（2021年）福建省寧德市考研政治測試卷(含答案)

（2021年）福建省寧德市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)是()

A.都體現(xiàn)著資本家對人的剝削關(guān)系

B.都延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間，增加了剩余價(jià)值量

C.都提高了剩余價(jià)值率

D.都縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

2.20世紀(jì)50年代中期，和平解放臺(tái)灣的方針提出的客觀依據(jù)是

A.遼沈、淮海、天津三大戰(zhàn)役取得勝利，國民黨失敗已成定局

B.臺(tái)海的緊張局勢受到國際社會(huì)的關(guān)注，亞太地區(qū)國家希望和平的呼聲甚高

C.臺(tái)灣局勢發(fā)生變化，美蔣在合作中出現(xiàn)矛盾

D.國內(nèi)需要一個(gè)和平的國際環(huán)境，有利于開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)

3.馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是，原因在于

A.正是由于把握和運(yùn)用了實(shí)事求是，才有了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展

B.在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨人所提出的理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想

C.實(shí)事求是的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)

D.在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面都體現(xiàn)了實(shí)事求是

4.實(shí)現(xiàn)共同富裕是()

A.市場經(jīng)濟(jì)的要求B.社會(huì)主義的根本原則C.社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容D.社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

5.以下關(guān)于戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義，正確的有

A.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)

B.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)

C.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

D.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

6.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的可能性是

A.黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是最根本的政治保證

B.新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

C.各民族、各黨派政治上享有平等地位，根本利益是一致的，為化解社會(huì)矛盾奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

D.馬克思主義的指導(dǎo)地位不斷鞏固，提供重要的思想文化保證

7.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要形式有

A.包產(chǎn)到戶B.包產(chǎn)到隊(duì)C.包產(chǎn)到組D.包干到戶

8.第

27

題

下列關(guān)于哲學(xué)特點(diǎn)的說法中正確的有（）

A.是關(guān)于整個(gè)世界普遍規(guī)律的科學(xué)理論體系

B.隨著階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，滅亡而滅亡

C.屬于上層建筑

D.是世界觀和方法論的統(tǒng)一

9.人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，中華民族要屹立于世界先進(jìn)民族之林，必須

A.有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)B.人民精神世界的極大豐富C.全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮D.人民遵紀(jì)守法，誠實(shí)勞動(dòng)

10.馬克思說，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的‘有用’性之一，是可作為人的食物?！边@說明

A.在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近于物，而是物趨近于人

B.主體現(xiàn)實(shí)的需要以及需要程度，是某物是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度

C.現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小體現(xiàn)著主體的創(chuàng)造性本質(zhì)

D.現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小以客觀事物本身所具有的屬性為標(biāo)準(zhǔn)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.維新變法運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是()。

A.維新派與守舊派的論戰(zhàn)B.公車上書C.“中體西用”思想的提出D.“明定國是”詔書的頒布

12.資本一帝國主義列強(qiáng)在中國設(shè)立的最早的租界是在()。

A.廣州B.南京C.上海D.重慶

13.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命要取得勝利，必須依靠正確的政策。這里除了孤立和瓦解敵人的政策以外，最主要的就是如何團(tuán)結(jié)一切可利用的力量和壯大自己的問題，即統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的基本策略原則，而中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是（）。A.又聯(lián)合又斗爭B.堅(jiān)持反傾向斗爭C.有理、有力、有節(jié)D.工農(nóng)聯(lián)盟

14.毛澤東思想完備成熟的標(biāo)志是（）。A.A.新民主主義革命理論的完整形成

B.哲學(xué)體系的建構(gòu)

C.農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的形成

D.政策和策略的理論

15.資本周轉(zhuǎn)一次的時(shí)間等于：

A.勞動(dòng)時(shí)間和流通時(shí)間之和

B.生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間之和

C.勞動(dòng)時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間之和

D.勞動(dòng)時(shí)間和自然力作用于勞動(dòng)對象時(shí)間之和

16.從2004年1月7日起，鐵道部根據(jù)運(yùn)輸能力緊張、旅客人數(shù)眾多的事實(shí)，決定春運(yùn)票價(jià)上浮，春運(yùn)結(jié)束后票價(jià)下調(diào)。這說明

A.商品價(jià)格由供求狀況決定

B.商品價(jià)格由政府部門自行決定

C.鐵路客運(yùn)仍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

D.國家能夠運(yùn)用價(jià)值規(guī)律對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控

17.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基礎(chǔ)是

A.宏觀調(diào)控體系B.社會(huì)保障體系C.統(tǒng)一、開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系D.現(xiàn)代企業(yè)制度

18.真理一元論認(rèn)為對于一個(gè)確定的對象（）。A.只能有一種認(rèn)識(shí)B.正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)C.真確的認(rèn)識(shí)只能一次獲得D.正確的認(rèn)識(shí)只能用一種方法獲得

19.20世紀(jì)初以康有為、梁啟超為代表的改良派與革命派展開了一場大論戰(zhàn)，這次論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是

A.要不要推翻帝制，實(shí)行共和B.要不要進(jìn)行社會(huì)革命C.要不要以革命手段推翻清政府D.要不要進(jìn)行新民主主義革命

20.三民主義的核心是()

A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.創(chuàng)立民國

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料2，從人的價(jià)值角度來分析“以人為本”與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

22.知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。有人認(rèn)為，在當(dāng)代，它已經(jīng)代了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中的作用。請結(jié)合上述觀點(diǎn)分析說明物質(zhì)生產(chǎn)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

23.綜合材料1、2、3，闡述它們體現(xiàn)的共同哲學(xué)原理及其方法論意義。

四、5.簡答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料1、2，說明為什么“中國農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”?

六、單選題(0題)27.毛澤東第一次明確提出“槍桿子里出政權(quán)”思想的會(huì)議是()

A.中共三大B.古田會(huì)議C.八七會(huì)議D.遵義會(huì)議

參考答案

1.ABC

2.BCD20世紀(jì)50年代中期，圍繞臺(tái)灣問題的國內(nèi)外形勢都發(fā)生了很大變化。國際形勢緩和，亞太地區(qū)國家希望和平的呼聲高漲，臺(tái)海的緊張局勢受到國際社會(huì)的關(guān)注，主張緩和的呼聲甚高。國內(nèi)正在進(jìn)行社會(huì)主義改造和第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，需要一個(gè)和平的國際環(huán)境，開展社會(huì)主義建設(shè)。同時(shí)，臺(tái)灣局勢發(fā)生變化，美蔣在合作中出現(xiàn)矛盾。BED選項(xiàng)正確，A項(xiàng)內(nèi)容是中國共產(chǎn)黨首次提出“解放臺(tái)灣”的口號(hào)的前提條件，故不選。

3.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國化理論成果的精髓。AD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，我們黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤，原因就是沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的黨的思想路線；C選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，實(shí)踐的觀點(diǎn)才是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)。

4.BCD實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則、社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容、社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。A項(xiàng)，單純的市場經(jīng)濟(jì)不會(huì)導(dǎo)致共同富裕。故正確答案為BCD選項(xiàng)。

5.ABD戊戌維新運(yùn)動(dòng)沒有涉及民族獨(dú)立的內(nèi)容，故C錯(cuò)誤；其他選項(xiàng)均為戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義的正確評價(jià)。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具備的有利條件。從指導(dǎo)思想、政治保證、物質(zhì)基礎(chǔ)、化解社會(huì)矛盾四個(gè)方面來回答問題。

7.AD家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要形式有包產(chǎn)到戶、包干到戶兩種形式。AD選項(xiàng)正確。

8.CD哲學(xué)都是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，但是只有正確的哲學(xué)，才是科學(xué)理論體系。唯心主義、形而上學(xué)是哲學(xué)理論體系但并不是科學(xué)的理論體系。哲學(xué)的確隨著階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，但不會(huì)隨著階級(jí)社會(huì)的滅亡而滅亡，到了共產(chǎn)主義社會(huì)仍然有哲學(xué)。在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)都有階級(jí)性，屬于上層建筑。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此，正確選項(xiàng)為CD。

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。先進(jìn)文化是符合人類社會(huì)發(fā)展方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時(shí)代進(jìn)步潮流的文化。中華民族要屹立于世界民族之林，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化。

10.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值及其特征。價(jià)值同人的需要有關(guān)，但不是人的需要單方面決定的，價(jià)值以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要及其滿足也受到客觀物質(zhì)條件的制約和限制。價(jià)值在具有客觀性的同時(shí)又具有主體性。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近于物，而是物趨近于人；現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小以主體的需要為基準(zhǔn)；價(jià)值的主體性通過價(jià)值關(guān)系中主體的創(chuàng)造性得到鮮明的體現(xiàn)。因此，本題的正確答案是ABC。

11.B

12.C

13.D解析：本題考查中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。A項(xiàng)又聯(lián)合又斗爭是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總方針：B項(xiàng)堅(jiān)持反傾向斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線策略正確實(shí)施的重要保證：C項(xiàng)有理、有利、有節(jié)是抗日戰(zhàn)爭中無產(chǎn)階級(jí)在同頑固派做斗爭時(shí)必須堅(jiān)持的根本原則，均不符合題干要求。雖然不同的歷史時(shí)期和不同的革命原則，均不符合題于要求。雖然不同的歷史時(shí)期和不同的革命階段里，統(tǒng)一戰(zhàn)線有著不同的任務(wù)、內(nèi)容和特點(diǎn)，但是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)始終不變，都是工農(nóng)聯(lián)盟。

14.A毛澤東思想達(dá)到成熟的主要表現(xiàn)：第一，建構(gòu)了毛澤東思想的哲學(xué)體系。第二，系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的基本理論和基本綱領(lǐng)，形成了完整的新民主主義理論，標(biāo)志毛澤東思想的成熟。第三，總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，闡述了人民戰(zhàn)爭思想，形成了完備的軍事理論。第四，總結(jié)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套策略方針和策略原則，發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。第五，完善和發(fā)展了黨的建設(shè)理論。第六，提出了文化藝術(shù)工作的方針，形成了比較系統(tǒng)的文藝?yán)碚摗?/p>

15.B[答案]B

[分析]本題要求回答的是，資本周轉(zhuǎn)一次的時(shí)間等于哪些時(shí)間之和。資本周轉(zhuǎn)一次的時(shí)間也就是資本循環(huán)一次所需要的時(shí)間，資本循環(huán)一次要經(jīng)過產(chǎn)生過程（生產(chǎn)階段）和流通過程(購買階段和銷售階段)，資立處在生產(chǎn)過程的時(shí)間，叫他生產(chǎn)時(shí)間，處在流通過程的時(shí)間，叫倒流通時(shí)間。所以，資本周轉(zhuǎn)一次的時(shí)間等于生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間之和。顯然備選答案B是正確的。由于勞動(dòng)時(shí)間和自然力作用于勞動(dòng)對象的時(shí)間，都包括在生產(chǎn)時(shí)間之內(nèi)，是生產(chǎn)、時(shí)間的組成部分。所以，備選答案A勞動(dòng)時(shí)間和流通時(shí)間之和，C勞動(dòng)時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間之和，D勞動(dòng)時(shí)間和自然力作用勞動(dòng)對象的時(shí)間之和，都是錯(cuò)誤的。

16.D解析：供求狀況影響價(jià)格，但不能決定價(jià)格，故A是錯(cuò)誤的。我國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，不實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。對價(jià)格的制定，政府部門可以宏觀調(diào)控，但調(diào)控的前提和基礎(chǔ)是遵循價(jià)值規(guī)律，故不能選BC，只有D是正確的。

17.C

18.B真理的客觀性決定了真理的一元性，即在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識(shí)，只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理的客觀內(nèi)容就是客觀事物的實(shí)際情況，而特定條件下客觀事物存在和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況又總是唯一的。因此，堅(jiān)持客觀真理論，必然堅(jiān)持真理一元論。

19.C解析：革命派和改良派論戰(zhàn)涉及的核心問題主要有三個(gè)：要不要以革命手段推翻清王朝；要不要推翻帝制，實(shí)行共和；要不要社會(huì)革命。其中要不要以革命手段推翻清王朝是雙方論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。

20.B

21.人的價(jià)值即人對自身的意義就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要。人的價(jià)值具有目的性和工具性的二重性。人的價(jià)值問題從根本上說是人和社會(huì)的關(guān)系問題它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人對社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要。社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面?zhèn)€人價(jià)值從屬于社會(huì)價(jià)值。以人為本在強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值本質(zhì)上統(tǒng)一的同時(shí)突出人的個(gè)人價(jià)值。以人為本很好地實(shí)現(xiàn)了人的個(gè)人價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值的人的價(jià)值即人對自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要。人的價(jià)值具有目的性和工具性的二重性。人的價(jià)值問題，從根本上說是人和社會(huì)的關(guān)系問題，它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人對社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要。社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值從屬于社會(huì)價(jià)值。以人為本在強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值本質(zhì)上統(tǒng)一的同時(shí)，突出人的個(gè)人價(jià)值。以人為本很好地實(shí)現(xiàn)了人的個(gè)人價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值的

22.(1)歷史唯物主義認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。這一原理說明物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)(知識(shí)經(jīng)濟(jì))是密切聯(lián)系、相互作用的。(2)物質(zhì)生產(chǎn)決定科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要為科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展為科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)發(fā)展和廣泛應(yīng)用提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)可能。(3)同時(shí)科學(xué)知識(shí)對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展具有反作用主要表現(xiàn)為：科學(xué)知識(shí)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中成為生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力(1)歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。這一原理說明物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)(知識(shí)經(jīng)濟(jì))是密切聯(lián)系、相互作用的。(2)物質(zhì)生產(chǎn)決定科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要為科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力，物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展為科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)發(fā)展和廣泛應(yīng)用提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)可能。(3)同時(shí)，科學(xué)知識(shí)對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展具有反作用，主要表現(xiàn)為：科學(xué)知識(shí)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中，成為生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，

23.材料1、2、3體現(xiàn)的共同哲學(xué)原理是要具體問題具體分析。在方法論上要求一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是根據(jù)變化的情況做出相應(yīng)的判斷。材料1、2、3體現(xiàn)的共同哲學(xué)原理是要具體問題具體分析。在方法論上要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，根據(jù)變化的情況做出相應(yīng)的判斷。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題。”在我國社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映。