（2021年）吉林省遼源市考研政治預測試題(含答案)

（2021年）吉林省遼源市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項基本政治制度。多黨合作的主要方式有()

A.各民主黨派和無黨派民主人士參加人大、政協(xié)參與管理國家和參政議政

B.共產(chǎn)黨和各民主黨派互派成員到對方擔任領導職務

C.共產(chǎn)黨和各民主黨派通過多種渠道實行政治協(xié)商和民主監(jiān)督

D.吸收各民主黨派和無黨派民主人士中的優(yōu)秀人才到國家機關擔任領導職務

2.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@一觀點表明：

A.人腦是意識的源泉

B.意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C.意識是客觀存在的主觀映象

D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

3.新民主主義革命理論的核心問題就是無產(chǎn)階級領導權(quán)問題，要實現(xiàn)對同盟者的領導，必須具備的條件是

A.率領同盟者向著共同的敵人作堅決的斗爭，并取得勝利

B.對同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時給以政治教育

C.堅持無產(chǎn)階級天然領導權(quán)的思想

D.對同盟者采取“有理、有利、有節(jié)”的策略和又聯(lián)系、又斗爭的原則

4.實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的又是不確定的。其不確定性是因為

A.并不是所有的真理性認識都能通過實踐來檢驗

B.實踐本身是不斷發(fā)展的

C.作為檢驗真理標準的社會實踐總是受到社會歷史條件的限制

D.不同階級、不同的人各有其不同的實踐標準

5.8侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪的構(gòu)成要件是()。

a.犯罪客體是公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利

b.犯罪的客觀方面是侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利的行為

c.犯罪主體，多數(shù)是一般主體，少數(shù)為特殊主體

d.犯罪必須具有特定的手段

e.犯罪的主觀方面，一般出自故意，個別出于過失

6.我國現(xiàn)階段存在雇傭勞動關系的經(jīng)濟成分有（）

A.集體所有制經(jīng)濟B.個體經(jīng)濟C.私營經(jīng)濟D.外商獨資經(jīng)濟

7.五四運動以后，社會主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義開始在知識界中得到傳播，一批愛國的進步青年和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，走上了馬克思主義的道路。中國早期信仰和加人馬克思主義隊伍的有()

A.五四以前新文化運動的精神領袖

B.五四愛國運動的左翼骨干

C.五四運動中作為獨立政治力量登上中國政治舞臺的工人階級

D.一部分原中國同盟會會員，辛亥革命時期的活動

8.第

27

題

2000年2月21日，中國政府發(fā)表《一個中國的原則與臺灣問題》的白皮書。白皮書中提到，中國政府只能被迫采取斷然措施包括使用武力來解決統(tǒng)一的情況或底線是（）

A.如果出現(xiàn)臺灣被以任何名義從中國分割出去的重大事變

B.如果出現(xiàn)外國侵占臺灣

C.如果臺灣當局無限期地拒絕通過和平談判解決兩岸統(tǒng)一問題

D.如果民進黨上臺

9.中國采取的不是民族共和國的聯(lián)邦制度，而是民族區(qū)域自治的制度。實踐證明，這一制度有利于

A.保障少數(shù)民族自主管理民族內(nèi)部事務的權(quán)利

B.鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關系，維護國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一

C.各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮和進步

D.消除民族差別，實現(xiàn)民族融合

10.十一屆三中全會后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展面臨的兩大問題是

A.農(nóng)民的人均收入亟待提高

B.一億農(nóng)民的溫飽問題尚未解決

C.“政社合一”的人民公社體制亟待改革

D.農(nóng)村社會保障制度亟待建立

二、1.單項選擇題(10題)11.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是（）。A.生產(chǎn)力狀況B.資金短缺C.就業(yè)壓力D.市場經(jīng)濟的存在

12.實現(xiàn)登月的一個重要前提是同時具備載人航天能力和月球探測能力。中國探月計劃首席科學家歐陽自遠設想的中國首次探月計劃，預計將花費約10億元人民幣，把衛(wèi)星發(fā)射到月球軌道，對月球的資源儲量等情況進行初步探測。中國將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測計劃。這一事實說明

A.具有可能性的事情一定能夠?qū)崿F(xiàn)

B.現(xiàn)實可能性預示事物發(fā)展前途

C.潛在的東西合乎必然地存在

D.要區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性

13.發(fā)展對外經(jīng)濟關系的基礎和主要內(nèi)容是

A.發(fā)展對外貿(mào)易B.開展對外技術(shù)交流C.積極合理有效地利用外資D.實施“走出去”戰(zhàn)略

14.近代中國革命的兩大歷史任務是

A.爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕

B.推翻國民黨的統(tǒng)治，建設社會主義

C.進行反帝反封建的民族民主革命，實現(xiàn)民族獨立和人民解放

D.發(fā)展生產(chǎn)力，使中國穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國

15.標志中國化的馬克思主義即毛澤東思想初步形成的是()。

A.反帝反封建民主革命綱領的提出

B.新民主主義基本綱領的提出

C.新民主主義革命總路線的提出

D.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出

16.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于

A.不以任何具體科學為基礎，純屬自發(fā)地猜測

B.僅僅堅持了自然領域的物質(zhì)性，沒有堅持歷史領域的物質(zhì)性

C.與辯證法分離

D.未能做出必要的概括與抽象

17.建設有中國特色社會主義首要的基本理論問題是（）。A.解放思想，實事求是B.以經(jīng)濟建設為中心，推動社會全面進步C.什么是社會主義，怎樣建設社會主義D.發(fā)展才是硬道理

18.我國實行一國兩制不會改變?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ业纳鐣髁x性質(zhì)。這是因為（）。A.特別行政區(qū)只是中華人民共和國的一個行政區(qū)域

B.特別行政區(qū)政府是在中華人民共和國中央人民政府的統(tǒng)一領導下

C.特別行政區(qū)享有內(nèi)地一般地方行政區(qū)域所沒有的高度自治權(quán)

D.兩種制度的地位不同，社會主義制度是主體

19.歷史唯物主義認為人的價值在于（）。

A.個人的自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)

B.個人的自我選擇和自由發(fā)展

C.個人主體性的增強和擺脫社會的制約

D.個人對社會的貢獻和社會對個人的尊重

20.“勞動過程結(jié)束時的結(jié)果，在勞動過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著”，這是

A.客觀唯心主義觀點B.主觀唯心主義觀點C.辯證唯物主義觀點D.形而上學唯物主義觀點

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料分析人在認識活動中應該注意哪些問題?

22.根據(jù)上述材料，尤其是材料5，結(jié)合所學知識簡要說明現(xiàn)階段應采取哪些措施來整頓和規(guī)范市場秩序。

23.改革開放以來，我國個體私營經(jīng)濟年增長速度達到20%以上，在國民經(jīng)濟中所占比重不斷增大。個體工商戶由1978年的14萬戶、15萬人發(fā)展到2001年底的2433萬戶、4760萬人，注冊資金3436億元。私營企業(yè)從上個世紀80年代末開始起步，1992年以后一直以15%以上的速度增長，到2001年底已達到203萬戶，從業(yè)人員2714萬人，注冊資本18212億元。2000年個體工商戶和私營企業(yè)共納稅1177億元，占全國工商稅收的9.3%。個體、私營經(jīng)濟創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值，已占全部國內(nèi)生產(chǎn)總值的30%，東部沿海省市更高達60%以上。1992年到2001年，個體、私營經(jīng)濟新增就業(yè)人員4774萬人，2000年全國360萬再就業(yè)的下崗職工中，有250萬人在個體、私營企業(yè)就業(yè)。

摘自《人民日報》，2002-12-02

結(jié)合上述材料分析人體私營經(jīng)濟在我國社會主義現(xiàn)代化建設中的重要地位以及大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟的重要意義，并談談應該如何大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟。

四、5.簡答題(2題)24.上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用是怎樣的?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.依據(jù)材料3，用物質(zhì)和意識的辯證關系說明抗擊“非典”的偉大精神必將轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。

六、單選題(0題)27.資本主義國家選舉的實質(zhì)是

A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)

B.每個公民都能通過競選參與政治活動，表達自己的愿望和要求

C.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關系和矛盾的重要措施

D.人民當家作主

參考答案

1.ACD解析：政治協(xié)商是共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度的一項重要內(nèi)容，是我國社會主義民主的一動重要形式。政治協(xié)商，就是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派、人民團體及各方面的代表人士，在共同遵守憲法和基本路線的基礎上，就有關國家事務和地方事務的重大問題，進行各種形式的充分討論，集中各方面提出的正確意見，采取協(xié)商一致的原則，解決問題。我國多黨合作的主要方式有：各民主黨派和無黨派民主人士參加人大、政協(xié)參與管理國家和參加政議政；共產(chǎn)黨與各民主黨派通過多渠道實行政治協(xié)商和民主監(jiān)督；吸收各民主黨派和無黨派民主人士中的優(yōu)秀人才到國家機關擔任領導職務，實行多黨合作。因此，A、C、D為正確選項。

2.CD此題考查的知識點是意識的起源和本質(zhì)問題。A項是錯誤的，意識是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)決定意識，人腦只是意識的物質(zhì)載體，不是源泉；B項也是錯誤的，是典型的庸俗唯物主義觀點，把意識當做人腦的分泌物了，意識和物質(zhì)是對立的，不能把意識當做物質(zhì)；CD是正確的選項，意識形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識是客觀事物的主觀映象，即“改造過的物質(zhì)的東西”。CD選項都是正確的。

3.AB本題考查的知識點是無產(chǎn)階級領導權(quán)問題。1948年1月毛澤東在《關于目前黨的政策中的幾個重要問題》中指出，要實現(xiàn)無產(chǎn)階級領導權(quán)必須具備的兩個條件是對同盟者要進行政治教育并關注其物質(zhì)利益，并要率領同盟者在同敵人的斗爭中實現(xiàn)對同盟者的領導。正確選項是AB。CD項內(nèi)容都是錯誤的，故不選。

4.BC此題考查的知識點是對實踐標準不確定性的正確理解。實踐標準的不確定性是由實踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，所以選擇BC。選項D否認了實踐標準的客觀性，把實踐標準變成了主觀標準。選項A否認了實踐標準的唯一性、確定性，也是不對的。

5.ABCE

6.CD私營經(jīng)濟和外商獨資經(jīng)濟是建立在雇傭勞動關系基礎上的，因而存在雇傭勞動關系。故選CD。

7.ABD

8.ABCA、B、C三項是講臺灣要從中國“獨立”出去，是絕對不允許的，是應該采取斷然措施的。民進黨上臺和拒絕“三通”都不是實質(zhì)性的問題。

9.ABCABC選項正確。D選項與國家的基本精神相違背。

10.BC十一屆三中全會后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展面臨的兩大問題是：一億農(nóng)民的溫飽問題尚未解決，“政社合一”的人民公社體制亟待改革。BC選項正確。

11.A所有制是生產(chǎn)關系的基礎，屬于生產(chǎn)關系范疇，它是由生產(chǎn)力決定的，故“B”、“C”、“D”不成其為根本原因。

12.B解析：本題考查可能性和現(xiàn)實性這一對范疇。現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。題干提到了“中國實現(xiàn)登月”這一可能性，在分析了其前提條件后指出“中國將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測計劃”，這表明“中國登月”是一種現(xiàn)實的可能性，它預示了中國航天科技領域的重大突破，所以B項符合題干要求。題干中沒有提到可能性的劃分問題，因此，D項最先被排除；抽象可能性的事情就不能實現(xiàn)，因而A項也被排除；潛在的東西即可能性是包含在事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢，并不能保證其成為“必然地存在”，C項表述不正確。

13.A[答案]A

[分析]此題考查對發(fā)展對外經(jīng)濟關系的內(nèi)容和形式的掌握。在題中給定的4個選項中，ABC三項都是發(fā)展對外經(jīng)濟關系的內(nèi)容和形式，其中A是發(fā)展對外經(jīng)濟關系的基礎和主要內(nèi)容。D是我國對外開放的總體戰(zhàn)略而非內(nèi)容和形式。因此，本題正確答案是A。

14.C

15.D

16.B解析：歷史唯物主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，因此，在這之前的唯物主義，包括古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義，都是“半截子”唯物主義，即自然觀唯物，歷史觀唯心。據(jù)此，B為應選項。A之所以為淘汰項，是因為任何哲學的存在都要以具體科學為基礎。雖然，古代的具體科學不發(fā)達，致使古代唯物主義者提出物質(zhì)觀時具有一定的猜測性，但還是要以當時的具體科學為基礎的。C之所以為淘汰項，是因為古代唯物主義與古代辯證法是自發(fā)地結(jié)合的。D之所以為淘汰項，是因為任何哲學派別在提出其理論時，都具有一定的抽象性與概括性。

17.C

18.D兩種制度長期共存、和平共處、相互支撐、共同發(fā)展，為國家的繁榮和民族的振興作出貢獻，但是關于社會主義和資本主義這兩種制度在一個國家內(nèi)部的地位和作用問題，應有主次之分。大陸地區(qū)堅持社會主義制度，這是主體，在這個前提下才能允許部分地區(qū)保留資本主義制度。因此本題正確答案為D。

19.D人的價值從根本上說在于其創(chuàng)造性的實踐活動對他人和社會所做出的貢獻以及貢獻的大小，也就是人的生活的目的和意義。

20.C[答案]C

[分析]這是馬克思說的非常經(jīng)典的一句話，答案應該是C。

21.在人的認識活動中必須承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。就其是對客觀事物的正確認識而言它是絕對真理是永遠不能被推翻的；就其是對客觀事物的近似正確認識而言它是相對真理是要不斷發(fā)展的。必須以科學的態(tài)度對待一切真理既要反對絕對主義又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性否認真理的相對性認為人們可以一下子窮盡絕對真理把已有的理論看成永恒不變的教條從而導致教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性在人的認識活動中，必須承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。就其是對客觀事物的正確認識而言，它是絕對真理，是永遠不能被推翻的；就其是對客觀事物的近似正確認識而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。必須以科學的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條，從而導致教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性

22.市場秩序是維系市場有序運行的重要保證它構(gòu)成對市場主體行為的制約。針對當前市場秩序中存在的主要問題我們要完善行政執(zhí)法、行業(yè)自律、輿論監(jiān)督、群眾參與相結(jié)合的市場監(jiān)管體系健全產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管機制嚴厲打擊制假售假、商業(yè)欺詐等違法行為維護和健全市場秩序。我們應該采取多項有力措施綜合治理：第一深化流通體制改革發(fā)展規(guī)模化、網(wǎng)絡化、連鎖化的現(xiàn)代流通方式保證商品和生產(chǎn)要素的高效流動；第二培育產(chǎn)權(quán)明晰、自主經(jīng)營、行為規(guī)范的市場主體；第三加強信用建設要建立以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎、法律為保障的社會信用制度加市場秩序是維系市場有序運行的重要保證，它構(gòu)成對市場主體行為的制約。針對當前市場秩序中存在的主要問題，我們要完善行政執(zhí)法、行業(yè)自律、輿論監(jiān)督、群眾參與相結(jié)合的市場監(jiān)管體系，健全產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管機制，嚴厲打擊制假售假、商業(yè)欺詐等違法行為，維護和健全市場秩序。我們應該采取多項有力措施綜合治理：第一，深化流通體制改革，發(fā)展規(guī)?；⒕W(wǎng)絡化、連鎖化的現(xiàn)代流通方式，保證商品和生產(chǎn)要素的高效流動；第二，培育產(chǎn)權(quán)明晰、自主經(jīng)營、行為規(guī)范的市場主體；第三，加強信用建設，要建立以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎、法律為保障的社會信用制度，加

23.(1)個體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展是靠多種所有制經(jīng)濟共同實現(xiàn)的在推動社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展這一點上公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟是一致的。在堅持社會主義道路的前提下公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果都反映為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展是社會主義市場經(jīng)濟的一個基本特征。因此必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展把堅持公有制為主體、促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設的過程中。(2)個體、私營等非公有制(1)個體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展是靠多種所有制經(jīng)濟共同實現(xiàn)的，在推動社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展這一點上，公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟是一致的。在堅持社會主義道路的前提下，公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果都反映為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是社會主義市場經(jīng)濟的一個基本特征。因此，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，把堅持公有制為主體、促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設的過程中。(2)個體、私營等非公有制

24.上層建筑是被經(jīng)濟基礎決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當一定社會的經(jīng)濟基礎是先進的經(jīng)濟基礎的時候這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的進步；當這一社會的經(jīng)濟基礎變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎的時候這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎妄圖使其免于滅亡這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎服務的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎之間沒有矛盾。在社會主義社會以前上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展要求需要采取適當措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟基礎應該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟基礎決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當一定社會的經(jīng)濟基礎是先進的經(jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當這一社會的經(jīng)濟基礎變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎服務的，但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎之間沒有矛盾。在社會主義社會以前，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方，這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展要求，需要采取適當措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎之間的矛盾，即由于生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎已經(jīng)變得陳舊，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而這種經(jīng)濟基礎應該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它，阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾，需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎，才能最后解決。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映