備考2023年福建省寧德市考研政治模擬考試(含答案)

備考2023年福建省寧德市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其內(nèi)容包括

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

2.

第18題附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，下列屬于附加刑的是

A.管制B.罰金C.沒收財(cái)產(chǎn)D.拘役

3.操縱電腦的人要先學(xué)會(huì)一套和電腦交談的文字，稱為“計(jì)算機(jī)語言”。這些語言是用數(shù)字編碼。當(dāng)數(shù)字密碼被輸進(jìn)電腦之后，就會(huì)被解碼，然后由電腦去執(zhí)行操縱者的指令，完成他所要求的工作。對(duì)計(jì)算機(jī)語言的理解，下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的有

A.屬于人類意識(shí)的客觀內(nèi)容

B.屬于人類的主觀意識(shí)

C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼

D.既非物質(zhì)，又非意識(shí)

4.改善民生和促進(jìn)社會(huì)和諧，必須把完善社會(huì)管理作為一項(xiàng)重要任務(wù)，具體要求有

A.推進(jìn)社會(huì)管理體制改革創(chuàng)新

B.妥善處理人民內(nèi)部矛盾

C.重視社會(huì)組織建設(shè)和管理

D.提高防范和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力

5.2012年6月，我國(guó)科學(xué)家利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星在國(guó)際上率先成功實(shí)現(xiàn)了千公里級(jí)的星地雙向量子糾纏分發(fā)?！傲孔蛹m纏”就是兩個(gè)(或多個(gè))粒子共同構(gòu)成的量子狀態(tài)。無論粒子之間相隔多遠(yuǎn)。測(cè)驗(yàn)其中一個(gè)粒子必然會(huì)影響其他粒子。“量子糾纏”現(xiàn)象雖然未被完全認(rèn)知。但它仍然能夠說明()。A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

B.事物聯(lián)系的主觀性和偶然性

C.事物聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性

D.物質(zhì)世界聯(lián)系的客觀性和普遍性

6.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針，是堅(jiān)持

A.以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)

B.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針

C.立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果

D.接近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新

7.毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，其基本方面有（）

A.階級(jí)斗爭(zhēng)B.實(shí)事求是C.群眾路線D.獨(dú)立自主

8.盡管壟斷組織的形式多樣，但它們?cè)诒举|(zhì)上是一樣的，即

A.通過聯(lián)合來操縱和控制商品生產(chǎn)市場(chǎng)B.操縱壟斷價(jià)格C.通過聯(lián)合來操縱和控制商品銷售市場(chǎng)D.攫取高額利潤(rùn)

9.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部一部分人震驚于列強(qiáng)的“船堅(jiān)炮利”，主張學(xué)習(xí)西方以求“自強(qiáng)”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由此興起。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是創(chuàng)辦新式學(xué)堂，主要有()

A.翻譯學(xué)堂B.工藝學(xué)堂C.軍事學(xué)堂D.法政學(xué)堂

10.社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括()

A.倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧

B.倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治

C.倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

D.倡導(dǎo)改革、開放、創(chuàng)新、包容

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)保障是社會(huì)安定的重要保證。完善社會(huì)保障體系的基礎(chǔ)是

A.穩(wěn)定、改革、發(fā)展B.社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利C.基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度D.慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)

12.構(gòu)成商品的因素是()

A.價(jià)值和交換價(jià)值B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)C.使用價(jià)值和價(jià)值D.價(jià)格和交換價(jià)值

13.“風(fēng)可狀皆有也，凡有皆象也；凡象皆氣也?！焙汀安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@兩種觀點(diǎn)屬于

A.均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)

B.前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.均屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于辯證的唯心主義觀點(diǎn)

14.1934年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨提出并由宋慶齡、何香凝、李杜等領(lǐng)銜發(fā)表了()。

A.《反日反蔣的初步協(xié)定》

B.《停戰(zhàn)議和一致抗日通電》

C.《為抗日救國(guó)告全國(guó)同胞書》

D.《中國(guó)人民對(duì)日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》

15.馬克思認(rèn)為，剩余價(jià)值和“資本不能從流通中產(chǎn)生。又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中產(chǎn)生又不在流通中產(chǎn)生?！边@表明

A.剩余價(jià)值可以在流通中產(chǎn)生，也可以在生產(chǎn)中產(chǎn)生

B.剩余價(jià)值既不在流通中產(chǎn)生，也不在生產(chǎn)中產(chǎn)生

C.剩余價(jià)值在流通中產(chǎn)生，但要以生產(chǎn)為條件

D.剩余價(jià)值在生產(chǎn)中產(chǎn)生，但要以流通為條件

16.固定資本價(jià)值為100萬元，20年周轉(zhuǎn)一次，流動(dòng)資本價(jià)值為25萬元，每年周轉(zhuǎn)3次，那么預(yù)付總資本每年周轉(zhuǎn)

A.0.64次B.1.53次C.3.05次D.2.15次

17.生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而發(fā)生變化，這時(shí)庫(kù)存的已生產(chǎn)的商品的

A.價(jià)值和價(jià)格將隨之發(fā)生同方向變化

B.價(jià)值和價(jià)格將隨之發(fā)生反方向變化

C.價(jià)值不變，價(jià)格發(fā)生反方向變化

D.價(jià)格不變，價(jià)值發(fā)生同方向變化

18.鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)是

A.全面建設(shè)小康社會(huì)B.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)C.實(shí)現(xiàn)總體小康D.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

19.新中國(guó)成立后，中共中央提出的過渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)是

A.為進(jìn)一步發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件

B.使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C.新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本指導(dǎo)方針

D.改變我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況

20.現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的鼻祖是()

A.美國(guó)B.英國(guó)C.德國(guó)D.芬蘭

三、3.分析題(3題)21.材料1

2007年2月，國(guó)家發(fā)改委發(fā)布了《2006年中國(guó)居民收入分配年度報(bào)告》。報(bào)告顯示，2005年，各地區(qū)的“城鄉(xiāng)收入差”比上一年擴(kuò)大500元以上，全國(guó)農(nóng)村居民人均收入不到城鎮(zhèn)居民人

均可支配收入的1/3。東部地區(qū)與中部地區(qū)的收入差距比上一年拉大462元，東部地區(qū)與西部地區(qū)的收入差距拉大545元。2000年到2005年的五年間，城鎮(zhèn)居民中10%最高收入組與10%最低收入組的收入之比從4.6倍上升到9.2倍，擴(kuò)大了一倍。最后，中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)公布的數(shù)據(jù)顯示，2002年至2006年，全國(guó)在崗職工工資4年實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)增長(zhǎng)，但不同行業(yè)、不同群體之間收入差距不盡合理，部分行業(yè)及企業(yè)普通職工工資增長(zhǎng)緩慢。其中行業(yè)工資差距問題尤為突出。

2000年，行業(yè)最高人均工資水平是行業(yè)最低人均工資水平的2.63倍，2005年增加到4.88倍。這些數(shù)據(jù)所反映的，正如人們普遍所感到的那樣，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間、群體之間的收入差距仍在進(jìn)一步擴(kuò)大。

材料2

對(duì)于收入差距問題，長(zhǎng)期以來，無論是理論界還是社會(huì)上都有不同的看法。有人認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致收入的不平等，無論如何調(diào)整，收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)都是不可避免的，這是發(fā)展所必須付出的代價(jià)；也有人說，當(dāng)前我國(guó)收入差距已經(jīng)達(dá)到十分嚴(yán)重的程度，出現(xiàn)了兩極分化，這都是改革造成的，證明改革“失敗了”。

請(qǐng)回答：

(1)通過以上材料說明你對(duì)收入差距擴(kuò)大的看法。

(2)我國(guó)收入差距持續(xù)擴(kuò)大的原因是什么?

(3)如何解決我國(guó)的收入差距擴(kuò)大問題?

22.簡(jiǎn)答題：請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題(34)

23.“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開思維便不能前進(jìn)，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時(shí)的哲學(xué)殘?jiān)囊话阋庾R(shí)中盲目地取來的于或是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽到的一點(diǎn)兒東西(這種東西不僅是片斷的，而且是分屬于極不相同的和多半是最蹩腳的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的雜燴)中取來的，或是從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的?！?yàn)檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸，而且遺憾的是大多做了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸，而那些辱罵哲學(xué)家罵得最厲害的人恰好成了最蹩腳的哲學(xué)家的最蹩腳的庸俗殘?jiān)呐`?！?/p>

分析以上材料，并指出自然科學(xué)家對(duì)哲學(xué)應(yīng)采取的正確態(tài)度。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

25.如何認(rèn)識(shí)階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡?

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！闭?qǐng)結(jié)合毛澤東這段科學(xué)論述，分析說明新民主主義文化代表了五四以來中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是（）

A.正確處理人民內(nèi)部矛盾，鞏固社會(huì)主義制度

B.集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

C.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，鞏固執(zhí)政黨的地位

D.調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

參考答案

1.ABCD主要考查考生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含內(nèi)容的理解，四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

2.BC

3.ABD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。黨的十七大明確指出，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)；要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)，健全基層社會(huì)管理體制；妥善處理人民內(nèi)部的矛盾；完善信訪制度，重既社會(huì)組織建設(shè)和管理；有效遏制重特大安全事故；完善突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制。這充分體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的變化，由“管理社會(huì)”向“社會(huì)管理”轉(zhuǎn)化。

5.ACD本題考查聯(lián)系的特征和世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各個(gè)要素之間、事物與事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。其特征有:①客觀性,即聯(lián)系是客觀、必然的;②普遍性,即事物內(nèi)部各個(gè)要素、事物與事物之間、整個(gè)世界是相互聯(lián)系的;③多樣性。聯(lián)系是多種多樣的,有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、簡(jiǎn)單直接的聯(lián)系和復(fù)雜間接的聯(lián)系、本質(zhì)和現(xiàn)象的聯(lián)系等等;④條件性,即聯(lián)系是有條件的。兩個(gè)(或多個(gè))粒子之間無論相隔多遠(yuǎn),測(cè)量其中一個(gè)粒子必然會(huì)影響其他粒子,這說明物質(zhì)世界聯(lián)系的客觀性和普遍性。此外，我國(guó)雖然成功實(shí)現(xiàn)了量子糾纏分發(fā),但是“量子糾纏”現(xiàn)象未被完全認(rèn)知,這說明事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的,我們認(rèn)識(shí)事物需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。最后,相互聯(lián)系著的世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體,這種統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性。故ACD正確。B表述錯(cuò)誤,聯(lián)系不具有主觀性和偶然性,故排除。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)，為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題，它決定文化建設(shè)的目標(biāo)和方向，也決定文化的性質(zhì)?！半p百方針”是對(duì)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，反映了文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。D是文化發(fā)展與創(chuàng)新的豐富土壤和不竭源泉。

7.BCD

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷組織的本質(zhì)。盡管壟斷組織的形式多樣，但它們的本質(zhì)都是通過聯(lián)合來操縱和控制商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額利潤(rùn)。故ABCD都是正確選項(xiàng)。

9.ABC本題考查洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)主要有：興辦近代工業(yè)、訓(xùn)練新軍，需要懂得西方先進(jìn)技術(shù)的專業(yè)人才。為此，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。從19世紀(jì)60年代到90年代的30多年間，創(chuàng)辦新式學(xué)堂30多所。主要有三種：一為翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；一為工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報(bào)、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才；一為軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才。在創(chuàng)辦新式學(xué)堂的同時(shí)，還先后派遣赴美幼童及官費(fèi)赴歐留學(xué)生200多人。

10.ABC黨的十八大報(bào)告指出：要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。基于此，本題選ABC。

11.B解析：完善社會(huì)保障體系的基礎(chǔ)是社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助，社會(huì)福利，重點(diǎn)是基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度，而慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)則是社會(huì)保障體系的補(bǔ)充。

12.C

13.B解析：第一個(gè)觀點(diǎn)把“氣”作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)決定了物質(zhì)的變化，顯見屬于唯心主義觀點(diǎn)。

14.D

15.D

16.A

17.A

18.B解析：《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

19.B

20.B解析：英國(guó)是西方較早實(shí)行議會(huì)制度的國(guó)家。

21.(1)①當(dāng)前收入差距的擴(kuò)大是在絕大多數(shù)人收入都有了很大提高的基礎(chǔ)上的擴(kuò)大。②一定的收入差距有其合理性和積極作用。③如果任由收入差距無限擴(kuò)大下去一旦其超出合理的限度就會(huì)產(chǎn)生消極作用。一方面會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；另一方面不利于社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步。所以看待收入差距問題實(shí)際上涉及對(duì)公平與效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。因此要正確處理公平與效率的關(guān)系在當(dāng)前收入差距較大的情況下更加注重維護(hù)社會(huì)公平建立健全維護(hù)社會(huì)公平的體制機(jī)制切實(shí)使全體人民共享改革發(fā)展的成果。(2)①收入差距擴(kuò)大與收入分配制度改革有關(guān)；②收入分配調(diào)控政策不完善、作用發(fā)揮不充分是導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大的重要原因；③收入差距擴(kuò)大還與發(fā)展不平衡有關(guān)；④收入差距擴(kuò)大有著深刻的歷史原因比如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等等。(3)努力緩解收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)調(diào)整收入分配格局概括地說就是十個(gè)字：“提低、擴(kuò)中、調(diào)高、打非、保困”。①“提低”就是提高低收入者收入水平這是緩解收入差距擴(kuò)大的基礎(chǔ)性工作。②“擴(kuò)中”就是擴(kuò)大中等收入者比重。③“調(diào)高”就是有效調(diào)節(jié)過高收入。④“打非”就是堅(jiān)決取締非法收入。⑤“保困”就是保障困難群眾的基本生活。(1)①當(dāng)前收入差距的擴(kuò)大，是在絕大多數(shù)人收入都有了很大提高的基礎(chǔ)上的擴(kuò)大。②一定的收入差距有其合理性和積極作用。③如果任由收入差距無限擴(kuò)大下去，一旦其超出合理的限度，就會(huì)產(chǎn)生消極作用。一方面，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；另一方面，不利于社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步。所以，看待收入差距問題，實(shí)際上涉及對(duì)公平與效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。因此，要正確處理公平與效率的關(guān)系，在當(dāng)前收入差距較大的情況下，更加注重維護(hù)社會(huì)公平，建立健全維護(hù)社會(huì)公平的體制機(jī)制，切實(shí)使全體人民共享改革發(fā)展的成果。(2)①收入差距擴(kuò)大與收入分配制度改革有關(guān)；②收入分配調(diào)控政策不完善、作用發(fā)揮不充分，是導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大的重要原因；③收入差距擴(kuò)大，還與發(fā)展不平衡有關(guān)；④收入差距擴(kuò)大有著深刻的歷史原因，比如，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等等。(3)努力緩解收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，調(diào)整收入分配格局，概括地說，就是十個(gè)字：“提低、擴(kuò)中、調(diào)高、打非、保困”。①“提低”，就是提高低收入者收入水平，這是緩解收入差距擴(kuò)大的基礎(chǔ)性工作。②“擴(kuò)中”，就是擴(kuò)大中等收入者比重。③“調(diào)高”，就是有效調(diào)節(jié)過高收入。④“打非”，就是堅(jiān)決取締非法收入。⑤“保困”，就是保障困難群眾的基本生活。

22.丁肇中作為功績(jī)卓著的世界著名的物理學(xué)家令人欽佩。但令人更欽佩的是他在許多重要場(chǎng)合對(duì)自己不清楚或不十分清楚的問題都能很坦然地回答“不知道”。這是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度不但無損于他的科學(xué)家形象和風(fēng)范無損于一位科學(xué)大師的光輝還從一個(gè)側(cè)面揭示了“大師”之所以為“大師”的奧秘所在。事實(shí)上敢于對(duì)自己不懂的問題說“不知道”不僅是一種器量一種風(fēng)格也是一種境界。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括是馬克思主義的精髓。所謂實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系作為我們的向?qū)А６≌刂凶鳛楣?jī)卓著的世界著名的物理學(xué)家，令人欽佩。但令人更欽佩的是，他在許多重要場(chǎng)合對(duì)自己不清楚或不十分清楚的問題都能很坦然地回答“不知道”。這是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不但無損于他的科學(xué)家形象和風(fēng)范，無損于一位科學(xué)大師的光輝，還從一個(gè)側(cè)面揭示了“大師”之所以為“大師”的奧秘所在。事實(shí)上，敢于對(duì)自己不懂的問題說“不知道”，不僅是一種器量，一種風(fēng)格，也是一種境界。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)А?/p>

23.[答案要點(diǎn)](1)材料的主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：其一批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對(duì)哲學(xué)的錯(cuò)誤態(tài)度他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具反而認(rèn)為是一種妨礙和束縛。其二指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)而應(yīng)當(dāng)自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時(shí)代就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)因?yàn)樗钦婵茖W(xué)的理論思維。[答案要點(diǎn)](1)材料的主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：其一，批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對(duì)哲學(xué)的錯(cuò)誤態(tài)度，他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具，反而認(rèn)為是一種妨礙和束縛。其二，指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系，是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)，但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此，自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)，而應(yīng)當(dāng)自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時(shí)代，就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，因?yàn)樗钦婵茖W(xué)的理論思維。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程?？傊?，由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國(guó)家消亡指的是無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的消亡。無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的反抗因此無產(chǎn)階級(jí)必須通過革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)建立和堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)一方面來自無政府主義一方面來自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無政府主義反對(duì)一切國(guó)家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國(guó)家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過階級(jí)消亡和國(guó)家消亡惡毒攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政。沒有無產(chǎn)階級(jí)專政的階段是不可能有階級(jí)的?肖亡和國(guó)家的消亡的因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要，任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候，階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后，國(guó)