考前必備2023年山西省晉城市考研政治測(cè)試卷(含答案)

考前必備2023年山西省晉城市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的著力點(diǎn)是()

A.擴(kuò)大就業(yè)

B.完善社會(huì)保障體系

C.理順?lè)峙潢P(guān)系

D.發(fā)展社會(huì)事業(yè)

2.著重從思想上建黨要求()。

A.從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論

B.充分發(fā)揮黨的思想政治工作的積極作用

C.整風(fēng)是進(jìn)行馬克思主義教育的好形式

D.對(duì)待中外文化要取其精華，棄其糟粕

3.《公務(wù)員法》對(duì)公務(wù)員的義務(wù)作出規(guī)定的目的有

A.鼓勵(lì)國(guó)家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作

B.保證公務(wù)員能在國(guó)家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權(quán)

C.保證公務(wù)員忠實(shí)執(zhí)行國(guó)家公務(wù)

D.禁止國(guó)家公務(wù)員濫用權(quán)力

4.下列屬于良好道德品質(zhì)的有()

A.正直無(wú)私、忠誠(chéng)守信B.仁愛(ài)互助、推己及人C.敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取D.弄虛作假、言而無(wú)信E.謙虛謹(jǐn)慎、文明禮貌

5.黨的十七屆四中全會(huì)對(duì)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提出的目標(biāo)是

A.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

B.必須按照科學(xué)理論武裝，具有世界眼光

C.善于把握規(guī)律，富有創(chuàng)新精神

D.把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好

6.我國(guó)民法通則、合同法、物權(quán)法中，都有要求民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害公共利益和經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)容，已經(jīng)具有“公序良俗”的含義，2017年10月1日起施行的民法總則明確規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得未被公序良俗”，從民法基本原則的高度確立了禁止違反公序良俗的原則，這一規(guī)定體現(xiàn)了()。A.道德為法律提供價(jià)值基礎(chǔ)

B.對(duì)傳統(tǒng)民法上的公序良俗原則的繼承和發(fā)展

C.法律為道德建設(shè)提供制度保障

D.依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

7.中共十三大認(rèn)為，我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷含義是

A.我國(guó)正處在向社會(huì)主義階段的過(guò)渡期

B.我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義

C.我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段

D.我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)

8.在下一命題中,屬于唯物辯證法觀點(diǎn)的是

A.凡是存在的都是合理的

B.辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論

C.原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置

D.對(duì)每一種既成的形式都從其暫性方面去理解和對(duì)待

9.科學(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別?？茖W(xué)和技術(shù)的區(qū)別在于

A.科學(xué)是精神活動(dòng)及其成果形式，技術(shù)是物質(zhì)形態(tài)的存在

B.科學(xué)解決“是什么”問(wèn)題，技術(shù)解決“怎么做”問(wèn)題

C.科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)性活動(dòng)，技術(shù)是一種生產(chǎn)性活動(dòng)

D.科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系具有間接性，技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系具有直接性

10.毛澤東在井岡山頒布的土地法中，不適應(yīng)中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的規(guī)定有

A.沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有B.堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)貧雇農(nóng)C.禁止土地買(mǎi)賣(mài)D.團(tuán)結(jié)中農(nóng)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.唯物主義和唯心主義的對(duì)立與辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立的關(guān)系表現(xiàn)在

A.唯物主義和唯心主義的對(duì)立直接涉及哲學(xué)的黨性問(wèn)題，辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立不直接涉及哲學(xué)的黨性問(wèn)題

B.唯物主義總是與辯證法相結(jié)合，唯心主義總是與形而上學(xué)相結(jié)合

C.唯物主義和唯心主義的對(duì)立有其社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立不存在著社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源

D.唯物主義和唯心主義的對(duì)立屬于世界觀方面的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立屬于方法論方面的對(duì)立

12.在下列關(guān)于資本總公式之矛盾的判斷中，正確的是

A.資本總公式與價(jià)值規(guī)律的矛盾是不可解決的：若遵守價(jià)值規(guī)律，則資本不能增殖；若實(shí)現(xiàn)資本的增殖，則必然違背價(jià)值規(guī)律

B.勞動(dòng)力成為商品是解決資本總公式之矛盾的前提

C.無(wú)論G—W過(guò)程還是W—G過(guò)程，都不能發(fā)生增殖，因此，G—-W—G'是否定價(jià)值規(guī)律的結(jié)果

D.資本流通是在不等價(jià)交換中產(chǎn)生增殖的

13.2005年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日是

A.40040B.40058C.40059D.40065

14.近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是

A.封建主義社會(huì)B.半殖民地半封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.新民主主義社會(huì)

15.從信息的角度看，反映的發(fā)生就是

A.信息的產(chǎn)生過(guò)程B.信息的傳播過(guò)程C.信息的反饋過(guò)程D.信息的接收和保留過(guò)程

16.“信息是與物質(zhì)、意識(shí)并列的第三個(gè)更為廣泛的概念”，這是

A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.多元論觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)

17.“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”這句著名論斷出自毛澤東所寫(xiě)的

A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》B.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》C.《井岡山的斗爭(zhēng)》D.《反對(duì)本本主義》

18.分析資本總公式，可以發(fā)現(xiàn)價(jià)值增殖只能發(fā)生在

A.G—W階段的貨幣上

B.G--W階段商品的購(gòu)買(mǎi)行為上

C.G--W階段中所購(gòu)買(mǎi)商品的價(jià)值上

D.C---W階段中所購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值上

19.商業(yè)資本是商品資本的獨(dú)立化形式，它的職能是

A.為剩余價(jià)值的生產(chǎn)準(zhǔn)備條件B.實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值C.生產(chǎn)剩余價(jià)值D.生產(chǎn)產(chǎn)品并創(chuàng)造使用價(jià)值

20.列寧認(rèn)為：“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利。而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！绷袑帯耙粐?guó)革命首先勝利論”的依據(jù)是

A.俄國(guó)的特殊國(guó)情B.帝國(guó)主義階段壟斷的產(chǎn)生C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新變化D.帝國(guó)主義階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律

三、3.分析題(3題)21.材料2、3中鄭人和東施的做法遭到世人嘲笑的原因是什么?

22.毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”，“這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就我們的主要綱領(lǐng)”。

請(qǐng)根據(jù)毛澤東的這段科學(xué)論述，分析說(shuō)明人民民主專(zhuān)政為什么是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)?人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容和意義是什么?

23.試述個(gè)人消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，說(shuō)明擴(kuò)大消費(fèi)需求對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

25.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。

六、單選題(0題)27.最近，由多國(guó)科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有（）。A.客觀性B.有限性C.相對(duì)性D.一維性

參考答案

1.ABCD

2.ABCD項(xiàng)是毛澤東提出的對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，不屬于從思想上建黨的要求，故排除。

3.BCDBCD是正確選項(xiàng)。A選項(xiàng)，鼓勵(lì)國(guó)家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作，是公務(wù)員的權(quán)利所起到的作用。

4.ABCE

5.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的目標(biāo)?！氨仨毎凑湛茖W(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！边@是黨的十七屆四中全會(huì)對(duì)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提出的目標(biāo)。BCD符合題意。

6.ABCD本題考查道德與法律的關(guān)系。這是一道閱讀理解題,第1句話說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)民法就有了“公序良俗”的含義。第2句話說(shuō)明在這一基礎(chǔ)上,我國(guó)民法總則將之明確規(guī)定下來(lái),故B正確?！肮蛄妓住笔侵该袷轮黧w的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序,符合善良風(fēng)俗,不得違反國(guó)家和公共秩序的道德。2017年民法的“兩個(gè)不得”規(guī)定強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義道德與法律的關(guān)系,即:道德為法律提供價(jià)值基礎(chǔ),法律為道德提供制度保障，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。故ACD也正確。

7.BCD三大改造完成以后，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，A項(xiàng)不正確。BCD三項(xiàng)是中共十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的界定。BCD選項(xiàng)正確。

8.BCD

9.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)的含義?？茖W(xué)作為知識(shí)體系，是一種精神性活動(dòng)及其成果，反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，表明的是人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，解決的是世界“是什么”的問(wèn)題。科學(xué)活動(dòng)的成果即理論，只有在具體化后才能有效指導(dǎo)生產(chǎn)，科學(xué)和生產(chǎn)的關(guān)系具有間接性。技術(shù)，是人類(lèi)改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法和手段，解決的是“怎樣做”的問(wèn)題。作為一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性的活動(dòng)，它和生產(chǎn)的關(guān)系最為直接。

10.ACB、D兩選項(xiàng)為土地路線的內(nèi)容，其余選項(xiàng)都是井岡山土地法不適應(yīng)中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的規(guī)定。AC選項(xiàng)正確。

11.A解析：所謂哲學(xué)的黨性問(wèn)題，就是指哲學(xué)史上只存在著兩大基本派別：唯物主義和唯心主義。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)檗q證法可以和唯物主義結(jié)合，也可以和唯心主義結(jié)合；形而上學(xué)可以和唯心主義結(jié)合，也可以和唯物主義結(jié)合。C、D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)闊o(wú)論唯物主義和唯心主義的對(duì)立，還是辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，都存在著社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，都涉及了世界觀問(wèn)題和方法論問(wèn)題。

12.B解析：所謂資本總公式的矛盾，是指資本總公式與價(jià)值規(guī)律在形式上的矛盾。然而這一矛盾是可以解決的，勞動(dòng)力成為商品乃是解決這一矛盾的前提條件。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值具有特殊性，勞動(dòng)者在勞動(dòng)中可以創(chuàng)造出大于自身價(jià)值的新價(jià)值。勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值與自身價(jià)值的差額，就是剩余價(jià)值。由是，剩余價(jià)值不在流通中產(chǎn)生，因?yàn)樗窃谏a(chǎn)過(guò)程中被勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，但也不能離開(kāi)流通而產(chǎn)生，因?yàn)槿绻麤](méi)有流通過(guò)程，不會(huì)有生產(chǎn)過(guò)程，既談不上剩余價(jià)值的創(chuàng)造，也談不上剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在商品流通過(guò)程中，不論等價(jià)交換還是不等價(jià)交換，都不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增殖。事實(shí)上，無(wú)論L—W過(guò)程、還是W——G過(guò)程，都要遵守價(jià)值規(guī)律，剩余價(jià)值是在流通的中斷即生產(chǎn)領(lǐng)域中被雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A、C、D為淘汰項(xiàng)。

13.C

14.B解析：毛概中講到社會(huì)性質(zhì)或叫社會(huì)形態(tài)有三個(gè)：1840年到1949年是半殖民地半封建社會(huì)，1949年到1956年是新民主主義社會(huì)，1965年以后是社會(huì)主義社會(huì)。

15.D解析：反映論是一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)世界的反映，堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的認(rèn)識(shí)路線。人們接收信息，并形成對(duì)信息的認(rèn)識(shí)，換言之，從信息的角度而言，反映的發(fā)生是接收和保留。D選項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)都不能表現(xiàn)人們反映信息這一認(rèn)識(shí)過(guò)程。

16.C解析：此題是通過(guò)對(duì)信息的理解考查對(duì)世界本原的把握。隨著科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了信息概念。什么是信息，哲學(xué)家、自然科學(xué)家們都從不同的角度進(jìn)行解釋。有的解釋說(shuō)，信息是“非物質(zhì)的精神實(shí)體的特性”，即信息是精神，有的解釋說(shuō)，“信息是物質(zhì)與意識(shí)之外的第三個(gè)廣泛的概念”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，所謂信息是一種反映，它是物質(zhì)的一種屬性，所以信息不能離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在。將信息作為與物質(zhì)和意識(shí)并列存在的概念，等于否認(rèn)世界有一個(gè)物質(zhì)本原，主張世界有多個(gè)本原，屬于多元論的觀點(diǎn)。所以C項(xiàng)是正確選項(xiàng)?？忌卮鸫祟}有一定難度。如果根本沒(méi)有理解命題的目的，不清楚考的知識(shí)點(diǎn)到底是什么，再加上又不知道什么叫信息，根本沒(méi)有思路，是無(wú)法做出正確選擇的。這種題型所采用的命題方法叫作間接命題法，有一定的迷惑性。形式上很難，而實(shí)際上很簡(jiǎn)單。聰明的考生假如沒(méi)有弄懂題干，那就應(yīng)該從所給的選項(xiàng)入手，采用排除法選擇。從題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)看；A項(xiàng)(唯物主義觀點(diǎn))認(rèn)為世界有一個(gè)本原是物質(zhì)，顯然不符合題意，B項(xiàng)(唯物心主義觀點(diǎn))認(rèn)為世界有一個(gè)本原是精神，也不是題中所犯的錯(cuò)誤，D項(xiàng)(庸俗唯物主義觀點(diǎn))是否認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別，和題干所犯的錯(cuò)誤無(wú)關(guān)。這樣A、B、D三項(xiàng)排除，正確選項(xiàng)只能是C項(xiàng)。通過(guò)此題要求考生在復(fù)習(xí)中，不僅僅在內(nèi)容上下功夫，而且答題的思路方法一定要講究靈活性和技巧性。

17.A解析：此題考查對(duì)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》主要內(nèi)容的把握。分清敵我友是中國(guó)革命的首要問(wèn)題。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中的第一句話就是:“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要總問(wèn)題”。因此,備選項(xiàng)A符合題干要求,為本題正確答案。

18.D解析：考查對(duì)勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)的掌握。貨幣所有者必須購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力這種特殊商品，它的使用不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且能創(chuàng)造出比自身更大的價(jià)值。勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，從而解決了資本總公式的矛盾，使剩余價(jià)值產(chǎn)生。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。A、B、C項(xiàng)不符合題意，應(yīng)排除。

19.B

20.D

21.材料2、3中鄭人和東施都違背了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)原理其結(jié)果必然是事與愿違。鄭人不依據(jù)自己腳的真正尺寸而只知道機(jī)械地按照量好的腳的尺寸去買(mǎi)鞋子。東施則沒(méi)有具體分析自己的舉止是否會(huì)與西施的舉止達(dá)到一樣的效果而盲目地學(xué)西施病的時(shí)候捂著胸口的樣子結(jié)果使自己的樣子更加難看。材料2、3中鄭人和東施都違背了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)原理，其結(jié)果必然是事與愿違。鄭人不依據(jù)自己腳的真正尺寸而只知道機(jī)械地按照量好的腳的尺寸去買(mǎi)鞋子。東施則沒(méi)有具體分析自己的舉止是否會(huì)與西施的舉止達(dá)到一樣的效果，而盲目地學(xué)西施病的時(shí)候捂著胸口的樣子，結(jié)果使自己的樣子更加難看。

22.(1)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：三條主要經(jīng)驗(yàn)即三大法寶集中到一點(diǎn)上就是建立工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政：第一從國(guó)家政權(quán)主要成分看是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；第二從階級(jí)關(guān)系看是統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三從領(lǐng)導(dǎo)力量看是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。(2)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：第一中國(guó)革命是分兩步走的新民主主義革命的全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。第二我們要以人民民主專(zhuān)政為條件使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)最后消滅階級(jí)使國(guó)家消亡實(shí)現(xiàn)大同。所以人民民主專(zhuān)政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證。(3)人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容：第一關(guān)于民主與專(zhuān)政的辯證關(guān)系：人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)特征、最顯著特點(diǎn)是把對(duì)人民實(shí)行民主同對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政結(jié)合起來(lái)。在不同時(shí)期“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的在建國(guó)初期工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)屬于人民范圍而代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇則是人民的敵人。民主是人民的民主即在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度人民有言論、集會(huì)、結(jié)社等自由權(quán)。專(zhuān)政是人民對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政即人民運(yùn)用專(zhuān)政的手段來(lái)鎮(zhèn)壓敵對(duì)的勢(shì)力只許他們規(guī)規(guī)矩矩不許亂說(shuō)亂動(dòng)。民主與專(zhuān)政是互為條件、不可分離的辯證統(tǒng)一關(guān)系：只有充分發(fā)揚(yáng)民主把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)才能對(duì)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政；只有對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政才能有效地保衛(wèi)人民民主政權(quán)保護(hù)人民利益并為人民民主政治建設(shè)提供良好的環(huán)境。第二關(guān)于各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位：領(lǐng)導(dǎo)者是工人階級(jí)階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟同時(shí)必須團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)共同奮斗但這個(gè)階級(jí)不能充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在國(guó)家政權(quán)中也不應(yīng)占主要地位。第三關(guān)于人民民主專(zhuān)政的職能和任務(wù)：對(duì)外是防止帝國(guó)主義和反動(dòng)派的顛覆與破壞維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立與安全并聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平的國(guó)家與人民共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗保護(hù)人民的民主權(quán)利組織和管理國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變最終達(dá)到消滅階級(jí)、消亡國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。(4)人民民主專(zhuān)政理論的意義：第一是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物是我黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的獨(dú)特創(chuàng)造。第二為新中國(guó)政權(quán)建立和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政。(1)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：三條主要經(jīng)驗(yàn)即三大法寶集中到一點(diǎn)上就是建立工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政：第一，從國(guó)家政權(quán)主要成分看，是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；第二，從階級(jí)關(guān)系看，是統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三，從領(lǐng)導(dǎo)力量看，是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。(2)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：第一，中國(guó)革命是分兩步走的，新民主主義革命的全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。第二，我們要以人民民主專(zhuān)政為條件，使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)，最后消滅階級(jí)，使國(guó)家消亡，實(shí)現(xiàn)大同。所以，人民民主專(zhuān)政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證。(3)人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容：第一，關(guān)于民主與專(zhuān)政的辯證關(guān)系：人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)特征、最顯著特點(diǎn)是把對(duì)人民實(shí)行民主同對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政結(jié)合起來(lái)。在不同時(shí)期，“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的，在建國(guó)初期，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)屬于人民范圍，而代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇，則是人民的敵人。民主是人民的民主，即在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度，人民有言論、集會(huì)、結(jié)社等自由權(quán)。專(zhuān)政是人民對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政，即人民運(yùn)用專(zhuān)政的手段來(lái)鎮(zhèn)壓敵對(duì)的勢(shì)力，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許亂說(shuō)亂動(dòng)。民主與專(zhuān)政是互為條件、不可分離的辯證統(tǒng)一關(guān)系：只有充分發(fā)揚(yáng)民主，把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，才能對(duì)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政；只有對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，才能有效地保衛(wèi)人民民主政權(quán)，保護(hù)人民利益，并為人民民主政治建設(shè)提供良好的環(huán)境。第二，關(guān)于各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位：領(lǐng)導(dǎo)者是工人階級(jí)，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，同時(shí)必須團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)共同奮斗，但這個(gè)階級(jí)不能充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，在國(guó)家政權(quán)中也不應(yīng)占主要地位。第三，關(guān)于人民民主專(zhuān)政的職能和任務(wù)：對(duì)外是防止帝國(guó)主義和反動(dòng)派的顛覆與破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立與安全，并聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平的國(guó)家與人民，共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民的民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到消滅階級(jí)、消亡國(guó)家，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。(4)人民民主專(zhuān)政理論的意義：第一，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物，是我黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的獨(dú)特創(chuàng)造。第二，為新中國(guó)政權(quán)建立和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政。

23.個(gè)人消費(fèi)是指人們?yōu)闈M(mǎn)足個(gè)人生活需要幣消耗各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的行為。個(gè)人消贊是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件。在社會(huì)主義制度下滿(mǎn)足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需要已成為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。個(gè)人消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)。生產(chǎn)決定消費(fèi)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。合理的、適度的消費(fèi)可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。不合理的消費(fèi)消費(fèi)超前或滯后則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展破壞宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。目前我國(guó)市場(chǎng)供求基本平衡出現(xiàn)了買(mǎi)方市場(chǎng)。受亞洲金融危機(jī)影響我國(guó)出個(gè)人消費(fèi)是指人們?yōu)闈M(mǎn)足個(gè)人生活需要幣消耗各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的行為。個(gè)人消贊是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件。在社會(huì)主義制度下，滿(mǎn)足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需要已成為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。個(gè)人消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。合理的、適度的消費(fèi)，可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。不合理的消費(fèi)，消費(fèi)超前或滯后，則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，破壞宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。目前，我國(guó)市場(chǎng)供求基本平衡，出現(xiàn)了買(mǎi)方市場(chǎng)。受亞洲金融危機(jī)影響，我國(guó)出

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)而不是直觀的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫(xiě)性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)，而不是直觀的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫(xiě)性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論