考前必備2023年廣東省湛江市考研政治測(cè)試卷(含答案)

考前必備2023年廣東省湛江市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)是()

A.對(duì)資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊

B.揭示了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的客觀規(guī)律

C.對(duì)未來(lái)社會(huì)作出了天才的設(shè)想

D.找到了變革社會(huì)的革命力量

2.

第24題壟斷價(jià)格

A.是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的旨在保證最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格

B.分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種

C.否定了價(jià)值規(guī)律

D.不能由壟斷組織隨心所欲制定

3.夫妻關(guān)系包括

A.人身關(guān)系B.財(cái)產(chǎn)關(guān)系C.夫妻間的隸屬關(guān)系D.夫妻與雙方父母間的關(guān)系

4.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)是

A.用和平贖買方法改造資本主義工商業(yè)

B.采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式

C.采取自愿、互助合作的途徑

D.對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)

5.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義建設(shè)的題中應(yīng)有之義。黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)和中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要任務(wù)，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)是

A.這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求

B.這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求

C.這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求

D.這是我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展

6.新民主主義革命依然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命范疇的原因有

A.在政治上爭(zhēng)取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)共同的敵人

B.它要建立的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政

C.它要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制

D.在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)民族工商業(yè)，允許有利于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義發(fā)展

7.新民主主義社會(huì)中的社會(huì)主義因素包括（）

A.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)B.合作制經(jīng)濟(jì)C.文化上馬克思主義的指導(dǎo)地位D.政治上共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)

8.在處理國(guó)家之間關(guān)系上，中國(guó)堅(jiān)持的原則是

A.相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B.互不侵犯C.互不干涉內(nèi)政D.平等互利，和平共處

9.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的原因在于

A.由人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律所決定的

B.是以資本主義社會(huì)基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的

C.是可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來(lái)證明的

D.由共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)決定的

10.第

24

題

毛澤東思想初步形成的兩大標(biāo)志是（）

A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想

B.《星星之火，可以燎原》等文章中的中國(guó)革命道路理論

C.《反對(duì)本本主義》一文中馬克思主義的思想路線

D.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中黨的建設(shè)的思想

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思指出:“如果物沒(méi)有用,那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用,不能算作勞動(dòng)。因此不形成價(jià)值。”這段話說(shuō)明

A.價(jià)值的存在以物的有用性為前提

B.價(jià)值的存在與物的有用性互為前提

C.只要物是有用的,它就有價(jià)值

D.物越是有用,其價(jià)值就越大

12.新中國(guó)成立初期在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上和其他方面主要是學(xué)習(xí)()。

A.匈牙利的經(jīng)驗(yàn)B.蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)C.法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)D.英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)

13.2005年7月4日13點(diǎn)50分，成功擊中坦普爾1號(hào)彗星慧核表面的彗星撞擊器是

A.深度撞擊B.彗星撞擊C.親密接觸D.探索一號(hào)

14.毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文中所說(shuō)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)“從娘肚子帶出來(lái)的老毛病”指的是

A.妥協(xié)性B.動(dòng)搖性C.軟弱性D.兩面性

15.因果關(guān)系是對(duì)于客觀事物及其發(fā)展過(guò)程中

A.外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間矛盾關(guān)系的概括和反映

B.確定的發(fā)展趨勢(shì)和不確定的發(fā)展趨勢(shì)之間矛盾關(guān)系的概括和反映

C.引起和被引起之間矛盾關(guān)系的概括和反映

D.實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)和未實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)之間矛盾關(guān)系的概括和反映

16.在中國(guó)革命進(jìn)程中，具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重性質(zhì)的事件是（）。A.A.沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B.沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有

C.接收帝國(guó)主義在華企業(yè)歸新民主主義國(guó)家所有

D.贖買民族工商業(yè)歸人民民主專政國(guó)家所有

17.明代哲學(xué)家方以智說(shuō)：“人物靈蠢多殊，是曰獨(dú)性，而公性則一也。公性在獨(dú)性中，遂緣習(xí)性。”

A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系

C.矛盾的對(duì)立性和統(tǒng)—性的關(guān)系

D.矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系

18.辯證法和詭辯論的區(qū)別在于

A.辯證法承認(rèn)轉(zhuǎn)化，詭辯論否認(rèn)轉(zhuǎn)化

B.辯證法和唯物主義相統(tǒng)一，詭辯論和唯心主義相統(tǒng)一

C.辯證法主張發(fā)展的觀點(diǎn)，詭辯論主張靜止的觀點(diǎn)

D.辯證法主張轉(zhuǎn)化需要條件，詭辯論否認(rèn)轉(zhuǎn)化需要條件

19.2004年12月8日，第三屆南美國(guó)家首腦會(huì)議舉行，會(huì)議宣布成立南美國(guó)家共同體并通過(guò)A.《利馬聲明》B.《圣地亞哥聲明》C.《庫(kù)馬里亞聲明》D.《庫(kù)斯科聲明》

20.朝核第六輪六方會(huì)談開(kāi)始堅(jiān)持的原則是

A.承諾對(duì)承諾B.行動(dòng)對(duì)行動(dòng)C.承諾對(duì)行動(dòng)D.承諾對(duì)承諾行動(dòng)對(duì)行動(dòng)

三、3.分析題(3題)21.圖1反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?圖1、圖2有什么內(nèi)在聯(lián)系?

22.結(jié)合材料1，說(shuō)明我們黨在社會(huì)主義民主政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)上取得了什么樣的突破?

23.結(jié)合材料1，2，3，批判讓·薩伊的“三位一體公式”。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解真理的相對(duì)性?

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料，回答問(wèn)題。

很久以前，有一群以賣藝為生的樂(lè)舞伎?jī)阂ニ麌?guó)謀生。途中經(jīng)過(guò)婆羅新山，此山素以傳說(shuō)有食人羅剎惡鬼出沒(méi)而聞名。夜幕降臨，眾伎?jī)弘m然個(gè)個(gè)心驚膽顫，但也只好在山中過(guò)夜。為了避寒，也為了壯膽，伎?jī)簜兩鹨淮蠖洋艋?，伴火而臥。跋涉了一天的伎?jī)簜儩u漸地睡了。只有一個(gè)伎?jī)荷砀酗L(fēng)寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，縮坐著烤火。夜半時(shí)分，一個(gè)同伴從睡夢(mèng)中醒來(lái)，朦朧中突然看到篝火邊坐著位“羅剎”，頓時(shí)大驚失色，不及仔細(xì)辨別審視，—下，就跳將起來(lái)，驚叫著撒腿便跑。這一來(lái)，驚醒了所有的伎?jī)?，都驚恐萬(wàn)狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎?jī)阂?jiàn)同伴們掠呼羅剎來(lái)了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎?jī)夯艁y中發(fā)現(xiàn)“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個(gè)所謂的羅剎惡魔不過(guò)是一個(gè)穿著戲服的同伴。

請(qǐng)回答：

(1)運(yùn)用唯物辯證法原理分析“為什么眾伎?jī)簳?huì)如此恐慌”。

(2)這則故事在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們有何啟示。

六、單選題(0題)27.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的（）。

A.人與自然的關(guān)系B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C.管理與被管理的關(guān)系D.分工協(xié)作關(guān)系

參考答案

1.AC本題考查的是空想社會(huì)主義的功績(jī)。19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接來(lái)源。以三大空想社會(huì)主義者為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，在理論上致力于社會(huì)制度的分析。他們對(duì)資本主義舊制度的批判包含著許多擊中要害的見(jiàn)解；對(duì)社會(huì)主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。因此AC是正確答案。

2.ABD

3.AB夫妻關(guān)系包括人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。夫妻在人格、地位和生育方面的權(quán)利和義務(wù)都是平等的，在身份上是具有排他性的，不是隸屬關(guān)系。夫妻與雙方父母間的關(guān)系是家庭關(guān)系。因而AB選項(xiàng)正確。

4.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)。用和平贖買的方法，從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)渡形式，把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。ABD是正確選項(xiàng)。C是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策和具體方法，所以不選。

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論提出以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得舉世矚目的成就。社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，為把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)放在更加突出的地位。從國(guó)際形勢(shì)看，和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，作為發(fā)展中的大國(guó)，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，因此首先把國(guó)內(nèi)的事情辦好，通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)，使社會(huì)穩(wěn)定，是全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要保障。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的具體體現(xiàn)，也是要實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。ABC是正確選項(xiàng)，D是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義的內(nèi)容之一。

6.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的性質(zhì)和前途。ABD正確。C選項(xiàng)是社會(huì)主義革命(無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命)的所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

7.ABCD

8.ABCD解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是《鄧小平理論概論》第十一章“我國(guó)的外交戰(zhàn)略”中的“在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展我國(guó)同世界各國(guó)的關(guān)系”。題中所列四個(gè)選項(xiàng)合在一起構(gòu)成了我國(guó)處理國(guó)家間關(guān)系的和平共處五項(xiàng)原則，都是正確選項(xiàng)。

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。A是馬克思主義唯物史觀；B是依據(jù)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)得出的結(jié)論；C實(shí)踐證明社會(huì)主義在曲折中發(fā)展前進(jìn)。D是共產(chǎn)黨人依據(jù)AB而制定的綱領(lǐng)，并為此奮斗，故不選。

10.CD毛澤東思想是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1935～1945年)得到多方面展開(kāi)和系統(tǒng)總結(jié)而得到成熟的。《新民主主義論》發(fā)表于1940年，《論聯(lián)合政府》是毛澤東在1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕召開(kāi)的中共七大上所作的報(bào)告，故可選C、D兩項(xiàng)。至于A、B兩項(xiàng)是毛澤東思想形成時(shí)期(土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期)撰寫的文獻(xiàn)，故可排除。

11.A

12.B

13.A解析：據(jù)新華社報(bào)道，北京時(shí)間2005年7月4日13點(diǎn)50分，美國(guó)宇航局的“深度撞擊”彗星撞擊器成功擊中坦普爾1號(hào)彗星的慧核表面，完成了人造航天器和彗星的“第一次親密接觸”。

14.C

15.C

16.B沒(méi)收官僚資本具有雙重的革命性質(zhì)：一方面反對(duì)官僚資本就是反對(duì)買辦資本，這屬于新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面反對(duì)官僚資本就是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，義帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

17.D解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。一切事物都是特殊性和普遍性、共性和個(gè)性、個(gè)別和一般的辯證統(tǒng)一。即題中所說(shuō)獨(dú)性和公性。D選項(xiàng)正確。

18.D解析：考查點(diǎn)是辯證法與詭辯論的區(qū)別。辯證法講轉(zhuǎn)化，詭辯論也講轉(zhuǎn)化，二者的區(qū)別在于前者的轉(zhuǎn)化是客觀真實(shí)的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化需要條件；后者的轉(zhuǎn)化則是主觀虛構(gòu)的轉(zhuǎn)化，無(wú)條件可言。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)，A為淘汰項(xiàng)。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)檗q證法可以和唯物主義結(jié)合，也可以和唯心主義結(jié)合。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵庌q論通常否認(rèn)事物的相對(duì)靜止，而把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)推向極端。

19.D

20.B

21.圖1說(shuō)明該企業(yè)從92年以來(lái)生產(chǎn)投入、產(chǎn)值、利潤(rùn)均有大幅度的提高。92年到98年依靠科技投入提高了經(jīng)濟(jì)效益。到了2003年大投入帶來(lái)了高產(chǎn)值利潤(rùn)比過(guò)去雖有增加但卻低于投入；產(chǎn)值雖高但利潤(rùn)不多表明經(jīng)濟(jì)效益有所下降。由于企業(yè)實(shí)行了公司制改造擴(kuò)大了公有資本的支配范圍使企業(yè)增加了投資擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模；產(chǎn)權(quán)清晰權(quán)責(zé)明確以后企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益逐步提高。圖1說(shuō)明該企業(yè)從92年以來(lái)生產(chǎn)投入、產(chǎn)值、利潤(rùn)均有大幅度的提高。92年到98年，依靠科技投入，提高了經(jīng)濟(jì)效益。到了2003年，大投入，帶來(lái)了高產(chǎn)值，利潤(rùn)比過(guò)去雖有增加，但卻低于投入；產(chǎn)值雖高，但利潤(rùn)不多，表明經(jīng)濟(jì)效益有所下降。由于企業(yè)實(shí)行了公司制改造，擴(kuò)大了公有資本的支配范圍，使企業(yè)增加了投資，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模；產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確以后，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益逐步提高。

22.鄧小平同志在新的歷史時(shí)期一方面繼承了毛澤東高度重視民主的思想肯定了民主同社會(huì)主義之間的內(nèi)在必然聯(lián)系；另一方面在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上鄧小平又發(fā)展了毛澤東關(guān)于民主的思想提出了把民主同法制結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)。這是我們黨在發(fā)展社會(huì)主義民主政治問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的一大突破。只有使社會(huì)主義民主形成、上升為法律并使這種法律和制度具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性社會(huì)主義民主才能獲得切實(shí)保障。鄧小平同志在新的歷史時(shí)期，一方面繼承了毛澤東高度重視民主的思想，肯定了民主同社會(huì)主義之間的內(nèi)在必然聯(lián)系；另一方面，在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平又發(fā)展了毛澤東關(guān)于民主的思想，提出了把民主同法制結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)。這是我們黨在發(fā)展社會(huì)主義民主政治問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的一大突破。只有使社會(huì)主義民主形成、上升為法律，并使這種法律和制度具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性，社會(huì)主義民主才能獲得切實(shí)保障。

23.讓·薩伊是19世紀(jì)初法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家他認(rèn)為商品的價(jià)值是由勞動(dòng)、資本、土地這三個(gè)生產(chǎn)要素“協(xié)同創(chuàng)造”的因此各個(gè)生產(chǎn)要素的所有者就可以依據(jù)各自提供的生產(chǎn)性服務(wù)取得各自應(yīng)得的收入：工人得到工資；資本家得到利息；土地所有者得到地租。馬克思把讓·薩伊的這種庸俗理論諷刺地稱為“三位一體公式”“三位一體公式”的根本錯(cuò)誤在于混淆了價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配這兩個(gè)不同層次的問(wèn)題。實(shí)際上價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造和價(jià)值按生產(chǎn)要素分配是兩個(gè)不同的概念。按生產(chǎn)要素分配只是在商品經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)產(chǎn)品分配的表現(xiàn)形式不能認(rèn)為它們都是創(chuàng)造價(jià)值讓·薩伊是19世紀(jì)初法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為商品的價(jià)值是由勞動(dòng)、資本、土地這三個(gè)生產(chǎn)要素“協(xié)同創(chuàng)造”的，因此各個(gè)生產(chǎn)要素的所有者就可以依據(jù)各自提供的生產(chǎn)性服務(wù)，取得各自應(yīng)得的收入：工人得到工資；資本家得到利息；土地所有者得到地租。馬克思把讓·薩伊的這種庸俗理論諷刺地稱為“三位一體公式”，“三位一體公式”的根本錯(cuò)誤在于混淆了價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配這兩個(gè)不同層次的問(wèn)題。實(shí)際上，價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造和價(jià)值按生產(chǎn)要素分配是兩個(gè)不同的概念。按生產(chǎn)要素分配只是在商品經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)產(chǎn)品分配的表現(xiàn)形式，不能認(rèn)為它們都是創(chuàng)造價(jià)值解析：本題考查知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系，并就此分析現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)行的按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度。回答本題時(shí)，首先應(yīng)指出土地等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要物質(zhì)條件，但只有勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，是分配理論的重大突破和創(chuàng)新。對(duì)于其必要性和積極意義，要求準(zhǔn)確掌握。

24.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。

26.(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過(guò)內(nèi)因起作用。眾伎?jī)郝?tīng)到傳說(shuō)心中有“鬼”心里怕“鬼”一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴馬上以為“鬼”來(lái)了。反過(guò)來(lái)如果眾伎?jī)盒闹袩o(wú)“鬼”也不怕“鬼”那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下而不至于使之驚慌失措損失慘重了。所以我們要重視內(nèi)因的作用樹(shù)立科學(xué)的世界觀這樣才能對(duì)外因作出正確的分析更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們?nèi)魏问挛锒加凶约旱默F(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對(duì)事物