考前必備2023年安徽省阜陽市考研政治真題(含答案)

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一、多選題(10題)1.

第29題我國的國家制度主要包括

A.人民民主專政制度、人民代表大會制度

B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C.民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度

D.基本經(jīng)濟(jì)制度，基本文化制度

2.根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會時，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是()

A.資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展

B.主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立

C.單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅度下降，主要污染物排放總量顯著減少

D.森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善

3.中國新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在

A.革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義

B.革命的前途是社會主義而不是資本主義

C.屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分

D.革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)

4.在社會生產(chǎn)的總過程中（）

A.生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是終點(diǎn)

B.分配和交換是聯(lián)結(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)

C.生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)

D.分配、交換和消費(fèi)對生產(chǎn)具有反作用

5.毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想的各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，其基本方面有（）

A.階級斗爭B.實(shí)事求是C.群眾路線D.獨(dú)立自主

6.我國目前建立和健全社會保障體系的基本要求是

A.統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會建設(shè)

B.統(tǒng)籌勞動就業(yè)和社會保障

C.統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會保障和農(nóng)村社會保障

D.統(tǒng)籌公平和效率，統(tǒng)籌政府作用與市場效率

7.非公有經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，這表明非公有經(jīng)濟(jì)()

A.是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.在國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用C.與公有經(jīng)濟(jì)可以共存D.與公有經(jīng)濟(jì)共同推動生產(chǎn)力發(fā)展

8.邏輯證明雖然不是與實(shí)踐并列的標(biāo)準(zhǔn)，但卻是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的重要補(bǔ)充，理由在于

A.邏輯證明有助于發(fā)現(xiàn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

B.真理一定符合邏輯，符合邏輯的未必就是真理

C.邏輯證明給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)

D.無法用直接實(shí)踐進(jìn)行完全檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明

9.在全面建設(shè)小康社會的新階段，黨中央把文化建設(shè)提在突出的位置，努力建設(shè)中國特色社會主義文化，其原因是

A.中國特色社會主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容

B.中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量

C.中國特色社會主義文化是綜合國力的重要標(biāo)志

D.中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證

10.毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想包括的基本內(nèi)容是

A.黨的自身建設(shè)B.土地革命C.武裝斗爭D.根據(jù)地建設(shè)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中華人民共和國成立后，從1966年5月到1976年10月的歷史發(fā)展階段屬于()。

A.基本完成社會主義改造的時期

B.開始全面建設(shè)社會主義的時期

C.“文化大革命”的時期

D.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期

12.標(biāo)志中國化的馬克思主義即毛澤東思想初步形成的是()。

A.反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的提出

B.新民主主義基本綱領(lǐng)的提出

C.新民主主義革命總路線的提出

D.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出

13.鄧小平指出我國對外政策的首要任務(wù)是()。

A.對外開放B.引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)C.爭取和平D.對話協(xié)商

14.“他吐一口痰在地上，也許可以毀滅一村一族，他起一個念頭，也許可以引起幾十年的血戰(zhàn)?！边@是

A.唯心主義觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.夸大偶然性的觀點(diǎn)D.夸大必然性的觀點(diǎn)

15.鄧小平理論中一個帶有根本性和全局性的科學(xué)命題是

A.走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義B.發(fā)展才是硬道理C.我們的社會主義制度還是處于初級階段D.貧窮不是社會主義

16.從產(chǎn)業(yè)資本的職能形式來看，實(shí)現(xiàn)商品價值和剩余價值是()

A.生產(chǎn)資本的職能B.商業(yè)資本的職能C.商品資本的職能D.貨幣資本的職能

17.“人們提出這樣一個問題，如果中國不搞社會主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身？”這是鄧小平就社會主義初級階段一些人的錯誤觀點(diǎn)所指出的。這一觀點(diǎn)本質(zhì)上是

A.否定中國實(shí)行社會主義制度的必然性和現(xiàn)實(shí)性

B.否定社會主義初級階段是中國發(fā)展的必經(jīng)階段

C.革命發(fā)展問題上的空想論

D.“左”傾錯誤的重要認(rèn)識根源

18.共產(chǎn)黨早期組織的成員十分重視與工人階級聯(lián)系的重要性，他們清醒的認(rèn)識到，組織中國共產(chǎn)黨，“離開工界不行”。為此，他們提出了“請鉆進(jìn)工場去罷”的口號，并于1920年建立了中國共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)的第一個工會，這就是

A.長辛店工人俱樂部B.上海機(jī)器工會C.京漢鐵路工會D.開灤煤礦工人俱樂部

19.在改革中，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底只能根據(jù)

A.馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義的設(shè)想來確定

B.蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來確定

C.生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實(shí)際要求及逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)際進(jìn)程來確定

D.消滅剝削、消除兩極分化的社會目標(biāo)來確定

20.十六大報告指出，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素是

A.堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)

B.搞清楚什么是社會主義以及如何建設(shè)社會主義

C.堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)

D.加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的群眾工作，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)

三、3.分析題(3題)21.為什么說“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。

22.所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心思想是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，注意保擴(kuò)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷第33頁

請回答：

(1)用唯物辯證法的有關(guān)原理分析可持續(xù)發(fā)展思想的哲學(xué)世界觀和方法論意義。

(2)用社會基本矛盾原理分析說明一個社會形態(tài)在什么條件下決不會滅亡?而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在什么條件下是決不會出現(xiàn)的?

23.材料2是如何體現(xiàn)唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)的?

四、5.簡答題(2題)24.在認(rèn)識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

25.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識的來源?

五、3.分析題(0題)26.上述材料分別說明了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?

六、單選題(0題)27.我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是()

A.人民代表大會制度B.人民民主專政C.民族區(qū)域自治D.中國人民政治協(xié)商會議

參考答案

1.ACD

2.ABCD本題考查十八大報告原話，全選。

3.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是新民主主義革命的性質(zhì)和前途。ABCD四個選項(xiàng)均正確。

4.ABCD

5.BCD

6.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是健全社會保障體系。從五個統(tǒng)籌方面建立健全社會保障體系。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會建設(shè)；統(tǒng)籌勞動就業(yè)和社會保障；統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會保障和農(nóng)村社會保障；統(tǒng)籌公平和效率；統(tǒng)籌政府作用與市場效率。

7.ACD在社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和我國的基本國情決定了多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展是符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程就是由各種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來共同推動的。因此，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)并不是對立的，而是可以各自發(fā)揮自己的長處，成為統(tǒng)一的力量。必須確立這樣的新觀念，即不能把公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)看做是相互排斥的，而應(yīng)該把兩者看做是可以相互促進(jìn)和共同發(fā)展的。為此，必須要營造能夠使公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)和共同發(fā)展的社會環(huán)境。

8.ABCD此題考查的知識點(diǎn)是邏輯證明的重要作用。由于實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性，在實(shí)踐證明的過程中，邏輯證明成為重要補(bǔ)充。命題全部準(zhǔn)確地反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，都是正確的。

9.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是堅(jiān)持社會主義文化的前進(jìn)方向。建設(shè)中國特色社會主義文化，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志，并能為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。

10.BCDB、C、D三個選項(xiàng)都是“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的組成部分。

11.C

12.D

13.C

14.C解析：必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢，偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展中并非必定發(fā)生的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。題中認(rèn)為一個人的具體的細(xì)小的行為或思維可以產(chǎn)生極為重大的影響，這夸大了偶然性的作用。C選項(xiàng)正確。

15.B

16.C解析：從產(chǎn)業(yè)資本的職能形式來看，貨幣資本為生產(chǎn)剩余價值作準(zhǔn)備，生產(chǎn)資本生產(chǎn)剩余價值，商品資本實(shí)現(xiàn)商品的價值和剩余價值。

17.A解析：正確把握社會主義初級階段的兩層含義，必須反對兩種錯誤傾向：一種是不承認(rèn)中國可以不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會主義道路，這是革命發(fā)展問題上的機(jī)械論，是右傾錯誤的認(rèn)識根源；另一種是認(rèn)為不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以達(dá)到社會主義的發(fā)達(dá)階段，這是革命發(fā)展問題上的空想論，是“左傾”錯誤的主要認(rèn)識根源。題干是鄧小平在闡述中國特色社會主義理論時指出當(dāng)時一些人所持有的中國必須要經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展才能走向社會主義道路的錯誤觀點(diǎn)，并認(rèn)為這是革命發(fā)展問題上的機(jī)械論，因而，A是正確選項(xiàng)。題干沒有提及中國不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以達(dá)到社會主義的發(fā)達(dá)階段這一觀點(diǎn)，所以，備選項(xiàng)B、C、D都被排除。

18.B

19.C

20.A解析：本題考查“執(zhí)政條件下黨的建設(shè)的知識點(diǎn)，十六大報告指出，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)?！闭_選項(xiàng)A。

21.(1)實(shí)踐是社會關(guān)系產(chǎn)生的根源。實(shí)踐首先是人在改造自然界的活動中必然產(chǎn)生人與人的一定的聯(lián)系和關(guān)系。人與自然界的關(guān)系和人與人的關(guān)系及其相互制約共生于生產(chǎn)實(shí)踐的過程中。在人與人的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成政治的、觀念的等各種社會關(guān)系。(2)實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。基本領(lǐng)域包括制造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和改造社會關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。人通過實(shí)踐改造世界又通過實(shí)踐認(rèn)識世界實(shí)踐是人的活動的根本內(nèi)容。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會的發(fā)展主要是人的社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會關(guān)系的發(fā)展這種發(fā)展是(1)實(shí)踐是社會關(guān)系產(chǎn)生的根源。實(shí)踐首先是人在改造自然界的活動中必然產(chǎn)生人與人的一定的聯(lián)系和關(guān)系。人與自然界的關(guān)系和人與人的關(guān)系及其相互制約，共生于生產(chǎn)實(shí)踐的過程中。在人與人的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成政治的、觀念的等各種社會關(guān)系。(2)實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域?；绢I(lǐng)域包括制造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和改造社會關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。人通過實(shí)踐改造世界，又通過實(shí)踐認(rèn)識世界，實(shí)踐是人的活動的根本內(nèi)容。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會的發(fā)展主要是人的社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會關(guān)系的發(fā)展，這種發(fā)展是

22.(1)唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想表明事物發(fā)展的過程性。世界和一切事物是不斷變化發(fā)展的。事物是作為過程而發(fā)生和發(fā)展的。事物和世界運(yùn)動過程的總趨勢是前進(jìn)和發(fā)展。形而上學(xué)把世界看做是永恒不變的既成事物的集合體的觀點(diǎn)是錯誤的?？沙掷m(xù)發(fā)展思想其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先它表明社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。自然史和人類史彼此相互制約人與自然關(guān)系遭到破壞就會嚴(yán)重阻礙社會發(fā)展。其次它表明社會發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時應(yīng)尊重客觀規(guī)律要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。(2)社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的但二者的地位和作用不能等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會基本矛盾運(yùn)動中乃至整個社會發(fā)展中生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)因素起決定作用但又必須重視上層建筑即政治法律制度及其設(shè)施和意識形態(tài)的巨大的反作用。首先這兩對矛盾所涉及的三個方面包括了社會生活的基本領(lǐng)域形成了社會有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)；其次這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終成為社會發(fā)展的基本動力；第三正是這兩對矛盾運(yùn)動過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系成為社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑的發(fā)展變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和它的發(fā)展變化是生產(chǎn)力決定的。因此在一種生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前這種社會形態(tài)是決不會滅亡的。同樣道理新的生產(chǎn)力在舊社會的胎胞里成熟以前由它決定的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系是決不會出現(xiàn)的。(1)唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想，表明事物發(fā)展的過程性。世界和一切事物是不斷變化發(fā)展的。事物是作為過程而發(fā)生和發(fā)展的。事物和世界運(yùn)動過程的總趨勢是前進(jìn)和發(fā)展。形而上學(xué)把世界看做是永恒不變的既成事物的集合體的觀點(diǎn)是錯誤的?？沙掷m(xù)發(fā)展思想其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先，它表明社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。自然史和人類史彼此相互制約，人與自然關(guān)系遭到破壞，就會嚴(yán)重阻礙社會發(fā)展。其次，它表明社會發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時應(yīng)尊重客觀規(guī)律，要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。(2)社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的，但二者的地位和作用不能等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會基本矛盾運(yùn)動中，乃至整個社會發(fā)展中，生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)因素起決定作用，但又必須重視上層建筑即政治法律制度及其設(shè)施和意識形態(tài)的巨大的反作用。首先，這兩對矛盾所涉及的三個方面包括了社會生活的基本領(lǐng)域，形成了社會有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)；其次，這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，成為社會發(fā)展的基本動力；第三，正是這兩對矛盾運(yùn)動過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，成為社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑的發(fā)展變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它的發(fā)展變化是生產(chǎn)力決定的。因此，在一種生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，這種社會形態(tài)是決不會滅亡的。同樣道理，新的生產(chǎn)力在舊社會的胎胞里成熟以前，由它決定的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系是決不會出現(xiàn)的。

23.事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面江蘇省一方面已進(jìn)入工業(yè)化中期城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國際化提升期另一方面也同時步入資源消耗與環(huán)境污染的高峰期。事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)在江蘇經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期、城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國際化提升期的新階段資源消耗與環(huán)境污染問題尤為突出。主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾資源消耗與環(huán)境污染是江蘇面臨的最突出的實(shí)際難題和最大的挑戰(zhàn)是江蘇在今后發(fā)展中必須著力解決的主要矛盾。事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，江蘇省一方面已進(jìn)入工業(yè)化中期城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國際化提升期，另一方面也同時步入資源消耗與環(huán)境污染的高峰期。事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)，在江蘇經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期、城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國際化提升期的新階段，資源消耗與環(huán)境污染問題尤為突出。主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，資源消耗與環(huán)境污染是江蘇面臨的最突出的實(shí)際難題和最大的挑戰(zhàn)，是江蘇在今后發(fā)展中必須著力解決的主要矛盾。

24.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯誤的它不符合人的認(rèn)識的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息，并對其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映，把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成