（2022年）浙江省金華市考研政治真題(含答案)

（2022年）浙江省金華市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

2.解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，其內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)在

A.解放思想是與時俱進的先導，與時俱進中體現(xiàn)出解放思想

B.解放思想與時俱進都必須做到實事求是

C.實事求是是解放思想、與時俱進的目的和歸宿

D.與時俱進集中體現(xiàn)解放思想、實事求是、求真務(wù)實的時代要求和創(chuàng)新意義

3.貝克萊把世界上的一切事物都看做是“觀念的集合”。從認識論的角度上看，其本質(zhì)上是

A.唯心主義經(jīng)驗論的觀點B.承認主觀能動性的正確觀點C.唯我論的觀點D.反理性主義的觀點

4.抗戰(zhàn)相持階段到來后，日本對國民黨的政策是

A.政治誘降為主B.軍事打擊為主C.“速戰(zhàn)速決”D.軍事打擊為輔

5.

6.第

21

題

關(guān)于物質(zhì)及其存在，正確的說法有（）

A.萬事萬物的最高共性是客觀實在性

B.物質(zhì)唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)世界是一和多的統(tǒng)一

C.物質(zhì)的根本屬性是運動

D.物質(zhì)都具有可知性

7.

第25題民族區(qū)域自治制度體現(xiàn)了國家的集中統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的正確結(jié)合，體現(xiàn)了全國各民族人民的共同利益和少數(shù)民族的特殊利益的正確結(jié)合。它可以

A.保證少數(shù)民族當家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)

B.促進少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進全國各民族的共同繁榮昌盛

C.促進民族團結(jié)，保證國家的統(tǒng)一，有利于加強邊疆建設(shè)和鞏固國防

D.有利于牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系

8.社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則。其內(nèi)涵是()

A.富強、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛國、敬業(yè)、誠信、友善D.自由、平等、博愛、人權(quán)

9.鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，強調(diào)

A.發(fā)展生產(chǎn)力，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求

B.中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展

C.發(fā)展是適應(yīng)時代主題變化的需要

D.不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能夯實我國社會主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)

10.為當代中國的發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)的是

A.社會主義市場經(jīng)濟體制的建立B.新民主主義革命的勝利C.依法治國基本方略D.社會主義基本制度的建立

二、1.單項選擇題(10題)11.宋朝畫家文與可住宅的周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化，對竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動逼真。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這一事實體現(xiàn)的哲學道理是

A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是人腦的機能C.意識是對客觀世界的能動反映D.物質(zhì)具有不依賴于意識的客觀實在性

12.毛澤東提出“馬克思主義與中國實際相結(jié)合的原則”的文章是

A.《井岡山的斗爭》B.《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》C.《{共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》D.《反對本本主義》

13.中國新民主主義革命的性質(zhì)是

A.無產(chǎn)階級社會主義革命B.資產(chǎn)階級民主主義革命C.世界資產(chǎn)階級革命范疇D.世界無產(chǎn)階級革命范疇

14.由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫做資本的有機構(gòu)成。資本有機構(gòu)成提高意味著在單位資本中

A.不變資本的比重增大

B.不變資本和可變資本按相同的比例擴大

C.可變資本的比重增大

D.不變資本和可變資本按相同比例下降

15.社會主義市場經(jīng)濟體制是()。

A.在國家宏觀調(diào)控下使市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

B.國家宏觀調(diào)控和市場在資源配置中共同發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

C.國家宏觀調(diào)控在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

D.不要國家宏觀調(diào)控使市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

16.經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性是指()

A.人不能認識它B.人不能利用它C.經(jīng)濟現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系D.社會現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系

17.價值的實體是()

A.具體勞動B.抽象勞動C.私人勞動D.社會勞動

18.中國工業(yè)化道路的基本問題，即中國要實現(xiàn)工業(yè)化首先遇到的問題是

A.加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展

B.加快實現(xiàn)科學技術(shù)現(xiàn)代化的問題

C.正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題

D.全面提高人民的科學文化素質(zhì)的問題

19.抗日戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨解決土地問題的政策是

A.沒收地主土地B.消滅封建半封建剝削制度C.減租減息D.孤立地主階級

20.下述關(guān)于辯證思維的錯誤觀點是，辯證思維

A.就是主觀辯證法B.是對客觀辯證法的反映C.屬于意識現(xiàn)象D.是唯心辯證的思維方法

三、3.分析題(3題)21.試用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理，分析說明加強和改進大學生思想政治教育的緊迫性和重要意義。

22.企業(yè)加快資本周轉(zhuǎn)的主要原因是什么?

23.實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度有什么客觀必然性?

四、5.簡答題(2題)24.簡述社會革命和社會改革的區(qū)別。

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.

“革命的理想，共產(chǎn)主義的品德”為什么“要從小開始培養(yǎng)”?

六、單選題(0題)27.4違法行為輕微并及時糾正，沒有造成危害后果的，()行政處罰。

a.不予

b.應(yīng)當

c.可以

d.根據(jù)情況而定

參考答案

1.ABCD

2.ABCD本題考查的知識點是實事求是思想路線的深刻內(nèi)涵。此題應(yīng)回答解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的辯證關(guān)系，全部是正確選項。

3.ACD此題考查的知識點是對唯心主義認識路線的判斷。貝克萊把世界上的一切事物都看做是“觀念的集合”，他進一步以蘋果為例，說蘋果不過是自己的各種感覺的組合，如果沒有我的感覺，就沒有蘋果，沒有客觀事物，屬于典型的主觀唯心主義經(jīng)驗論(A)。主觀唯心主義發(fā)展到極端必然得出唯我論的荒謬結(jié)論(C)。作為經(jīng)驗論，它也否認了理性認識的重要作用(D)。所以正確選項是ACD。

4.AD抗戰(zhàn)相持階段到來后，日本對國民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針，國民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。AD選項正確。

5.ABCD

6.ABCD世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)具有可知性，其根本屬性是運動，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，也是萬事萬物的最高共性。因此，正確選項為ABcD。

7.ABCD

8.ABC

9.ABCD本題考查的知識點是對發(fā)展才是硬道理這一著名論斷的理解。四個選項分別從制度的要求、實踐經(jīng)驗的總結(jié)、當今時代特點、社會主義制度的鞏固等方面來說明“發(fā)展才是硬道理”。故ABCD是正確選項。

10.BD本題考查的知識點是人民民主專政。黨的十七大報告指出，“新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”

11.C解析：從材料中可以看出，文與可能畫出行動逼真的竹子，是他長期觀察、對竹子有透徹了解的結(jié)果。這說明人腦不會自動產(chǎn)生意識，只有當客觀事物作用于人的感覺器官，并反映到人腦之后，才形成意識，也就是說，意識是對客觀世界的能動反映。所以應(yīng)選C。而A項是說意識的起源，B項是說意識的本質(zhì)，D項是物質(zhì)的特性，均不符合題意。

12.C

13.B

14.A

15.A

16.C解析：經(jīng)濟規(guī)律的客觀性來自于經(jīng)濟規(guī)律所依存的社會生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實存在，是指經(jīng)濟現(xiàn)象之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著經(jīng)濟過程的必然趨勢，這就排除了D項。另外，人們在客觀存在的經(jīng)濟規(guī)律面前可以發(fā)揮主觀能動性，即在認識客觀經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺按規(guī)律辦事以取得工作的成果，所以A、B兩項也被排除了。

17.B解析：價值實體是指在現(xiàn)實中存在的直接形成商品價值的物質(zhì)因素。價值的實體是商品中凝結(jié)的人類抽象勞動。作為價值實體的抽象勞動，對于任何勞動支出來說都是同質(zhì)的，它們不存在差別。

18.C解析：毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題提高到中國工業(yè)化道路的高度加以論述。他說：“這里所講的工業(yè)化道路問題，主要是重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。”所以應(yīng)該選C。

19.C

20.D

21.社會存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會意調(diào)則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其進程。社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展社會意識則是社會存在的反映它根源和依賴于社會存在它對社會存在有能動的反作用。大學生是十分寶貴的人才資源是民族的希望是祖國的未來。改革開放特別是黨的十三屆四中全會以來黨中央堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。切實加強和改進對大學生思想政治教育工作的領(lǐng)導。國際國內(nèi)形勢的深刻變化使大學生思想政治教育既面臨有利條件社會存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會意調(diào)則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其進程。社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展，社會意識則是社會存在的反映，它根源和依賴于社會存在，它對社會存在有能動的反作用。大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。改革開放特別是黨的十三屆四中全會以來，黨中央堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。切實加強和改進對大學生思想政治教育工作的領(lǐng)導。國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使大學生思想政治教育既面臨有利條件

22.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對剩余價值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一加快資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預(yù)付資本。資本周轉(zhuǎn)快所需要的預(yù)付資本特別是預(yù)付流動資本量就越少；反之就越多。第二加快資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價值量提高年剩余價值率。一般來說資本周轉(zhuǎn)速度加快那么預(yù)付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快由于可變資本是剩余價值的源泉因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動力生產(chǎn)出更多的剩余價值從而使年剩余價值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預(yù)付資本能給企業(yè)帶來更多的剩余價值所以企業(yè)總資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對剩余價值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一，加快資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預(yù)付資本。資本周轉(zhuǎn)快，所需要的預(yù)付資本特別是預(yù)付流動資本量就越少；反之就越多。第二，加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量，提高年剩余價值率。一般來說，資本周轉(zhuǎn)速度加快，那么預(yù)付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快，由于可變資本是剩余價值的源泉，因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動力，生產(chǎn)出更多的剩余價值，從而使年剩余價值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預(yù)付資本，能給企業(yè)帶來更多的剩余價值，所以企業(yè)總

23.社會主義初級階段存在著以按勞分配為主體的多種分配方式這是由社會主義初級階段的客觀經(jīng)濟條件決定的。(1)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系。社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度決定必須實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。實行按勞分配的客觀必然性：生產(chǎn)資料社會主義公有制是實行按勞分配的前提或基礎(chǔ)按勞分配是生產(chǎn)資料公有制在個人收入分配領(lǐng)域的實現(xiàn)；社會主義社會的生產(chǎn)力水平相對低下是實行按勞分配的物質(zhì)條件?！胺峙浞绞奖举|(zhì)上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配”；舊的社會分社會主義初級階段存在著以按勞分配為主體的多種分配方式，這是由社會主義初級階段的客觀經(jīng)濟條件決定的。(1)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系。社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，決定必須實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。實行按勞分配的客觀必然性：生產(chǎn)資料社會主義公有制是實行按勞分配的前提或基礎(chǔ)，按勞分配是生產(chǎn)資料公有制在個人收入分配領(lǐng)域的實現(xiàn)；社會主義社會的生產(chǎn)力水平相對低下，是實行按勞分配的物質(zhì)條件?！胺峙浞绞奖举|(zhì)上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配”；舊的社會分

24.社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會革命是人類社會的根本質(zhì)變是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的而社會改革則是自上而下展開的。第三社會革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整，不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的，目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的，而社會改革則是自上而下展開的。第三，社會革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血和犧牲，但一般說來，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認識“自在之物”引起的感覺，不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性，懷疑人的認識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的，沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物，不存在永遠不能認識的事物。

26.因為革命理想、共產(chǎn)主義品德對社會主義社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)具有能動的反作用。這種反作用在于它把無產(chǎn)階級的