五十六個民族五十六朵花課件

五十六個民族五十六朵花十組主辦書桐主辦

民族bbbb主辦說說自己的民族gbh主辦各具特色的民族風情——民族歌舞藏族鍋莊舞來歷以前的康定一帶，有一種商業(yè)性組織叫“鍋莊”。這類商行收購土產(chǎn)，代辦轉(zhuǎn)運，設(shè)有客棧，沿途過往的藏族商賈常攜馬幫宿居其中。晚上，他們往往在院內(nèi)空地壘石支鍋、熬茶抓糌粑，茶余飯后不時圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)逐一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣環(huán)境。

藏族人民性格特點從鍋莊的普及程度就能看出藏族人對歌舞的熱愛及天性樂觀、享樂的態(tài)度。曾經(jīng)，拉薩藏歷元月十五日的“鑒阿曲巴”節(jié)被禁止前，會請拉薩周圍某些縣或村莊的農(nóng)民聚集到大昭寺廣場跳鍋莊舞，以此來烘托氣氛，更主要的還是以歌、舞來達到供養(yǎng)的目的。因此，藏族過度熱愛歌舞音樂，歌舞中又存在對歌等形式，屬于對歌舞完全癡迷的狀態(tài)。傣族孔雀舞來歷關(guān)于孔雀舞的由來在傣族人民中流傳著許多動人的傳說。相傳在很久以前，傣族的領(lǐng)袖召麻粟帶領(lǐng)四千人去尋找幸福，到了“來少勐”后，聽到了水果掉進水中的聲音和魚吃水的聲音，看到孔雀隨著這動聽的聲音跳起優(yōu)美的舞蹈，他們回來后，就模仿這些聲音和孔雀的動作。傣族人民生活環(huán)境模仿——原始性、動物——圖騰崇拜、男性跳孔雀舞——生殖崇拜祖孫繁衍等等。實際上，傳統(tǒng)上的孔雀舞由男性表演。壯族對歌來歷“文化大革命”結(jié)束后，人民政府視歌圩為傳統(tǒng)民族文化予以提倡、支持、引、發(fā)展。到“三月三”那天，武鳴各地按傳統(tǒng)的風俗習慣過節(jié)，由于壯族人民十分好客，所以不管遠近的朋友都在那一天來趕歌圩。主人家接待親戚、朋友，以客人越多越榮耀。白天用蒸好的五色糯米飯、土產(chǎn)的雞、鴨肉和生魚片以及自釀的純米酒與客人同桌暢飲，大有不醉不歸之勢。傍晚，各家主、客人就在村邊的開闊地或山坡旁、小河邊依山旁水對唱山歌，山歌聲此起彼伏，聽歌唱歌者逐漸云集，形成歌圩，有的地方對歌三天三夜才散場。青年男女通常是唱情歌，相互問答賽輸贏，通宵達旦夜以續(xù)日。隨著改革開放的不斷深入，山歌的內(nèi)容也日益豐富，除了談情說愛、農(nóng)耕活動、天文地理、吉日慶典外，計劃生育、法律法規(guī)、時事政治等等都能成為武鳴壯族山歌的好素材。壯族人民的智慧某些對歌是以猜謎的形式進行的這就需要歌手的思維敏捷和掌握豐富的知識，壯族歌曲大部分取源于生活，通過歌者的隨意表達而成歌流傳下來，也說明了壯族的創(chuàng)造能力，最主要的是現(xiàn)在一些學者說壯族通過對歌發(fā)明了自己的文字。民族樂器背后故事古箏的傳說

相傳，早在兩千多年前，秦國就已經(jīng)有箏了。那么箏又是怎么來的呢？這里可有一段有趣的傳說。當時，秦國有一種樂器叫瑟。有個叫宛無義的人，彈瑟的技藝非常高，他的兩個女兒也非常喜歡彈瑟。有一天，姐妹倆都爭著到父親那里學習彈瑟，姐姐跑得快，先把瑟拿到了手里，妹妹哪里肯讓，趕忙跑過去，雙手抱住了姐姐手中的瑟。兩人你拉我扯，互不相讓。忽然，“咔嚓”一聲，瑟被掰成了兩半。父親聞聲急忙趕過來，不由得愣住了：只見姐姐手中的一半是十三弦，妹妹手中的一半是十二弦。他又急又氣，忙把兩個女兒手中的瑟拿過來，他唉聲嘆氣地左摸摸，右看看，用手指把弦一撥，讓他吃驚的是，兩半瑟竟發(fā)出了更好聽的聲音。宛無義早忘了責備女兒，他把半邊瑟分別作了些修繕，結(jié)果這半邊瑟倒比原來好彈，也好聽了！他欣喜萬分，就把這“二女相爭，引破為二”的瑟，叫做“箏”。巴烏的傳說

巴烏是云南地區(qū)彝、哈尼、傣、瓦、布朗等民族間流傳最為廣泛的一種吹奏樂器，關(guān)于它的由來，也有一個動人的傳說。古時候，哈尼山寨有一位美麗聰明的姑娘，不僅有月亮般美麗的容貌，還有如山泉般甜美的歌喉。山上的惡魔聽到了她的歌聲，就將她掠走，強迫她為自己唱歌取樂。姑娘拒絕了。惡魔勃然大怒，當即割去了她的舌尖。從此姑娘成了啞巴，再也無法唱歌，十分痛苦。她走進深山，唯一的心愿就是能尋找一種東西能代替她的舌尖，使她能重新唱歌。最后她選用薄薄的竹片，嵌在一節(jié)挖了長方缺口的竹管上做為舌簧，輕輕一吹，頓時發(fā)出了優(yōu)美醇厚的聲音。從此樹林中每天都傳來動聽的樂聲，那是姑娘在用竹葉傳達心中的哀思。這種簡樸的樂器后來被稱為“巴烏”。冬不拉的故事

很久很久以前，在廣袤的阿爾泰草原上，生活著英勇慓悍的哈薩克人。小王子冬不拉，生性善良，多才多藝。他用最好的松木制作了一把新的樂器。它有兩根弦，左手按弦，右手彈撥，發(fā)出的聲音就像流水淙淙，松濤低吟。這時草原上出現(xiàn)了黑熊，無數(shù)勇敢的哈薩克武士都死于黑熊兇殘的利掌。冬不拉決心去為草原除害。在懸崖邊，冬不拉與黑熊展開了生死搏斗。冬不拉機智地沖上去，用劍直刺熊的眼睛。頓時鮮血飛濺，受傷的黑熊長嚎一聲，撲向冬不拉，人和熊一起墜下無底深淵，同歸于盡。部落的人們聽到冬不拉犧牲的消息，都悲痛欲絕。突然，空中傳來一陣悅耳的琴聲，那是冬不拉帳壁上掛著的樂器自己發(fā)出的聲音。從此以后，這件樂器被哈薩克人稱為“冬不拉”。每當哈薩克人歌唱快樂的幸福時光，歌頌豐收的喜悅，歌唱美好的愛情，就會彈起心愛的冬不拉，懷念起那位善良勇敢的王子。各具特色的民族風情——服飾王瞳主辦鄧楠主辦多彩的民族節(jié)日民族節(jié)日大全回族開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀節(jié)傣族潑水節(jié)關(guān)門節(jié)、開門節(jié)黎族春節(jié)、三月三納西族騾馬會、農(nóng)具會、龍王會和朝山會撒拉族古爾邦節(jié)開齋節(jié)圣紀節(jié)藏族藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)望果節(jié)侗族祭牛節(jié)花炮節(jié)維吾爾族肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)瑤族盤王節(jié)、達努節(jié)怒族仙女節(jié)祭谷神春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)苗族苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)白族大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會、拜日望畬族三月三壯族三月三歌會、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)藏歷新年藏歷新年是藏族最隆重、熱鬧的民族節(jié)日，時間從藏歷元月一日開始，一般持續(xù)15天現(xiàn)在的藏歷開始于公元1027年。藏歷采用金、木、水、火、土和鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二動物生肖相互組合來紀年，每60年為一周期。今年是藏歷的土牛年。今年藏歷新年的第一天在公歷2月25日這天。2月23日至3月1日，中國各地藏族都將享受為期7天的法定假期。在新年前后，人們會舉行各種活動辭舊迎新，這就形成藏歷新年這個傳統(tǒng)節(jié)日。因為全民信仰佛教，藏歷新年的節(jié)日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛。鄧珙楠主辦各具特色的體育運動王瞳主辦各具特色的民族風情——民居蒙古式摔跤蒙古式摔跤是蒙古族的傳統(tǒng)體育項目之一，在蒙古草原上具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是體現(xiàn)蒙古族人民剛烈性格、頑強拼搏精神以及吃苦耐勞和堅忍不拔等優(yōu)秀品質(zhì)的較為典型的代表性體育項目。為了把這個民族傳統(tǒng)項目推向全國，有關(guān)部門對競賽規(guī)則進行了多次修改與實驗，現(xiàn)在已正式確定了蒙古式摔跤的比賽規(guī)則，并先后在呼和浩特等地舉辦過5次全國蒙古式摔跤邀請賽。1990年在呼和浩特舉行了首屆國際大型“那達幕”大會，使蒙古式摔跤這一民族傳統(tǒng)體育項目得以被世界所關(guān)注。繞山林活動繞山林活動是白族民間大型的體育活動，已有千余年的歷史了。據(jù)楊瓊《滇中瑣記》中的記載：“清代大理有繞山林會，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬人，十百名為群。男子猶如執(zhí)巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭?！爆F(xiàn)代的繞山林活動，破除了迷信，崇尚科學，特別是年輕人，在繞山林活動中尋情游樂，不計較賽跑、打霸王鞭、金錢鼓、游泳、劃船、賽馬等活動的名次和獎勵，主要是投身于大自然中，享受自然風光之美，體驗運動的情趣和歡樂。搶花炮

搶花炮是壯族、侗族的傳統(tǒng)體育項目，歷史悠久，具有強烈的對抗性和民族特色，被稱為“中國橄欖球”。比賽在長60米、寬50米的場地上進行，每場比賽雙方各出場8名運動員在場上爭搶花炮，一方持花炮奔跑、傳遞，使花炮進入對方的花籃得分；另一方則進行爭搶，阻止對方得分。全場比賽時間為40分鐘，分上、下兩個半場，每半場20分鐘，中間休