(fā)，勤奮篤學(xué)，任重而道遠(yuǎn)，匯為“強(qiáng)身”之

汪洋。

強(qiáng)身之氣，如汪洋恣肆一般壯闊，它由向善和篤學(xué)匯成,

是二者的理想結(jié)果，有了健全的道德品質(zhì)基礎(chǔ)，心懷濟(jì)世,

愛(ài)仁的氣度，并努力學(xué)習(xí)，篤志不渝，方能致遠(yuǎn)，方能使中

學(xué)生擁有正確的三觀和凌云之志，走向社會(huì)，強(qiáng)己，亦強(qiáng)社

會(huì)。

班訓(xùn)如水，溫潤(rùn)到班級(jí)每個(gè)學(xué)生心中，水之積也不厚,

則其負(fù)大舟也無(wú)力。只有適合班級(jí)的班訓(xùn)，才可激發(fā)出最絢

麗的青年光彩，同樣的，一代代鐵肩擔(dān)道義的青年，正以其

如水般“如筋骨之道通流者”的意志譜寫(xiě)著時(shí)代一一今天我

們選擇班訓(xùn)I,是依向時(shí)代的航標(biāo)，秉承學(xué)校的發(fā)展，明天我

們更要向善篤學(xué)強(qiáng)身成為時(shí)代的引路人。班訓(xùn)所在，實(shí)為期

許、為目標(biāo)，更為時(shí)代發(fā)展的源泉和動(dòng)力，士不可不弘毅,

任重而道遠(yuǎn)，在新時(shí)代新改革之際，我們應(yīng)重拾堅(jiān)毅之氣和

人性之光，才能站在新的高度評(píng)判“扶不扶”“對(duì)不對(duì)”等

問(wèn)題。

綜上所述，我選擇第二則班訓(xùn)。靜水激流汪洋，是少年

發(fā)展為青年的必需，從汪洋再回歸靜水之潤(rùn)通，更是青年指

引時(shí)代的路途。我們班級(jí)的全體同學(xué)將與時(shí)代共同生長(zhǎng)，善

萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故能就其深，厚積而薄發(fā)，令時(shí)代光華與青年

光輝映映不息。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“躺平”，網(wǎng)絡(luò)流行詞，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多表現(xiàn)，如

職場(chǎng)白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過(guò)著與

世無(wú)爭(zhēng)的日子；日常工作中，沒(méi)有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完

成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛(ài)、不結(jié)婚，不買(mǎi)車(chē)、

不買(mǎi)房，一個(gè)人掙錢(qián)一個(gè)人花……當(dāng)下社會(huì)，“躺平”已成

為部分年輕人的生活態(tài)度。

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟

與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題解析】：本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。是有關(guān)網(wǎng)

絡(luò)詞語(yǔ)“躺平”的，所謂的“躺平”，并且列舉了現(xiàn)實(shí)生活

中的表現(xiàn)：職場(chǎng)白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，

從此過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子；日常工作中，沒(méi)有什么目標(biāo)感，

每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛(ài)、不結(jié)婚，

不買(mǎi)車(chē)、不買(mǎi)房，一個(gè)人掙錢(qián)一個(gè)人花。并且這已經(jīng)成為為

部分年輕人的生活態(tài)度。本題的任務(wù)是“對(duì)此，你有什么看

法？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考”，關(guān)于“躺平”

我們可以有不同的態(tài)度，比如這是一種淡泊隨性的生活態(tài)度,

這是一種消極的生活態(tài)度等等。但是通過(guò)“躺平”的表現(xiàn)可

以看出“躺平”本質(zhì)上，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)和壓力的一種躲避和

逃脫，所以必須引起我們的重視。所以寫(xiě)作過(guò)程中必須體現(xiàn)

出正能量，引導(dǎo)青年人樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，要有抗

壓和抗挫折的能力和心態(tài)。

【立意】

1、美好生活來(lái)源于奮斗

2、拒絕“躺平”，雄起奮斗

3、拒絕“躺平”，遠(yuǎn)離“佛系”

【佳作賞析工珍惜韶華、奮發(fā)有為

“躺平族”青年作為一個(gè)群體代稱(chēng)和生活理念，正在引

發(fā)討論。與拼搏努力爭(zhēng)取成功相對(duì)，“躺平族”在各種壓力

面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的

生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世

方式，值得引起社會(huì)的重視。

特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世

紀(jì)70年代，歐美國(guó)家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟(jì)“滯脹”

危機(jī)，朋克文化在承受巨大壓力的社會(huì)底層中迅速興起壯大,

年輕人以簡(jiǎn)單的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、非主流的著裝和無(wú)所顧忌的言語(yǔ)

方式等表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)?。在?jīng)歷了20世紀(jì)90年代經(jīng)

濟(jì)泡沫的破裂之后，日本開(kāi)始了長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)停滯，催生了

不出社會(huì)、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了大前研一

筆下的“低欲望社會(huì)”；而在2008年全球金融危機(jī)深度影響

全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”

日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會(huì)問(wèn)題。

“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方

面，當(dāng)下中國(guó)正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)

增長(zhǎng)換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競(jìng)

爭(zhēng)更加激烈，最終反映到個(gè)人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”

±o另一方面，中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方

式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下，人們可以有選

擇地放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件,

或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥

于傳統(tǒng)的青年，自然會(huì)想到換一種輕松的生活方式一一“躺

平“。而與真正付諸行動(dòng)在身體上躺平的人群相比，那些在

崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者可能也不

在少數(shù)。

然而，“躺平族”顯然對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有很多不利。

當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)

高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開(kāi)青年的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。相較于“未富

先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)，“未富先躺”這

一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶來(lái)的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關(guān)注

“躺平族”，讓“躺平族”愿意奮斗，對(duì)于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任

務(wù)的我國(guó)尤為必要。

當(dāng)然，這絕非要對(duì)“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身

心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過(guò)充分思考選擇慢節(jié)

奏生活也需得到更多尊重?；诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人

的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導(dǎo)“躺

平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社

會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā)，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方共同努

力，給予這些青年更多的關(guān)懷。

奮斗的機(jī)會(huì)最終來(lái)源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身。個(gè)人奮斗與經(jīng)濟(jì)

發(fā)展相輔相成，國(guó)家采取鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

點(diǎn)等多方面政策舉措，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展的重要

途徑，也相應(yīng)能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟墓ぷ骱统晒C(jī)會(huì)。而打

通經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和個(gè)人奮斗的良性循環(huán)，需要在制度上更

加重視營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，進(jìn)一步打破制約企業(yè)積極

性的制度壁壘，釋放行業(yè)發(fā)展空間，推動(dòng)不同行業(yè)、不同性

質(zhì)的企業(yè)平等地進(jìn)入創(chuàng)新領(lǐng)域、把握創(chuàng)新機(jī)遇、收獲創(chuàng)新成

果。

一個(gè)人的理想只有同國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)相結(jié)合

才有價(jià)值，一個(gè)人的追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相

一致才有意義。作為年輕人，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

讓人生有意義不僅要關(guān)注自身的一畝三分地，還要深刻認(rèn)識(shí)

到當(dāng)代年輕人所面臨的時(shí)代際遇和歷史責(zé)任，到能夠發(fā)揮自

身能力和干一番事業(yè)的地方去。青年們要珍惜韶華、奮發(fā)有

為。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

齊國(guó)有個(gè)善于識(shí)別狗的人。他的鄰居委托他找一只能捉

老鼠的狗。過(guò)了一年他才找到一只，說(shuō)：“這是一條好狗呀！”

那鄰居養(yǎng)了狗好幾年，狗卻不去捉老鼠。他告訴了那個(gè)會(huì)識(shí)

別狗的人這個(gè)情況。這個(gè)善于識(shí)別狗的人說(shuō)：“這是只好狗，

它的志向在于獐、麋、鹿這類(lèi)野獸，不是老鼠。想讓它捉老

鼠的話(huà)，就捆綁住它的后腿?！焙髞?lái)，這個(gè)鄰居捆綁住了那

條狗的后腿，這狗才捉得老鼠。

上述材料對(duì)我們頗具啟示意義，它引發(fā)了你哪些聯(lián)想？

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題解析】:

這是一道寓言類(lèi)材料作文題。

本則材料出自《呂氏春秋?士容論》“縛狗捕鼠”的寓

言故事。把一條能捕捉獐、麋、豕、鹿的好狗,捆住腿腳去捉

老鼠,這是一種巨大的浪費(fèi)。所以作者寫(xiě)這則寓言故事意在告

訴統(tǒng)治者，人盡其材，物盡其用！

對(duì)我們今天而言，這則故事同樣意味深長(zhǎng)。審題時(shí)可以

從善于識(shí)別狗的人和狗本身出發(fā)，找到與我們現(xiàn)代生活相關(guān)

的隱含信息。如從善于識(shí)別狗的人的角度而言，他有擅識(shí)狗

這項(xiàng)本領(lǐng)，且能盡心盡力地為鄰居找一條好狗，這固然值得

贊賞。但鄰居委托他找的只是一條能抓老鼠的狗而已，他卻

沒(méi)有尊重鄰居的訴求，不僅花了一年時(shí)間才找到一條狗，而

且找到的狗好幾年也不捉老鼠，不能滿(mǎn)足鄰居的愿望。從這

一角度而言，這說(shuō)明我們?cè)谂c人交往、替人辦事時(shí)，不能恃

才自矜。生活中，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，包括我，也包括

你和他，所以什么時(shí)候我們都不能以自我為中心，要學(xué)會(huì)換

位思考。從狗的角度來(lái)說(shuō)，我們的思考應(yīng)著重針對(duì)這條好狗

的遭遇。它有捉獐、麋、鹿這類(lèi)野獸的志向和能力，卻不能

遇到一個(gè)真正賞識(shí)它讓它發(fā)揮才能的伯樂(lè)（善于識(shí)狗的人不

能讓它到一個(gè)得以真正發(fā)揮才能的地方，而鄰居也不能認(rèn)識(shí)

到它的實(shí)際能力），以至于被縛上雙腿去捉鼠。這告訴我們，

要準(zhǔn)確識(shí)別他人的實(shí)際才能，讓合適的人到合適的地方去;

或當(dāng)才能不被發(fā)現(xiàn)時(shí)，不能消極躲避，要努力展現(xiàn)自己等。

試題要求思考這個(gè)寓言故事對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的啟示意

義。所以寫(xiě)作時(shí)，不能僅僅是對(duì)故事進(jìn)行解釋或補(bǔ)充，而是

要找準(zhǔn)立意點(diǎn)，如尊重用戶(hù)需求、善于識(shí)人和用人、勇于展

現(xiàn)自己的過(guò)人才能等。在此基礎(chǔ)上，作文就不止步于材料本

身了，而是借助材料引出論點(diǎn)，然后引用其他相關(guān)的例子來(lái)

充分論證自己想要闡述的道理。

立意：

1.天才應(yīng)處于合適位置，才能成為天才。

2.尊重對(duì)方的訴求，而非為己自滿(mǎn)。

【佳作賞析工識(shí)人是基礎(chǔ)，用人是根本

善于識(shí)別狗的人，能找到一條好狗。這條狗的志向在于

獐、麋、鹿這類(lèi)野獸，而不僅僅是一只小小的老鼠。這說(shuō)明，

這個(gè)人確有識(shí)狗之明，就像如今一些人有識(shí)人之明一樣。然

而，他卻不能讓狗得到施展其遠(yuǎn)大抱負(fù)的地方，而只是令其

屈居于捕鼠之地?？梢?jiàn)，此人并無(wú)用人之能。

誠(chéng)然，人才能盡其才，貴在“知人”。知，即了解、理

解、支持、懂得；知人，即了解人、理解人、支持人、懂得

人，最后贏得人。知人，才能更好地用人，才能有效避免用

人失察。知人需要智慧。

但是，人才能盡其才，更貴在用人。

古人說(shuō)：“夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；

用而不任，三不祥?！边@就告誡我們，有了賢才，我們要識(shí)

賢才，更要用賢才，給賢才委以專(zhuān)職。識(shí)才是基礎(chǔ)，是條件，

用才則是目的，是結(jié)果。

用人者需擁有一雙慧眼。這雙慧眼具有全面的觀察力、

深刻的洞察力、準(zhǔn)確的判斷力，能發(fā)現(xiàn)人的長(zhǎng)處與短處，能

辨別賢才與庸才。為此，用人者要學(xué)會(huì)“下沉”，防止官僚

主義，不能求全責(zé)備。就如劉邦之用韓信，劉邦不因?yàn)轫n信

出身寒門(mén)，從小寄食，曾受胯下之辱而輕視他、漠視他，相

反，劉邦通過(guò)聽(tīng)取韓信對(duì)楚漢雙方形勢(shì)的分析，敏銳地發(fā)現(xiàn)

了韓信卓越的軍事才能，他立即采納了韓信的建議?？上У?/p>

是，也許因?yàn)槌錾恚苍S因?yàn)樽载?fù)，項(xiàng)羽沒(méi)有劉邦那雙善于

識(shí)人的慧眼。盡管韓信投奔劉邦之前追隨的是項(xiàng)羽，也曾多

次向項(xiàng)羽建言獻(xiàn)策，但項(xiàng)羽都拒絕采納，導(dǎo)致韓信、陳平等

優(yōu)秀人才另?yè)褓t主，圖謀發(fā)展。打敗項(xiàng)羽的是項(xiàng)羽自己，并

不是劉邦、韓信。項(xiàng)羽用人的短視與愚蠢恰恰說(shuō)明劉邦用人

的高遠(yuǎn)與聰明。

用人者還要克服唯我獨(dú)尊的思想，以“山不厭高、海不

厭深”的博大胸懷，為人才的成長(zhǎng)和發(fā)展創(chuàng)造最好的機(jī)會(huì),

提供最好的平臺(tái)，正確處理舍與得。劉邦虛心納諫，禮待韓

信。他先后拜韓信為大將軍、相國(guó)，立韓信為齊王，職位的

提升、平臺(tái)的變化表明了和諧的君臣關(guān)系，也為韓信大展鋒

芒提供了最好的條件。相比之下，項(xiàng)羽對(duì)下屬雖慈愛(ài)，但吝

于給平臺(tái)、給機(jī)會(huì)，項(xiàng)羽給予韓信的是低微的官職，安排韓

信管理糧草、軍餉。要知道，機(jī)會(huì)和平臺(tái)深深影響人才的發(fā)

展和人才創(chuàng)造的價(jià)值，就像雄鷹翱翔于藍(lán)天，韓信只有統(tǒng)率

千軍萬(wàn)馬才盡顯英雄本色。

知人善任者贏人心，得天下，事業(yè)蒸蒸日上。識(shí)狗者如

是，我們亦如是。

我們生活在一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的偉大時(shí)代。時(shí)代呼喚人才。

未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，從本質(zhì)上說(shuō)，就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。身為用人和被

用的我們，都要努力營(yíng)造尊重人才的良好社會(huì)氛圍，善于發(fā)

現(xiàn)人才，更要善于使用人才。知人善任，人盡其才，讓人才

在國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的征途上大放光芒，盡顯風(fēng)采！

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

名篇名作是一個(gè)國(guó)家文化傳承的重要力量。然而這些名

篇名作從不同視角出發(fā)也有不同的看法。好比曹雪芹的《紅

樓夢(mèng)》既有“中國(guó)封建百科全書(shū)”之稱(chēng)，但也有讀者從元妃

省親等細(xì)節(jié)指出這是一本鬼神恐怖之著；并且陶淵明的《桃

花源記》也有類(lèi)似的說(shuō)法……

作為新時(shí)代青少年，你對(duì)這種新視角有何看法。請(qǐng)你寫(xiě)

一篇議論文體現(xiàn)你的體現(xiàn)與思考。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；文體特征明顯（符合書(shū)信

體要求）；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；字?jǐn)?shù)不少于800字；不許

透露真實(shí)信息。

【文題解析】:

這是一則引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料由三句話(huà)組成。第一句話(huà)指出了名篇名作的重要作

用和地位；第二句話(huà)運(yùn)用轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣指出對(duì)名篇名作審視的角

度不同，看法也會(huì)不同；第三句話(huà)列舉了兩個(gè)典型的事例:

對(duì)《紅樓夢(mèng)》和《桃花源記》的兩種截然不同的解讀。

題目要求考生闡述“對(duì)這種新視角有何看法”，考查的

是思辨能力。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，

一部作品完成以后，從某種意義上講已經(jīng)不屬于作者，讀者

可以從各個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解讀，解讀的結(jié)果是“橫看成嶺側(cè)

成峰，遠(yuǎn)近高低各不同二名作名篇是文化傳承的重要力量，

包含著許多人類(lèi)社會(huì)恒久不變的智慧和價(jià)值，具有深厚的文

化底蘊(yùn)，可以穿越千年仍不褪本色，我們?nèi)匀豢梢詮牟煌?/p>

度在其中找到與當(dāng)代價(jià)值觀相契合的精華，可謂歷久彌新。

所以，我們欣賞名作名篇，從不同的視角尋幽探勝，汲取營(yíng)

養(yǎng)，這是值得肯定和鼓勵(lì)的。但是，如果我們的新視角，只

是為了獵奇，或是博人眼球，或是嘩眾取寵，或是想要與眾

不同，或是想要獨(dú)辟蹊徑，或是想要獲得經(jīng)濟(jì)效益，得出一

些奇奇怪怪的結(jié)論一一詭異的、荒誕的、驚悚的、實(shí)用的、

牽強(qiáng)附會(huì)的，乍一看讓人耳目一新，但實(shí)際上卻背離了作者

創(chuàng)作的本意和作品主旨的主要方向，把一部經(jīng)典的作品解讀

成了低俗之作，與己與人并無(wú)營(yíng)養(yǎng)可言，甚至?xí)绊懙饺藗?/p>

對(duì)這部作品的感情，這樣的新視角也是不可取的。因?yàn)檫@樣

是對(duì)經(jīng)典的褻瀆，只會(huì)毀了經(jīng)典。

文體是議論文，考生首先可以在文中亮明自己對(duì)新視角

的看法（認(rèn)可/不認(rèn)可/辯證看待），然后根據(jù)自己的中心論點(diǎn)

運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)分析這些新視角是怎樣的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里具

有怎樣的作用和影響（用欣賞的眼光看，可以談?wù)勅绾卫?/p>

新思維、新角度解讀古典文學(xué)名著現(xiàn)代價(jià)值，以批判的眼光

看，可以談?wù)剬?duì)古典文學(xué)名著的斷界解讀的功利思想），我

們應(yīng)該如何對(duì)待。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。

立意：

1.解讀經(jīng)典，不可舍本逐末。

2.運(yùn)用新視角，汲取新?tīng)I(yíng)養(yǎng)。

3.針對(duì)解讀經(jīng)典的新視角，應(yīng)該慎思之，明辨之。

【佳作賞析】：多角度解讀名著，匆舍本逐末

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們閱歷的增長(zhǎng)和價(jià)值觀的變化，大

眾對(duì)傳統(tǒng)事物的看法常會(huì)有改變。特別是對(duì)古典名著而言,

人們往往對(duì)其賦于新思維、新角度：從《紅樓夢(mèng)》《桃花源

記》中讀出鬼神恐怖之感，從《西游記》中讀出管理學(xué)，從

《三國(guó)演義》中讀出策略學(xué)……對(duì)此，我認(rèn)為這樣的解讀有

新意，有的甚至對(duì)我們有幫助，但讀者絕不可以沉迷于此類(lèi)

解讀中。

誠(chéng)然，各種對(duì)古典名著新興的解讀確實(shí)可以豐富人的知

識(shí)，增加人生經(jīng)驗(yàn)。名著的內(nèi)容大都很豐富，往往會(huì)涵蓋多

個(gè)不同方面，自然也就提供給讀者多角度解讀的空間。讀者

在進(jìn)行這類(lèi)解讀的過(guò)程中，通常確實(shí)也能得到一些自己需要

的東西，看起來(lái)這些多角度解讀是挺好的，還契合了多元化

的需要。

但細(xì)看這些解讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些解讀往往都來(lái)源于

一些與作品主要內(nèi)容和主旨關(guān)系不大的細(xì)枝末節(jié)?！都t樓夢(mèng)》

主要講四大家族由盛入衰的過(guò)程來(lái)體現(xiàn)封建社會(huì)發(fā)展的必

然結(jié)局，《桃花源記》呈現(xiàn)的是作者的一種美好的理想，與

鬼神恐怖毫不相干；《西游記》主要講西天取經(jīng)的事跡，而

管理學(xué)的戲份并不多；《三國(guó)演義》中出現(xiàn)了不少精彩的謀

略，但其主要講的是歷史演進(jìn)，在恢宏的歷史畫(huà)卷中，這些

謀略也不過(guò)是一些小細(xì)節(jié)；更有一些人，在《老子》中探尋

投資、養(yǎng)生，與主要思想甚至可以說(shuō)是八竿子打不著。如此

解讀，一味地追求新，忽略了文章的主旨大義，很難領(lǐng)悟名

著的精髓所在，實(shí)在可以說(shuō)是舍本逐末。

這些舍本逐末的解讀，其實(shí)沒(méi)有真正重視更深層次的文

化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵。他們看到了《紅樓夢(mèng)》中元妃省親時(shí)間

上的詭異，卻看不到處在權(quán)力漩渦中的元妃的無(wú)奈；他們看

到了桃花源尋而不見(jiàn)的怪誕，卻看不到作者理想家園得不到

實(shí)現(xiàn)的落寞；他們看到了《西游記》的管理學(xué)，卻看不到唐

僧師徒四人一路上的艱辛和面對(duì)苦難的堅(jiān)毅；看到了《三國(guó)

演義》的策略學(xué)，卻看不到各路能人的俠義忠魂與智慧較量；

看到了《儒林外史》的營(yíng)銷(xiāo)學(xué)，卻看不到科舉制度下眾學(xué)子

的可憐可悲……這實(shí)質(zhì)上是為功利驅(qū)使，是對(duì)古典名著的褻

瀆。

傳統(tǒng)的古典名著綿延的是代代傳承的民族精神和血脈，

是古人的智慧，是文學(xué)的瑰寶。文化的傳承固然需要?jiǎng)?chuàng)新，

但我們對(duì)文化的創(chuàng)新解讀應(yīng)該是基于傳承和社會(huì)效益的，不

能背離根本一一文化和美的內(nèi)涵。過(guò)分獵奇或功利化的解讀,

會(huì)導(dǎo)致文化的低俗化，是對(duì)高雅的文化藝術(shù)的毒害。

多角度，固然多元了，但若過(guò)分地抓住細(xì)節(jié)來(lái)讀，只會(huì)

十分有害，并無(wú)裨益。若大事舍本逐末，則更不可??！

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“7千年前，桑樹(shù)走來(lái)，成就了未來(lái)的絲綢之路。4千

年前，桃樹(shù)、柑橘用果實(shí)豐富著人類(lèi)的味蕾。2千年前，茶

樹(shù)走出森林，用一片樹(shù)葉，滋養(yǎng)萬(wàn)千生靈?！粋€(gè)豐富的

植物天堂，孕育并陪伴了一個(gè)文明的誕生，塑造了中國(guó)，影

響了世界?！弊罱?，紀(jì)錄片《影響世界的中國(guó)植物》熱播，

片中既飽含深情，又充滿(mǎn)理趣的解說(shuō)詞，在傳播科學(xué)知識(shí)的

同時(shí)，更引發(fā)了人們關(guān)于“中國(guó)影響力”的思考。

學(xué)校廣播站計(jì)劃開(kāi)設(shè)“影響世界的中國(guó)”欄目，請(qǐng)你自

主選定一個(gè)主題，以“影響世界的中國(guó)”為副標(biāo)題

（補(bǔ)充一個(gè)詞語(yǔ)，使副標(biāo)題完整），寫(xiě)一篇廣播稿。

要求：綜合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自

擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

【文題解析】：

本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，重點(diǎn)考查考生的家國(guó)認(rèn)同感,

同時(shí)也考查考生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及語(yǔ)言表達(dá)能

力。材料先通過(guò)影響中國(guó)的植物開(kāi)端，而后闡述了這些植物

對(duì)中國(guó)，乃至對(duì)世界的影響，最后回到“影響世界的中國(guó)—“

的廣播稿上。實(shí)際上，題目就是要求考生在思考中審視中國(guó)

的變化，中國(guó)的發(fā)展，以及中國(guó)變化、發(fā)展對(duì)世界帶來(lái)的影

響，在寫(xiě)作中樹(shù)立民族自豪感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、提升愛(ài)國(guó)

主義情懷，寫(xiě)作任務(wù)完全符合目前高考中語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的核

心要素和關(guān)鍵內(nèi)容。

參考立意

切題立意：

1.影響世界的中國(guó)動(dòng)物。如：黑白先生（熊貓），不辱使

命。

2.影響世界的中國(guó)文化：詩(shī)詞歌賦燦爛世界文化；紙墨

書(shū)香讓世界別樣光彩。

3.影響世界的中國(guó)發(fā)明。如：發(fā)明中國(guó)，助力世界。

4.影響世界的中國(guó)美食。如：神州味，香飄世界。

5.影響世界的中國(guó)科學(xué)家。如：屠呦呦，給世界以歌。

范文:

在世界舞臺(tái)上奏響中國(guó)強(qiáng)音

——影響世界的中國(guó)科技發(fā)明

（題目書(shū)寫(xiě)正確，主標(biāo)在上，副標(biāo)在下，并加破折號(hào),

主副標(biāo)居中。主標(biāo)運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象寫(xiě)出中國(guó)在世界的影

響力，突出文章主題；副標(biāo)對(duì)主標(biāo)的“強(qiáng)音”進(jìn)行解釋?zhuān)@

“強(qiáng)音”就是“中國(guó)科技發(fā)明”。副標(biāo)題按任務(wù)要求補(bǔ)寫(xiě)詞

語(yǔ)）

中國(guó)植物滋養(yǎng)了萬(wàn)千生靈，見(jiàn)證了一個(gè)巍巍古國(guó)的誕生

與發(fā)展。幾千年來(lái)，無(wú)數(shù)璀璨的科技發(fā)明在這九百六十萬(wàn)平

方公里的土地上涌現(xiàn)，造福了世界各地?zé)o數(shù)的人們。中國(guó)人

民在世界舞臺(tái)上，以各類(lèi)科技發(fā)明為樂(lè)器，奏響了屬于中國(guó)

的時(shí)代強(qiáng)音。今天廣播站想帶大家一同領(lǐng)略古往今來(lái)中國(guó)影

響世界的偉大科技發(fā)明。

（首句從作文題材料寫(xiě)起，再寫(xiě)“科技發(fā)明”，接著明

確主題：”……奏響了屬于中國(guó)的時(shí)代強(qiáng)音前三句話(huà)做到

扣住作文情境材料，點(diǎn)明題目，亮出觀點(diǎn)。最后用“今天廣

播站想帶大家一同領(lǐng)略古往今來(lái)中國(guó)影響世界的偉大科技

發(fā)明”一句領(lǐng)起下文，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。）

古有四大發(fā)明震撼世界，現(xiàn)有航天航空、醫(yī)藥農(nóng)業(yè)等領(lǐng)

域的發(fā)明成果大放異彩。在亙古長(zhǎng)河中不變的，是中國(guó)人民

積極進(jìn)取的探索創(chuàng)新精神，是中國(guó)偉大科學(xué)家為百姓，為人

類(lèi)而奮斗的決心。

（此段運(yùn)用古今對(duì)比手法，概寫(xiě)中國(guó)科技對(duì)世界的影響。

由果追因，寫(xiě)出中國(guó)人民“探索”“創(chuàng)新”“奮斗”的科學(xué)精

神?！八拇蟀l(fā)明”應(yīng)加雙引號(hào)）

中國(guó)的科技發(fā)明推動(dòng)文明巨輪前行，促進(jìn)世界文化傳播

盛行。造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展，

紙張讓知識(shí)不再是奢侈品，讓文化不再是貴族的專(zhuān)屬。指南

針為茫茫海面上遠(yuǎn)行的人們指明方向，也為文明的傳播點(diǎn)亮

了航燈?！毒耪滤阈g(shù)》的寫(xiě)成、圓周率的計(jì)算為世人揭曉數(shù)

學(xué)的奧秘。地動(dòng)儀的發(fā)明、日月食的觀測(cè)讓世界更了解天地。

這一切都好似“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，潤(rùn)澤世界文化之林，

育出世界文明之果。

（此段分論點(diǎn)從“中國(guó)科技對(duì)世界文化的影響”角度來(lái)

寫(xiě)。所舉的事例豐富，可見(jiàn)作者閱讀積累方面做得好，敘寫(xiě)

事例的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，最一句進(jìn)行歸納論證。片段論證結(jié)構(gòu)清晰,

層次分明?！凹垙堊屩R(shí)不再是奢侈品，讓文化不再是貴族

的專(zhuān)屬”表達(dá)欠準(zhǔn)確，“知識(shí)文化”從貴族專(zhuān)屬到平民百姓

享有，主要的原因不在于“造紙術(shù)、印刷術(shù)”的發(fā)明。“造

紙術(shù)、印刷術(shù)”的影響作用更多是為知識(shí)的傳播、交流創(chuàng)造

了條件，對(duì)世界文明做出了偉大的貢獻(xiàn)?！钡貏?dòng)儀的發(fā)明、

日月食的觀測(cè)讓世界更了解天地”表達(dá)邏輯有誤，“世界”

怎能了解“天地”？“了解”的主體應(yīng)該是“人類(lèi)”，同時(shí)

“了解”也缺少了賓語(yǔ)。）

中國(guó)的科技發(fā)明為世界發(fā)動(dòng)機(jī)注入“燃油”，極大地推

動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科

學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展的?！碑?dāng)火藥第一次在人類(lèi)生存的

土地上燃起，世界工業(yè)化的基礎(chǔ)悄然奠定；當(dāng)候氏制堿法第

一次在實(shí)驗(yàn)室中成功，人類(lèi)收獲了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的雙重效益;

當(dāng)雜交水稻第一次在田里結(jié)出谷粒，遠(yuǎn)在非洲貧因人群終于

有了溫