備考2023年浙江省衢州市考研政治模擬考試(含答案)

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一、多選題(10題)1.“新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。”毛澤東將“官僚資本主義”列為新民主主義革命對象的主要原因是()

A.它是資本主義B.它嚴(yán)重阻礙著中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.它構(gòu)成國民黨反動統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.它具有買辦性、封建性、壟斷性

2.我國的科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略是指

A.把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步上來

B.把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到提高勞動者素質(zhì)上來

C.把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素

D.把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人力資源強(qiáng)國

3.戰(zhàn)后的政治形勢，總的說來，對中國人民實(shí)現(xiàn)建設(shè)新中國的目標(biāo)是有利的，表現(xiàn)在

A.帝國主義遭到削弱

B.社會主義國家、民族解放運(yùn)動的力量有了新的發(fā)展

C.中國人民的覺悟程度、組織程度空前提高

D.中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到了高度的團(tuán)結(jié)

4.1942年整風(fēng)運(yùn)動與1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的主要相似之處有()

A.黨的歷史上一次思想解放運(yùn)動

B.批判黨內(nèi)“左”傾錯誤，打破教條主義束縛

C.確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線

D.為革命或建設(shè)進(jìn)入新時期奠定思想基礎(chǔ)

5.馬克思曾說過：“人是最名副其實(shí)的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物。”表明

A.人是具有自然和社會雙重屬性的

B.社會是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個人是構(gòu)成社會的前提

C.個人與社會是統(tǒng)一的

D.在一定的條件下，人是可以脫離社會而獨(dú)立生存的

6.

第30題1947年全國土地會議以后，解放區(qū)廣大農(nóng)村迅速掀起土地制度改革運(yùn)動的熱潮，為糾正當(dāng)時存在的一些“左”的錯誤，毛澤東提出在土地改革中必須堅持以下原則

A.地主不分田B.富農(nóng)分壞田C.必須滿足貧農(nóng)和雇農(nóng)的要求，這是土地改革的最基本的任務(wù)D.必須堅決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)

7.十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，第一次提出“中國特色社會主義法治體系”的概念，中國特色社會主義法治體系包括的內(nèi)容有()

A.法律規(guī)范體系B.法治實(shí)施體系C.法治監(jiān)督體系D.法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系

8.中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。具體體現(xiàn)在

A.都堅持了與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)B.政治立場是一致的C.對社會主義的認(rèn)識是一致的D.根本方法是一致的

9.中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學(xué)上表達(dá)了

A.物質(zhì)運(yùn)動多樣性的思想B.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C.樸素辯證法的思想D.物質(zhì)和運(yùn)動不可分的思想

10.仲裁是當(dāng)今國際上廣泛采用的解決經(jīng)濟(jì)糾紛的重要途徑。仲裁法的基本原則有

A.自愿原則B.根據(jù)事實(shí)、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則C.獨(dú)立仲裁原則D.罪刑法定原則

二、1.單項選擇題(10題)11.馬克思、恩格斯指出：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”只有在普遍的交往中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力?！边@兩段論述深刻而又透徹地說明了

A.交往能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動社會的發(fā)展

B.交往對科學(xué)文化的傳承和發(fā)展具有重要作用

C.交往促進(jìn)人自身的發(fā)展

D.交往擴(kuò)大和發(fā)展促進(jìn)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變

12.列寧的物質(zhì)定義和形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀劃清界限的關(guān)鍵在于列寧的物質(zhì)定義()

A.堅持了唯物主義一元論

B.堅持了唯物主義可知論

C.把物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次作為物質(zhì)本身

D.正確處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系

13.毛澤東思想完備成熟的標(biāo)志是()

A.農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的形成B.哲學(xué)體系的建構(gòu)C.新民主主義革命理論的完整形成D.政策和策略的理論

14.健全的社會保障體系。是國家的一項重要的社會制度，是維護(hù)社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。我國實(shí)施社會保障的基本目標(biāo)是

A.保證勞動者的充分就業(yè)B.使勞動者老有所養(yǎng)C.滿足人們最基本的生活需要D.實(shí)現(xiàn)共同富裕

15.“改革是中國的第二次革命”是從()。

A.掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙這個意義上說的

B.對社會各個方面要進(jìn)行根本性變革的意義上說的

C.根本上改變束縛我國生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)體制意義上說的

D.根本上改變束縛我國生產(chǎn)力的政治體制意義上說的

16.消滅剝削的最為重要的物質(zhì)基礎(chǔ)是

A.實(shí)行公有制B.實(shí)行按勞分配C.實(shí)行人民民主專政D.生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)

17.1956年我國社會主義改造完成后，我國社會的主要矛盾是

A.工人階級與農(nóng)民的矛盾

B.工農(nóng)與知識分子的矛盾

C.中國人民與美帝國主義的矛盾

D.人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

18.國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國力的關(guān)鍵是

A.實(shí)施計劃生育，提高人口素質(zhì)

B.節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境

C.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)布局

D.提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家

19.在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗的歷史關(guān)頭，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的解放思想、實(shí)事求是的宣言書是

A.《思想更解放一些，改革的步子更快一些》

B.《組成一個實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體》

C.《視察上海時的談話》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

20.發(fā)達(dá)資本主義國家之所以對外輸出資本，其動機(jī)是

A.資本在國內(nèi)已經(jīng)絕對過剩，找不到投資場所

B.為了援助發(fā)展中國家解決資本短缺的困難，實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的“雙贏”

C.國外投資能夠獲得比國內(nèi)投資更高的利潤

D.國外發(fā)展中國家的資本主義因素已經(jīng)有了一定的發(fā)展，交通、通訊等設(shè)施已經(jīng)具備

三、3.分析題(3題)21.

當(dāng)前發(fā)揚(yáng)愛國主義的重要意義。

22.如何理解現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度是“構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)”?

23.新中國社會主義建設(shè)取得的主要成就。

四、5.簡答題(2題)24.階級是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.分析材料2的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀。

六、單選題(0題)27.我國公民的民事權(quán)利能力始于()。

A.出生B.10周歲C.16周歲D.18周歲

參考答案

1.BCD

2.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。ABCD是科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略科學(xué)內(nèi)涵的重要內(nèi)容。

3.ABCD上述四點(diǎn)均是戰(zhàn)后國內(nèi)國際的有利政治形勢。ABCD選項正確。

4.ABCD

5.ABCABC是正確選項。D選項的錯誤在于，狹隘地理解了社會的構(gòu)成。馬克思主義認(rèn)為，構(gòu)成社會的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。人的生存是不可能脫離這些基本要素的。

6.CD

7.ABCD

8.ABD本題考查的知識點(diǎn)是中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想的關(guān)系。ABD是正確選項。C選項的錯誤在于，馬克思沒有經(jīng)過社會主義的實(shí)踐，對社會主義只是做出了大致的描述；列寧對社會主義的革命和建設(shè)進(jìn)行了初步的探索。

9.ABCD此題考查的知識點(diǎn)是對物質(zhì)觀的理解。古代樸素唯物主義雖然沒有揭示物質(zhì)的真正本質(zhì)，但是也提出了物質(zhì)運(yùn)動多樣性的思想，知道萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式，具有樸素辯證法的思想，承認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的。所以ABCD都是正確選項。

10.ABCABC選項正確。D選項是刑法的原則之一，另仲裁主要解決的是糾紛，不是量刑。

11.C

12.D解析：列寧提出的辯證唯物主義物質(zhì)觀，一方面批駁了近代形而上學(xué)唯物主義的錯誤，另一方面也打退了各種唯心主義者對唯物主義的進(jìn)攻，有十分重大的理論和實(shí)踐意義。列寧認(rèn)為：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。列寧的物質(zhì)定義表明，物質(zhì)是人可以通過感覺感知的，人完全可以達(dá)到對整個世界的正確反映，所以一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是辯證唯物主義物質(zhì)觀的觀點(diǎn)。選項A、B是一切唯物主義的共同點(diǎn)；選項C是近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)，把原子這種物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次當(dāng)做物質(zhì)本身；選項D則是列寧物質(zhì)定義的特點(diǎn)，從萬事萬物多樣性的存在中概括出了最高的統(tǒng)一性，即客觀實(shí)在性，提出了科學(xué)的物質(zhì)定義，故本題答案選D。

13.C解析：毛澤東思想走向成熟時期是土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期。“走向成熟”的標(biāo)志是毛澤東思想科學(xué)概念的正式提出和毛澤東思想被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，完備成熟的標(biāo)志是新民主主義革命理論的完整闡述。

14.C

15.A解析：改革同革命一樣，其性質(zhì)都是為了解放生產(chǎn)力?！案母锸侵袊牡诙胃锩笔菑膾叱l(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙這個意義上說的。因此，本題的正確答案是選項A。

16.D解析：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性因素。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展了，物質(zhì)財富的源泉充分涌流，可以實(shí)行按需分配，階級及其剝削就會徹底消失。據(jù)此，D為應(yīng)選項。A、B、C之所以為淘汰項，是因為它們不是最根本的物質(zhì)前提。相反，實(shí)行公有制、按勞分配、人民民主專政，都要建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

17.D解析：社會主義改造完成后，大規(guī)模的階級斗爭已經(jīng)結(jié)束，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這種矛盾現(xiàn)狀決定了主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。

18.D解析：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。

19.D解析：鄧小平理論的形成和發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：①1978年《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話和黨的十二大“建設(shè)有中國特色社會主義”的提出；②社會主義初級階段理論和“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線；③1992年的南方講話。《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方講話作為①、③階段的兩個標(biāo)志，具有重大意義，上題和本題題干中的話便是對其意義的科學(xué)概括。

20.C解析：本題問的是發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行資本輸出的動機(jī)。顯然，發(fā)達(dá)國家國內(nèi)的資本過剩不是絕對過剩，而是相對過剩。所謂資本相對過剩，是指相對于國內(nèi)利潤率較高的投資場所而言是過剩了。于是，便把資本輸出到國外，投資于國外可以獲取比國內(nèi)投資更高的利潤。據(jù)此，C為應(yīng)選項，A為淘汰項。B之所以為淘汰項，是固為發(fā)達(dá)的資本主又國家將資本輸出到發(fā)展中國家，雖然客觀上可以解決輸入國資本短缺的田難，但這不是它的動機(jī)。D之所以為淘汰項，是因為它所闡述的是發(fā)達(dá)資本主義國家輸出資本的客觀條件而不是動機(jī)。

21.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中一直發(fā)揮重要作用。它是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟是推動中國社會歷史前進(jìn)的巨大力量是歷代優(yōu)秀人物譜寫壯麗人生的力量源泉。當(dāng)代中國要逐步擺脫貧窮和落后建設(shè)成為一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興還需要大力弘揚(yáng)愛國主義精神。發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，一直發(fā)揮重要作用。它是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動中國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是歷代優(yōu)秀人物譜寫壯麗人生的力量源泉。當(dāng)代中國要逐步擺脫貧窮和落后，建設(shè)成為一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還需要大力弘揚(yáng)愛國主義精神。發(fā)展中國特色社會主義，是新時期愛國主義的主題，是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。

22.建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國有企業(yè)的改革方向。而產(chǎn)權(quán)清晰是現(xiàn)代企業(yè)制度的根本特征只有產(chǎn)權(quán)清晰才有可能實(shí)現(xiàn)“權(quán)責(zé)明確”、“政企分開”和“管理科學(xué)”。因此建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國有企業(yè)的改革方向。而產(chǎn)權(quán)清晰是現(xiàn)代企業(yè)制度的根本特征，只有產(chǎn)權(quán)清晰，才有可能實(shí)現(xiàn)“權(quán)責(zé)明確”、“政企分開”和“管理科學(xué)”。因此，建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)。

23.一是獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的基本建立。這是這一時期最大的建設(shè)成就從根本上解決了工業(yè)化中“從無到有”的問題。獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的建立不僅使中國在贏得了政治上的獨(dú)立之后贏得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立而且為中國以后的發(fā)展奠定了牢固的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。二是人民生活水平的提高與文化、醫(yī)療、科技事業(yè)的發(fā)展。新中國在短短的時間里取得的巨大成就是同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)同舉國上下艱苦奮斗和勤儉建國的創(chuàng)業(yè)精神分不開的。三是國際地位的提高與國際環(huán)境的改善。新中國從建立之日起就把堅持獨(dú)立自主、維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)作為對外工作的目標(biāo)努力為國內(nèi)和平建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。一是獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的基本建立。這是這一時期最大的建設(shè)成就，從根本上解決了工業(yè)化中“從無到有”的問題。獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的建立，不僅使中國在贏得了政治上的獨(dú)立之后贏得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，而且為中國以后的發(fā)展奠定了牢固的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。二是人民生活水平的提高與文化、醫(yī)療、科技事業(yè)的發(fā)展。新中國在短短的時間里取得的巨大成就，是同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同舉國上下艱苦奮斗和勤儉建國的創(chuàng)業(yè)精神分不開的。三是國際地位的提高與國際環(huán)境的改善。新中國從建立之日起，就把堅持獨(dú)立自主、維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)作為對外工作的目標(biāo)，努力為國內(nèi)和平建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

24.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動，戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來，就是最初的奴隸主階級。奴隸，也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)摹＿@些俘虜原來是被殺掉，有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對象，使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

25.在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識世界就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認(rèn)識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒