（2022年）四川省內(nèi)江市考研政治真題(含答案)

（2022年）四川省內(nèi)江市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.中共十六屆四中全會(huì)后，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局包括

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.政治建設(shè)C.文化建設(shè)D.社會(huì)建設(shè)

2.十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，第一次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”的概念，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系包括的內(nèi)容有()

A.法律規(guī)范體系B.法治實(shí)施體系C.法治監(jiān)督體系D.法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

4.我國(guó)民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。其中人身權(quán)包括

A.人身自由權(quán)B.公民的身體不受非法侵犯的權(quán)利C.人格權(quán)D.身份權(quán)

5.中國(guó)進(jìn)入開始全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史階段是在

A.中華人民共和國(guó)成立后

B.社會(huì)主義基本制度全面確立后

C.新民主主義革命基本勝利后

D.生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成后

6.對(duì)新民主主義文化綱領(lǐng)的正確理解是

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化

B.不屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化的范疇

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化

D.在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想

7.世界和平論壇秘書處2015年6月18日宣布，第四屆世界和平論壇于6月27日至28日在清華大學(xué)舉行，屆時(shí)來(lái)自五大洲的上百名專家學(xué)者將就當(dāng)前主要的全球性和地區(qū)性安全問題進(jìn)行討論。今年的論壇重點(diǎn)之一是今年全球性的傳統(tǒng)安全問題較非傳統(tǒng)安全問題更為嚴(yán)重。應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全，各國(guó)必須()

A.加強(qiáng)國(guó)際合作B.心態(tài)更需開放C.奉行單邊主義D.發(fā)揮國(guó)際組織的作用

8.在下列命題中，包含辯證法思想的有

A.“窮則變，變則通，通則久”

B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“榮枯代謝而彌見其新”

D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”

9.在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

A.是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻(xiàn)

B.體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣

C.實(shí)現(xiàn)了改革開放新的歷史性突破

D.打開了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的嶄新局面

10.下列論斷屬于唯心主義觀點(diǎn)的是

A.認(rèn)為時(shí)空是為了人的方便而創(chuàng)造的觀念B.脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)C.上帝創(chuàng)造世界D.鬼神是頭腦自生的迷信

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.某資本家工廠共有資本100萬(wàn)元，其中購(gòu)買勞動(dòng)力部分為40萬(wàn)元，一次生產(chǎn)耗費(fèi)不變資本50萬(wàn)元，生產(chǎn)出商品的價(jià)值為170萬(wàn)元。該資本的剩余價(jià)值率是

A.100%B.300%C.200%D.150%

12.毛澤東思想完備成熟的標(biāo)志是（）。A.A.新民主主義革命理論的完整形成

B.哲學(xué)體系的建構(gòu)

C.農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的形成

D.政策和策略的理論

13.2006年12月召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議指出，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)(著力點(diǎn))是

A.建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)B.發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力C.提高農(nóng)民素質(zhì)D.推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)

14.2005年10月在北京召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議的主要議程是()

A.研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作

B.研究加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題

C.研究關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問題

D.研究關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議

15.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指

A.中華民國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

B.社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

C.中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成

D.社會(huì)主義改造基本完成到實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義

16.中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命向土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻召開的重要會(huì)議是()。

A.八七會(huì)議B.古田會(huì)議C.遵義會(huì)議D.洛川會(huì)議

17.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是()。

A.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映B.主體對(duì)客體的直觀反映C.主體對(duì)客體的思維結(jié)構(gòu)D.主體對(duì)客體的價(jià)值判斷

18.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明()。A.真理具有客觀性B.真理具有絕對(duì)性C.真理具有全面性D.真理具有相對(duì)性

19.哲學(xué)史上的二元論，主張世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立的本原，可以是

A.唯心主義的一種特殊表現(xiàn)形式

B.唯物主義的一種特殊表現(xiàn)形式

C.動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，最后導(dǎo)致唯心主義

D.獨(dú)立于唯心主義和唯物主義之外的一個(gè)哲學(xué)派別

20.中共中央頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》中提出民主黨派加強(qiáng)自身建設(shè)的基礎(chǔ)是

A.組織建設(shè)B.思想建設(shè)C.制度建設(shè)D.法治建設(shè)

三、3.分析題(3題)21.當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上存在著哪些突出問題?

22.材料1(2)根據(jù)材料2，結(jié)合馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論，分析論述對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整的必要性和重要意義。

23.結(jié)合材料回答問題：

這幾袋鹽實(shí)在沉呀!驢子馱著鹽袋，走呀，走呀，累得滿身大汗。眼前出現(xiàn)了一條小河，驢子喝了兩口水，準(zhǔn)備過(guò)河了。河底滿是鵝卵石，驢子一步?jīng)]走穩(wěn)，蹄子一滑，“撲通”一聲，摔倒在小河里。好在河水不深，驢子趕緊站了起來(lái)。奇怪!他覺得背上的份量輕了不少，走起來(lái)不再感到吃力了。驢子很高興：“看來(lái)，這河水是有魔法的。我得記?。旱胶永锼ひ货樱成系臇|西便會(huì)輕了許多?！?/p>

不久，驢子馱棉花了。裝棉花的口袋，看起來(lái)很大很大，可份量并不重。驢子馱著幾大口袋棉花，走起來(lái)還顯得很輕快。啊，前面又是那條小河了!驢子想起上次那件事，心里挺高興：“背上的口袋雖說(shuō)不重，可再輕些不是更好嗎?”于是，他喝了兩口水，向河里走去。到河心，他故意一滑，“撲通”一聲，摔倒在小河里。驢子慢騰騰地站了起來(lái)，哎呀!太可怕了，背上的棉花好沉呀，比那可怕的鹽袋還沉幾倍呢!驢子好不容易走到岸上，他想來(lái)想去，想不出原因，便說(shuō)：“這河水一定是有魔法的!能叫重的變輕，也能叫輕的變重。”

運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，分析這則寓言故事對(duì)于我們的啟示。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐?

25.簡(jiǎn)述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合全部材料，指出我國(guó)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化應(yīng)遵循的方針是什么?

六、單選題(0題)27.“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂也毫無(wú)意義?！边@表明（）。

A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果

B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

C.人的認(rèn)識(shí)能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的

D.事物因人的感覺而存在

參考答案

1.ABCD解析：黨的十七大新修訂的黨章明確確定：“必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)?！惫蔬xABCD。

2.ABCD

3.ABCD社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

4.CDCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)，人身自由權(quán)是憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利，B選項(xiàng)是人身自由權(quán)所包含的內(nèi)容。

5.BD新中國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的勝利。三大改造完成以后，我國(guó)確立了社會(huì)主義制度，開始了全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史階段。BD選項(xiàng)正確。

6.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇。BC不選。

7.ABD

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。A項(xiàng)“窮則變，變則通，通則久”是說(shuō)一切事物處在運(yùn)動(dòng)變化之中，屬于辯證法思想，是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，包含了任何事物都向其反面轉(zhuǎn)化(矛盾轉(zhuǎn)化)的思想。C項(xiàng)“榮枯代謝而彌見其新”，揭示了新陳代謝的發(fā)展變化的思想。D項(xiàng)“天下之勢(shì)，循則極，極則反”表達(dá)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、相互過(guò)渡的思想。所以正確選項(xiàng)為ABCD。

9.ABCD

10.ABCD

11.C

12.A毛澤東思想達(dá)到成熟的主要表現(xiàn)：第一，建構(gòu)了毛澤東思想的哲學(xué)體系。第二，系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的基本理論和基本綱領(lǐng)，形成了完整的新民主主義理論，標(biāo)志毛澤東思想的成熟。第三，總結(jié)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，闡述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，形成了完備的軍事理論。第四，總結(jié)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套策略方針和策略原則，發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。第五，完善和發(fā)展了黨的建設(shè)理論。第六，提出了文化藝術(shù)工作的方針，形成了比較系統(tǒng)的文藝?yán)碚摗?/p>

13.A

14.D解析：時(shí)事政治題。

15.B解析：社會(huì)主義初級(jí)階段始于社會(huì)主義改造基本完成，結(jié)束于社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。故B項(xiàng)正確。

16.A

17.A

18.D真理的相對(duì)性是指真理的條件性、有限性，即人們?cè)谝欢l件下對(duì)世界的正確把握是具體的、近似的。真理的相對(duì)性包含兩個(gè)方面的基本涵義：①人對(duì)客觀世界的正確把握，總是對(duì)無(wú)限世界的一部分或一些片段的接近或符合；②對(duì)任何具體事物的正確把握總是近似的，即只是對(duì)它的一定方面、在一定程度和水平上符合。因此，由于真理具有相對(duì)性，所以任何科學(xué)理論都不能窮盡真理。

19.C解析：在回答世界本原有幾個(gè)的問題上，二元論認(rèn)為，世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立的本原。這兩個(gè)本原平行發(fā)展，毫無(wú)相干。二元論是想凌駕于唯物主義和唯心主義之上，建立第三條中間的哲學(xué)路線，這是不可能的，因?yàn)楠?dú)立于唯物主義和唯心主義派別之外的哲學(xué)是不存在的，這樣二元論必然動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間。但由于它承認(rèn)有一個(gè)獨(dú)立的精神本原存在，這樣二元論搖來(lái)?yè)u去，最后最容易倒向唯心主義，這是由二元論的哲學(xué)特點(diǎn)所決定的。

20.A解析：《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》提出了加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨同黨外人士的合作共事，支持民主黨派加強(qiáng)自身建設(shè)的措施?！兑庖姟分С置裰鼽h派根據(jù)各自章程規(guī)定的參政黨建設(shè)目標(biāo)，按照?qǐng)?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、體現(xiàn)政治聯(lián)盟特點(diǎn)、體現(xiàn)進(jìn)步性和廣泛性相統(tǒng)一的原則，以思想建設(shè)為核心，以組織建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度建設(shè)為保障，把自身建設(shè)提高到新的水平。因此，A項(xiàng)符合題干要求。

21.當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的問題主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)化水平低國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的問題，主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鎮(zhèn)化水平低，國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

22.(1)材料1說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的最大問題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理又突出表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同產(chǎn)業(yè)的科技含量低產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)沒有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化和升級(jí)。這是造成產(chǎn)品的科技含量低、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱、經(jīng)濟(jì)效益差的根本原因之一。(2)馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論主要是研究保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部所必須具備的條件。為了說(shuō)明這一問題馬克思把規(guī)模巨大、部門眾多的整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第Ⅰ部類和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第Ⅱ部類通過(guò)兩大部類內(nèi)部及其之間的交換和對(duì)保證社會(huì)資本再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)所需條件的概括說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展首先必須保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。而要保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展就必須使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門之間以及各部門建立起合理的比例關(guān)系。比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)效益的重要條件；對(duì)不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給和總需求的基本平衡防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大起大落提高經(jīng)濟(jì)效益和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)使國(guó)有企業(yè)在公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)都具有重要意義。(1)材料1說(shuō)明，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的最大問題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理又突出表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，產(chǎn)業(yè)的科技含量低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)沒有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化和升級(jí)。這是造成產(chǎn)品的科技含量低、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱、經(jīng)濟(jì)效益差的根本原因之一。(2)馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論主要是研究保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部所必須具備的條件。為了說(shuō)明這一問題，馬克思把規(guī)模巨大、部門眾多的整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第Ⅰ部類和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第Ⅱ部類，通過(guò)兩大部類內(nèi)部及其之間的交換和對(duì)保證社會(huì)資本再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)所需條件的概括說(shuō)明，要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，首先必須保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。而要保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門之間以及各部門建立起合理的比例關(guān)系。比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)效益的重要條件；對(duì)不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給和總需求的基本平衡，防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大起大落，提高經(jīng)濟(jì)效益和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)，使國(guó)有企業(yè)在公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)都具有重要意義。

23.認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。材料中的驢子犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。其主要特點(diǎn)是輕視理論夸大感性經(jīng)驗(yàn)把局部的經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理。一個(gè)人如果不了解感性認(rèn)識(shí)有上升到理性認(rèn)識(shí)的必要沾沾自喜于一孔之見在行動(dòng)中就會(huì)有很大盲目性就要像那頭驢一樣吃盡苦頭。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。材料中的驢子犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。其主要特點(diǎn)是輕視理論，夸大感性經(jīng)驗(yàn)，把局部的經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理。一個(gè)人如果不了解感性認(rèn)識(shí)有上升到理性認(rèn)識(shí)的必要，沾沾自喜于一孔之見，在行動(dòng)中就會(huì)有很大盲目性，就要像那頭驢一樣吃盡苦頭。

24.生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展首先必須解決衣、食、住、用的問題這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開了生產(chǎn)實(shí)踐就不能滿足人們最基本的生活需要其他一切活動(dòng)都無(wú)從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展，首先必須解決衣、食、住、用的問題，這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開了生產(chǎn)實(shí)踐，就不能滿足人們最基本的生活需要，其他一切活動(dòng)都無(wú)從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。

25.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之長(zhǎng)期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得