兒童詩創(chuàng)作指導研課題方案

兒童詩創(chuàng)作指導研課題方案兒童詩創(chuàng)作指導研究樂清市育英學校陳傳敏一、課題的提出（一）現階段作文教學具體問題的思考。作文是一種受情感控制的文字表達活動。學生只有對作文產生了愉快的情緒，煥發(fā)出巨大的熱情，才能寫出內容充實、情真意切的文章。沒有情感參與的作文教學，是沒有靈性的，也是不完善的。小學生的情感既是他們作文的內在動力，也是他們作文的中心思想所在。但我們反思現如今的作文教學，許多學生的作文言之無物，內容空動，情感失真。寫作文成了孩子最頭疼的事情。1、側重機械操練，忽視作文素養(yǎng)的整體提升。長期以來，由于受”應試教育”的影響，在寫作教學中許多教師片面追求學生的寫作成績，而忽視了對學生寫作目的的教育與寫作興趣的培養(yǎng)，造成目前眾多的學生對寫作的真正價值缺乏基本的認識。隨著年齡的增長和認知水平的提高，為考試而寫作的不良思想意識逐漸占據主體地位。許多老師對作文教學不可謂不重視，〃每日一小練，每周一大練”，希冀通過大訓練量來提高學生的寫作水平。不可否認，離開了大量的寫作實踐，就談不上寫作能力、水平的提高。但僅僅有量是不夠的。學生的寫作能力和水平的提高是語文綜合素養(yǎng)整體提高和發(fā)展的過程。所謂作文素養(yǎng)指學生準確地運用祖國語言文字自由表達內心真實的思想情感的能力。它不僅包含學生語言文字表達、布局謀篇的能力，還包含學生及時捕捉作文靈感、搜尋作文素材、梳理內心思想的能力。擁有良好的作文素養(yǎng)，學生的心靈是敞開的，他會敏銳地感受四季的更替、人情的冷暖；擁有良好的作文素養(yǎng)，學生的思想是多維的，他會發(fā)散地思考挫折的教訓、成功的經驗。試想如此機械簡單地訓練，如何激發(fā)學生的寫作激情，喚醒作文的生活表象，提高學生的作文綜合素養(yǎng)呢？學生只是在老師的“牽引”下寫出一篇篇“內容具體、結構清楚”，但缺乏“真情實感”的“假、大、空”的文章。2、重視作文結果，輕視學習主體的情感體驗。近些年來對于國內學校教育的批判是一浪又一浪，尤其是語文教育。而語文之中，對于作文教學的指責與質疑更是毫不留情，針針見血。從小學到高中，十二年的母語教學，十二年的作文教學，非但不能使我們的學生喜歡運用母語的文字形式來表達，甚至還使很大一部分學生討厭用文字語言來表達，無法用文字語言通順地講述自己內心的真實感受。即使文章寫出來了，里面也是充斥著空話、套話、假話，純粹是“八股文”在新時代的翻版。究其原因，在于老師過于強調學生完成作文的"質量"，而忽略學習主體在作文過程中的情感體驗。即使是一些得高分的〃優(yōu)生”，他們也是討厭寫作文。因為老師命題的作文，并不是他們內心真正渴望寫的內容。他們提筆之始，首先考慮的是自己的作文是否符合老師的要求，是否〃主題鮮明，中心突出”。這種“命題式”的訓練形式，嚴重束縛學生的思想，壓抑學生的真實情感?！缎抡n標》提出〃提倡學生自主命題，少寫命題作文?！敝慕逃龑＜抑煊佬陆淌谝策@樣講過：〃我是不主張命題作文的，盡管學生要面對作文考試的壓力，讓孩子們面對沒有體驗的情況，在根本沒有感受，沒有激情的情況下讓他們去寫，我想他永遠也寫不出來。命題作文是一種應試的產物，每個孩子的生活不一樣，對人生的體驗不一樣，過多的命題作文只會讓孩子養(yǎng)成跟隨老師的思路，跟隨老師的形式。如果非要用不同的命題去束縛他，然后用教學的陳式去規(guī)范他，那么再聰明、再有靈氣的孩子也會慢慢地遲鈍?！?、丟失生活本真，忽略作文題材的深度挖掘。葉圣陶也曾說：〃作文是生活的一部分，是一種穿燕尾服，是一種享受。寫文章不是生活上的點綴和裝飾，而就是生活本身……生活猶如源泉，文章猶如溪流，源泉豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。”葉老的這番話明確地指出了作文與生活的關系。離開了生活的源泉，作文就成了無源之水。《新課標》中也強調〃寫作應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感?！钡珜徱暼缃裼械淖魑慕虒W課堂，教師缺乏喚醒學生的生活記憶，缺乏引導學生發(fā)現積累生活中的寫作素材，割裂了學生作文與生活的“連帶”。學生寫出的作文自然內容空泛。寫自然必寫〃保護環(huán)境”，寫人物必寫〃老師關愛學生，父母關心孩子”。生硬教條的材料充斥著學生的作文。其實學生并不完全缺失〃生活素材”。而是教師沒能引領學生親近生活，觀察生活，呼吸鮮活的“社會空氣”。正如羅丹所言“生活并不缺少美，缺少的是我們對美的發(fā)現。”著名作家巴金說過：〃我寫作是因為我心里有很多話想說，有許多事情要傾訴?！ㄕ驗樯罴ぐl(fā)了作文的“內在需求〃，寫作主體才能真正“情動于衷而成于言”。如果作文教學丟失了生活的本真，教師忽略作文題材的深度挖掘，作文教學必將走進“死胡同”。4、教學模式單一，漠視作文語言的個性表達。蘇聯偉大的教育家蘇霍姆林斯基這樣說過：“關于一個人、一種行為、一種現象、一種事，你心里怎么想就怎么說，任何時候也不要去努力猜測別人聽了你的話會對你怎么樣，這種猜測會使你變成虛偽的人，阿諛奉承的人，甚至卑鄙的人?！薄缎抡n標》也強調〃要鼓勵學生自由的表達、有個性的表達、創(chuàng)意的表達?！髑鍟r代的〃八股文”，為后人所唾棄，就是因為其太過于強調形式，而束縛了思想的活躍，忽視了心靈的真實感受，外表看似風度翩翩，其內涵卻是空空如也?，F今雖八股文已消失成為歷史，但反觀我們的作文教學課堂，有些老師還在不斷向學生灌輸“三股文、四股文’的寫法：開頭一段要緊扣題意，點題，明確文章的寫作中心；接著分一個方面或兩個方面，一件事或兩件事突出中心，寫具體；結尾再扣題意，與開頭呼應，強調中心。在整個作文過程中，學生的個性無法得到釋放，始終處于壓抑狀態(tài)。學生的作文語言丟失了個性的生命，也就丟失了作文的本真一一“我手寫我心”，也丟失了教育的靈魂——創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。這樣的作文教學如何能讓學生在習作表達中找到樂趣，如何能讓學生喜歡用語言文字來表達呢？（二）兒童詩創(chuàng)作指導的研究背景。1、詩歌創(chuàng)作的民族根基。中國是一個詩的國度，中華民族是一個詩性的民族。幾千年璨燦的文明發(fā)展史不僅創(chuàng)造輝煌的業(yè)績，而且也流傳下許許多多的不朽詩篇。從先秦古樸民歌到第一部詩集《詩經》問世；從屈原對江詠嘆到曹操對酒當歌；從陶淵明遁世采得東籬之菊，謝靈運被貶寄情山水之間，到詩仙醉飲狂歌詩百篇，詩圣憤世悲嘆書十卷；從蘇東坡長江岸邊氣勢磅礴的詠唱，到馬致遠羈旅途中歸心難收的幽思。綿延千年的中華民族文明發(fā)展史，簡直就是一部民族詩歌的演繹史?！对姶笮颉分杏洠骸霸娬?，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！痹谶h古勞動人民長期勞作的過程中，智慧的人民創(chuàng)造了詩歌的“原生態(tài)”。從此簡約明快瑯瑯上口的詩歌成了人們直抒胸臆最好的表達方式。綿延悠遠的歷史長河洗盡歲月的鉛華，也積淀下了中華民族文化的詩性情愫。2、課程理念的本真呼喚。新制訂的《語文課程標準》在作文教學的指導思想中，有一個顯著特色就是更加強調激發(fā)學生作文的內容動機，更加強調激發(fā)學生寫話，寫作的興趣，更加強調〃不拘形式、自由表達?！币虼?，兒童詩的創(chuàng)作教學不僅有傳統(tǒng)的深遠淵源。而且也是新時代給我們提出的新要求。學生說話、作文是一種以語言為工具的實踐活動，是言語的表達過程，其心理活動程序大體可概括為三個階段：學生產生想要表達或交流的內心意向、愿望、動機；出現一種依附于豐富的心理表象的內部語言；由內部語言向外部言語活動形式（說話、作文）轉化。兒童言語表達的優(yōu)劣高彳氐，一方面取決于他們心理活動及言語的發(fā)展水平;另一方面取決于他們表達的意向、愿望、動機強烈程度。孩子們純真的天性及心理發(fā)展的過程決定了他們對兒童詩創(chuàng)作比之乏味的作文更有興趣。首先兒童詩特殊的韻律、節(jié)奏使孩子們讀起來瑯瑯上口，寫起來更是別有一番情趣。其次，創(chuàng)作兒童詩是一個感性的、表現真我的過程，孩子們不需要太多思考，更不需深思熟慮地進行布局謀篇，只憑一種直覺便可寫出一首充滿童趣的詩歌，使他們很快便可獲得成功的體驗，所以，兒童詩的創(chuàng)作也是符合孩子內心需求的。3、作文教學的精神回歸。謝慧英先生說得好：〃母語的學習必然承載著這些歷史的、人文的復合因素，深刻地影響著學生的精神世界。因此，從長遠看，語文教育必須超越實用主義的局限，從精神的拓展、從人的發(fā)展的高度去把握，才能領會語文所包含的豐富的內涵?！彼哉Z文教學應該重視學科賦予的特定的人文精神的熏陶感染。作文教學作為語文教學的有機組成部分，自然應該發(fā)揮對學生精神世界的熏陶感染，潛移默化的作用。重視作文教學的情感浸染作用，就是要發(fā)揮語文課程以情感人、以美育人的獨特功效，使學生在尋找寫作的生活素材，抒發(fā)自己內心真實的情感的過程中，受到心靈的啟迪，精神的浸潤。兒童詩的創(chuàng)作是一個發(fā)現美、探尋美，培養(yǎng)對美的感悟能力的進程；兒童詩的創(chuàng)作也是一種陶冶情操，表現真我的過程；兒童詩的創(chuàng)作更是一種創(chuàng)造美的征程。它把孩子積淀的情感化為語言，它把兒童內心對美的獨特感悟化為涓涓細語，它真切而細膩地表現美、創(chuàng)造美。兒童詩的創(chuàng)作指導就是老師像導游一樣領著孩子走向美麗的世界，用敏銳的目光留戀美，用純潔的心靈體驗美，用真摯的語言表現美。因此，兒童詩的創(chuàng)作指導是作文教學的一種精神回歸。二、研究的意義1、激活孩子內心的表達需求，讓學生關切自己內心獨特的感悟，養(yǎng)成及時用筆記錄下自己當時當刻的情感體驗的習慣。2、補充作文教學的形式，改變現如今作文教學刻板單一的局面，打消孩子對作文恐懼的消極應付心理。3、豐厚兒童的審美體驗，喚醒孩子充滿無限遐思的童真，讓孩子在寫詩歌的同時，體驗到生命成長的快樂。三、研究的內容1、兒童詩創(chuàng)作內容和形式探索研究。2、激發(fā)學生創(chuàng)作兒童詩內在動機的策略研究。3、兒童詩創(chuàng)作指導的案例研究。4、學生在課題研究中作文能力發(fā)展跟蹤研究。四、研究的方法本課題是一個基于實踐的研究，研究的方法主要采取行動研究法。在研究的過程中設定實驗班，與平行班進行橫向比較，采集相關數據，進行變量分析。并結合理論參照、實踐反思，總結階段研究成果，不斷調整研究方法，以期取得科學而具推廣性的研究成果。五、研究的理論參照1、維果斯基發(fā)展性教學主張。維果斯基認為，在確定個體的心理發(fā)展與教育的可能性的實際時，應考慮到兒童的兩種發(fā)展水平：第一種水平是兒童到目前為止已經達到的發(fā)展水平；第二種水平是兒童目前正在形成和剛剛發(fā)展的能力水平。在兩種水平之間的區(qū)域，他稱之為〃最近發(fā)展區(qū)”。三年級的學生作文言語能力正在發(fā)展，但經過兩年的學習，他們已經能用簡短的幾句話表達自己的內心想法。而三年級的學生作文訓練的要求是學會寫一段意思表達清楚、用詞準確得當的話。而本課題研究正是基于學生的言語發(fā)展水平與課程的教學目標進行的。2、馬斯洛的需要理論。馬斯洛把人的基本需要分為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認知的需要、審美的需要以及自我實現的需要。根據馬斯洛的需要理論，人在發(fā)展的過程中需要不斷被人尊重，被人認同。因為只有生理與心理需要得到滿足，個體的身心才會健康發(fā)展。兒童詩的創(chuàng)作過程正是學生自我發(fā)展與自我實現的過程，正是學生內在需要得到充分的滿足的過程。3、邁克里蘭的成就動機理論。馬斯洛的需要理論同時又認為，個體的一些需要得到滿足后，個體的滿足該需要的動機便隨之減弱。學生的學習是一個延續(xù)過程，在這個過程中學生的尊重需要、認知需要、審美需要得到了一定的滿足后，如何繼續(xù)激發(fā)、保持學生的創(chuàng)作熱情，成了本課題研究是否成功的關鍵。所謂的“成就動機”指的是個體選擇目標定向的成敗活動并努力追求成功的一般性傾向。它是激發(fā)個體把某一件事情做好的一種內部動機。因此在兒童詩的創(chuàng)作過程中，運用成功體驗激發(fā)學生學習的成就動機是本課題研究成功的保障。六、研究的階段與預期的目標1、準備啟動階段（2005年12月----2006年2月）主要工作（1）制訂課題研究方案，提出申報。（2）收集資料，學習研討有關參照理論。2、實施研究階段（2006年3月----2007年9月）主要工作（1）喚醒孩子的詩性，欣賞優(yōu)秀的兒童詩歌，引領孩子走近兒童詩充滿童趣的世界。（2）激發(fā)孩子的創(chuàng)作激情，進行模仿嘗試寫作。賞析優(yōu)秀兒童詩作品，開展多層次的輔導創(chuàng)作，及時反饋、講評、修改、擇優(yōu)編輯班級詩刊。（3）緊密結合教材作文教學，跟蹤調查實驗班與平行班學生作文水平的差異。（4）總結學寫兒童詩的經驗教訓，加強橫向聯系、交流，推薦優(yōu)秀作品向少兒報刊投稿。（5）及時整理研究材料，積極撰寫不同題