九年級上歷史教案第23課《世界的文化杰作》教案

九年級上歷史教案第23課《世界的文化杰作》教案

教學(xué)目標(biāo)通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界近代史上文學(xué)、美術(shù)和音樂等

方面的成就，重點(diǎn)掌握列夫·托爾斯泰及其代表作；梵高和他的《向日葵》，

貝多芬和他的《英雄交響曲》。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到世界近代的

文學(xué)藝術(shù)成就是世界近代社會生活在文學(xué)藝術(shù)方面的反映；通過對三個著

名代表人物生活的時代背景的探究學(xué)習(xí)及其作品的分析，使學(xué)生認(rèn)識到它

反映了世界近代文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力和文學(xué)

藝術(shù)作品的鑒賞能力。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到這些著名代表人物

能夠取得輝煌成就的根本原因在于他們善于觀察社會生活，自強(qiáng)不息，將

個人命運(yùn)與祖國命運(yùn)聯(lián)系在一起。尊重和欣賞不同民族所創(chuàng)造的文化成果，

從而樹立正確的國際意識。教材分析和教學(xué)建議一、重點(diǎn)和難點(diǎn)本課通過

文學(xué)、美術(shù)和音樂三個代表人物及其作品的分析，以點(diǎn)帶面，概述了世界

近代文學(xué)藝術(shù)方面的成就。本課的引言部分，即貝多芬拒絕為侵略別國的

法國軍官演奏的故事，教材這樣安排其目的在于，第一，通過生動形象的

故事牢牢吸引學(xué)生；第二，貝多芬所表現(xiàn)出的品德是文學(xué)藝術(shù)家所共有的，

對學(xué)生進(jìn)行思想教育。本課教學(xué)重點(diǎn)：列夫·托爾斯泰及其代表作品；梵

高和《向日葵》；貝多芬和《英雄交響曲》。列夫·托爾斯泰之所以是俄國

最偉大的作家之一，就在于他所創(chuàng)作的作品深刻反映了俄國現(xiàn)實生活，他

的作品深深打上了他積極探索人生的意義，努力改造不合理社會的烙印，

體現(xiàn)了他將個人的命運(yùn)同祖國命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的崇高品質(zhì)。教材概述

了《戰(zhàn)爭與和平》的基本內(nèi)容和情節(jié)以說明托爾斯泰作品的特點(diǎn)，《戰(zhàn)爭與

和平》謳歌了俄國人民反抗外來侵略強(qiáng)烈的愛國意識和斗爭精神。托爾斯

泰晚年的“平民化”道路的選擇是教材的難點(diǎn)，它反映了托爾斯泰所生活

的優(yōu)越環(huán)境與他所創(chuàng)作的現(xiàn)實生活產(chǎn)生了矛盾。為了更好地創(chuàng)作，就要擺

脫貴族化的生活。梵高和他的《向日葵》是本課的另一個重點(diǎn)。梵高的一

生都處于不斷追求和探索中，梵高的名言集中反映了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，

值得我們學(xué)習(xí)?！断蛉湛肥氰蟾叩拇碜髦唬馨讶藗兯究找姂T的事

物通過繪畫這種形式反映出來，說明了他勤于觀察善于思考，表現(xiàn)出了他

對生活的熱愛。貝多芬和他的《英雄交響曲》是本課最后一個重點(diǎn)。貝多

芬堪稱歐洲音樂史上最偉大的藝術(shù)家。第一，雙耳失聰使他異常痛苦，但

他勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，克服常人難以想象的困難，創(chuàng)作出了《英雄交響曲》

等不朽樂章。第二，貝多芬具有強(qiáng)烈的愛國熱情，富于正義感。教材通過

兩個典型事例予以敘述，這兩個典型事例反映了他高傲、不馴的性格和強(qiáng)

烈的自尊、自信，這些性格特征不僅反映在他的生活中，也反映在他的作

品中。貝多芬的音樂跳動著強(qiáng)烈的時代脈搏，充滿著資產(chǎn)階級革命時期的

精神。貝多芬的音樂無論在思想深度，還是在藝術(shù)成就，都達(dá)到了最高峰。

二、教法建議1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀“引言”內(nèi)容，教師著重從這一時期文學(xué)藝

術(shù)家的品德修養(yǎng)來說明其高尚的人格，牢牢吸引學(xué)生，順利導(dǎo)入新課。2.

“文學(xué)巨匠”一目，教師首先分析一定的社會文化建立在社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)

展的基礎(chǔ)之上，激烈的社會變革為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。同

時要說明這一時期，在文學(xué)藝術(shù)方面涌現(xiàn)出許多杰出人物及其代表作品，

通過三個著名代表人物及其代表作品加以說明，避免學(xué)生誤認(rèn)為這一時期

只有三個代表人物的認(rèn)識誤區(qū)。關(guān)于列夫·托爾斯泰及其代表作品，要指

導(dǎo)學(xué)生閱讀，特別要指導(dǎo)學(xué)生閱讀《戰(zhàn)爭與和平》的小字部分，以加深學(xué)

生對托爾斯泰一生積極探索人生的意義，尋找改造社會良方的認(rèn)識。教師

要拓展學(xué)生的思維空間，引導(dǎo)學(xué)生回憶有關(guān)該時期的歷史背景，加深對于

托爾斯泰及其作品的認(rèn)識，調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)的積極性，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)

科知識的遷移，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力。關(guān)于美術(shù)名家梵高，著重

應(yīng)處理好兩方面的問題，第一，梵高的生活經(jīng)歷集中反映了他關(guān)心他人，

在逆境中表現(xiàn)出對生活熱愛的良好品質(zhì)；第二，通過《向日葵》的分析，

使學(xué)生認(rèn)識梵高繪畫的特點(diǎn)及對現(xiàn)實生活的反映。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀梵

高經(jīng)歷的小字內(nèi)容，重點(diǎn)了解梵高的品行及在逆境中的藝術(shù)創(chuàng)作，加深對

梵高“名言”的認(rèn)識和理解，對學(xué)生進(jìn)行對待學(xué)習(xí)和生活要嚴(yán)肅認(rèn)真的科

學(xué)態(tài)度的教育。關(guān)于《向日葵》知識點(diǎn)的教學(xué)，教師應(yīng)讓學(xué)生從實際接觸

到的現(xiàn)實生活入手，使對作品的分析與學(xué)生實際生活緊密結(jié)合。然后對作

品進(jìn)行分析，通過對《向日葵》特點(diǎn)的分析，使學(xué)生對西方繪畫的特點(diǎn)有

一個初步認(rèn)識。與此同時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代繪畫代表作品，

使學(xué)生認(rèn)識到東西方繪畫表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)識到東西方不同國

家不同民族都對世界文化作出了貢獻(xiàn)，使學(xué)生對不同文化具有認(rèn)同感。培

養(yǎng)學(xué)生尊重不同民族的文化，樹立正確的國際意識。關(guān)于貝多芬及其作品

的教學(xué)，要充分調(diào)動學(xué)生對貝多芬及其作品熟悉的積極因素，因勢力導(dǎo)，

發(fā)揮學(xué)生主動參與教學(xué)的積極性。首先要引導(dǎo)學(xué)生說出熟悉哪些有關(guān)貝多

芬的作品，其次要指導(dǎo)學(xué)生閱讀貝多芬青年時期雙耳失聰，克服常人難以

想象的困難從事創(chuàng)作的經(jīng)歷，組織活動讓學(xué)生進(jìn)行嘗試，通過模擬體會貝

多芬創(chuàng)作的經(jīng)歷。通過活動，使學(xué)生認(rèn)識到，挫折困難可以磨煉人的意志，

困境可以使人振奮，培養(yǎng)學(xué)生遇到挫折要自強(qiáng)不息的品德?！队⑿劢豁懬?/p>

的教學(xué)要處理兩個問題。第一，有條件的地方要播放該樂曲，使學(xué)生通過

欣賞樂曲受到強(qiáng)烈振撼，加強(qiáng)教學(xué)的直觀效果，從而體現(xiàn)作品所反映的思

想，培養(yǎng)學(xué)生欣賞情趣，使學(xué)生通過欣賞樂曲，認(rèn)識到貝多芬的作品具有

強(qiáng)烈的時代特征又具有永恒的生命力。第二，指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字內(nèi)容加深

學(xué)生對《英雄交響曲》來歷的認(rèn)識，可結(jié)合法國資產(chǎn)階級革命，特別是拿

破侖統(tǒng)治時期內(nèi)容的回顧加深學(xué)生對于藝術(shù)作品來源于生活的認(rèn)識。同時，

通過閱讀有關(guān)內(nèi)容，認(rèn)識貝多芬為人正直，愛憎分明，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，

對學(xué)生進(jìn)行正確人生觀的教育。三、學(xué)法指導(dǎo)1.充分調(diào)動學(xué)生對該時期西

方文學(xué)藝術(shù)作品的了解，引導(dǎo)學(xué)生通過回憶有關(guān)內(nèi)容加深對該時期文學(xué)藝

術(shù)作品的認(rèn)識。2.該課內(nèi)容特別是小字內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的極好

素材，要指導(dǎo)學(xué)生閱讀，還可拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生回憶更多的內(nèi)容，

使學(xué)生在自我學(xué)習(xí)中受到深刻的教育。四、問題探究動腦筋文藝作品來源

于社會現(xiàn)實，請你列出一部你喜歡的文學(xué)作品或藝術(shù)佳作，分析它是如何

反映社會現(xiàn)實的？答案提示：例如《紅樓夢》通過賈寶玉一家由興盛到衰

敗的史實，反映了我國封建社會由盛到衰的歷史現(xiàn)實。例如《春天的故事》

這首歌，反映了我國人民結(jié)束了___，豪情滿懷建設(shè)社會主義強(qiáng)國的歷史事

實。練一練連線：活動與探究根據(jù)不同的愛好，自愿組成文學(xué)、音樂和美

術(shù)三個小組，辦一個報告會，分別介紹托爾斯泰、梵高和貝多芬生平和創(chuàng)

作活動?；顒忧?，分頭搜集材料。提示：1.報告會：以托爾斯泰、梵高、

貝多芬生平和創(chuàng)作活動。以不同小組收集整理材料綜合，確定小組發(fā)言人。

2.不同小組發(fā)言人可對文學(xué)、美術(shù)和音樂三個代表人物的生平和作品進(jìn)行

發(fā)言，對不同代表人物生平的發(fā)言可選取最有教育意義的內(nèi)容展開；對不

同代表人物的作品可圍繞文學(xué)藝術(shù)作品反映現(xiàn)實生活，也可從作品的特點(diǎn)

方面來展開等。（鄧志勤）參考資料音樂及其在西方的發(fā)展概況在各種藝術(shù)

門類中，音樂有很大的特殊性。音樂不像繪畫那樣直接描繪生活現(xiàn)象，也

不像文學(xué)那樣直接敘述生活事件，它主要通過表達(dá)人的思想感情來反映生

活。音樂運(yùn)用人聲和樂器聲音作為材料，音樂的表現(xiàn)手段如旋律、和聲、

配器、復(fù)調(diào)等，都是一種有組織的樂音，都是由聲音構(gòu)成的。聲音由物體

振動而發(fā)生，它不具有形狀、色彩等可視性，而且隨生隨滅，也不具有確

切的含義，與音樂所表現(xiàn)的對象并無必然的本質(zhì)的聯(lián)系，然而聲音對人的

情緒卻起強(qiáng)烈的激發(fā)作用，因此是表達(dá)感情的好材料。音樂的思想蘊(yùn)藏于

深刻的感情內(nèi)容之中，通過作曲家對生活的感情態(tài)度而體現(xiàn)出來。如貝多

芬在17___的法國資產(chǎn)階級革命影響下創(chuàng)作的《第三交響曲》，表現(xiàn)出他對

法國資產(chǎn)階級革命的敬仰和對共和革命英雄的崇拜感情，但是不可能直接

表達(dá)資產(chǎn)階級的共和主義思想，也不可能直接表現(xiàn)法國大革命事件本身及

其領(lǐng)袖人物。因此，我們可以通過音樂家創(chuàng)作的音樂作品，體會到不同歷

史時期不同社會階級人們的不同的思想感情。音樂是憑借聲波振動而存在，

在

時間中展現(xiàn)，通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反映和情感體驗的藝

術(shù)門類。因此，音樂是一種時間的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和聽覺的藝術(shù)。音樂

藝術(shù)以它特有的方式去反映人的社會生活和抒發(fā)他的思想感情。音樂藝術(shù)

的創(chuàng)作離不開音樂家個人的才智和技能，但也是離不開客觀社會的要求（時

代精神、民族感情和聽眾的藝術(shù)審美等）的。在不同的歷史階段，某些音

樂創(chuàng)作體裁得以產(chǎn)生或盛行，另一些則逐漸被淘汰，也是客觀社會需要的

一種具體反映。隨著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，音樂也經(jīng)歷了長期的發(fā)展過程。

在原始社會時期，音樂只是人與人的一種信息、情感交流的手段，還沒有

形成為一種文化意識形態(tài)。在上古時期，作為一種藝術(shù)的音樂才逐漸形成。

那時的音樂藝術(shù)一般都與戲劇、舞蹈結(jié)合在一起，尚未獲得獨(dú)立的地位。

在中古時期，歐洲的音樂主要是基督教的圣詠，宗教合唱藝術(shù)獲得了相當(dāng)

的發(fā)展。17世紀(jì)后，歐洲音樂的發(fā)展加速從基督教和封建宮廷的統(tǒng)治下走

向以城市市民為主的方向，世俗音樂、器樂獲得了愈來愈快的飛速發(fā)展。

音樂家的社會地位也從原來的宮廷和教會的“奴仆”逐漸變?yōu)槭苋俗鹁吹?/p>

“自由藝術(shù)家”。在歐洲市民的生活中，學(xué)習(xí)音樂，欣賞音樂蔚然成風(fēng)。在

這三百年左右的時間里，歐洲音樂經(jīng)歷了“巴羅克時期”、“古典主義時期”、

“浪漫主義時期”（包括“民族樂派”和“后期浪漫主義時期”在內(nèi)）三個

風(fēng)格演變的歷史階段。20世紀(jì)初出現(xiàn)的“象征主義音樂”，則標(biāo)志著歐洲近

代音樂的終結(jié)和歐洲現(xiàn)代音樂的最初發(fā)軔。17世紀(jì)初至18世紀(jì)中的歐洲音

樂是巴羅克音樂。這時期，音樂仍然被利用為教會和帝王服務(wù)。威嚴(yán)神圣

的宗教精神與顯赫富麗的宮廷氣概，是巴羅克音樂風(fēng)格的主流。18世紀(jì)下

半葉至19世紀(jì)____年代是歐洲的古典主義音樂時期。古典主義音樂主要是

靠結(jié)構(gòu)的力量來獲得藝術(shù)魅力的。19世紀(jì)____年代至19世紀(jì)末是歐洲的浪

漫主義音樂時期。主觀感受取代了客觀現(xiàn)實，感情取代了理性，夸張激越

的手法取代了嚴(yán)謹(jǐn)沉靜的形式，鮮明的個性取代了共性……這些是浪漫主

義音樂的主要特征。貝多芬1770—1827，是西方世界有史以來最偉大的作

曲家，他的作品集古典主義音樂之大成，開浪漫主義音樂之先聲，是一個

承前啟后的偉大音樂家。貝多芬出生于德意志波恩市一個音樂世家，他的

祖父是當(dāng)?shù)貙m廷合唱團(tuán)和管弦樂團(tuán)的團(tuán)長，父親則是合唱團(tuán)的歌手。但是，

祖父去世以后，父親酗酒成性，以致家境日益貧困。后來，貝多芬在11歲

時就不得不離開了學(xué)校，18歲就開始養(yǎng)家糊口。貝多芬自幼就表現(xiàn)了極高

的音樂天賦，尤其是在鋼琴演奏方面。1783年，他進(jìn)入波恩歌劇團(tuán)當(dāng)上了

一名鋼琴演奏員。1787年，他來到當(dāng)時的音樂之都維也納，向莫扎特學(xué)習(xí)。

但是，因為母親病故，他不得不回家奔喪，學(xué)習(xí)了兩個月就離開了。1792

年以后，他在維也納定居下來，在這里，他曾經(jīng)向海頓等人學(xué)習(xí)作曲。1795

年，他在維也納舉行了他的個人鋼琴公演。18____年，他又舉行了一次大

型的演奏會，演奏了海頓、莫扎特等人和自己的作品，一舉成名。18____

年以后，他的耳疾日益嚴(yán)重，以致18____年以后最終失聰，從此，他的大

部分時間和精力都用來作曲。失聰之初，他非常痛苦，一度想自殺，但他

以驚人的毅力，戰(zhàn)勝了耳聾帶來的巨大困難，創(chuàng)作了大量不朽的音樂作品，

如《第3（英雄）交響曲》《第5（命運(yùn)）交響曲》《第9（合唱）交響曲》

《月光奏鳴曲》等都是膾炙人口的不朽之作。18____年，他在維也納上臺

指揮演出，演出結(jié)束時。觀眾報以暴風(fēng)驟雨般的掌聲，但他卻全然不知，

直到幾位現(xiàn)場演員扶他轉(zhuǎn)身面向觀眾時才知道。貝多芬崇尚法國大革命帶

來的民主和自由思想，熱情關(guān)注個人的自由和尊嚴(yán)，在他的音樂中他試圖

證明一個觀點(diǎn)，這就是音樂的力量可以不借助語言文字傳達(dá)一種人生哲學(xué)。

同時，他在音樂方式上也是一位改革者，他開拓了奏鳴曲、交響曲、協(xié)奏

曲和四重奏的范圍，例如他在《第9交響曲》中采用了前所未有的方式把

聲樂和器樂結(jié)合起來，讓人耳目一新。列夫·托爾斯泰列夫·托爾斯泰（1828

—1910），俄國現(xiàn)實主義文學(xué)最偉大的代表。18____年8月28日生于莫斯

科以南200公里的貴族莊園雅斯納斯·波良納。1844年求學(xué)于喀山大學(xué)，

三年后退學(xué)回家經(jīng)營莊園。1852年從軍高加索，同年發(fā)表處女作《童年》

（與后來發(fā)表的《少年》、《青年》合成自傳體三部曲），開始文學(xué)活動。1856

年發(fā)表《塞瓦斯托波爾故事》，開創(chuàng)了俄國文學(xué)描寫戰(zhàn)爭的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，

為作者贏得了名聲。托爾斯泰的主要創(chuàng)作活動，是在從1861年農(nóng)奴制改革

到19____年俄國第一次資產(chǎn)階級革命期間進(jìn)行的，這正是俄國社會大變動

時期。1863—1869年，他完成了史詩性的長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》。1873

—1877年完成了第二部著名長篇小說《安娜·卡列尼娜》。1889—1899年

完成了集中體現(xiàn)他晚年的思想和藝術(shù)特征的長篇小說《復(fù)活》。被公認(rèn)為世

界文學(xué)史上最光彩奪目的杰作之一的《戰(zhàn)爭與和平》是一部描寫拿破侖入

侵時期，俄羅斯波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭的史詩。全書以包爾康斯基、別祖霍

夫、羅斯托夫、庫拉金四個豪族作主線，在戰(zhàn)爭與和平的交替中，展現(xiàn)了

當(dāng)時社會、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭生活的無數(shù)畫面，描繪了559個人物，上至

皇帝、大臣、將帥、貴族，下至商人、士兵、農(nóng)民，反映了各階級、各階

層的思想情緒，提出了許多社會、哲學(xué)和道德問題。小說成功地把大規(guī)模

的戰(zhàn)爭場面和多方面的和平生活有機(jī)結(jié)合在一起，描繪了19世紀(jì)最初____

年縱橫俄國城鄉(xiāng)的廣闊畫面。在小說中人民被描寫成決定俄國命運(yùn)的偉大

力量，但他又認(rèn)為歷史事件都是命定的，表現(xiàn)了宿命論思想?！栋材取た?/p>

尼娜》從貴族婚姻和家庭關(guān)系這個角度，描繪了19世紀(jì)70年代俄國生活

的廣闊畫面，反映了貴族社會的深刻危機(jī)，反映了俄國從封建制向資本主

義的過渡。書中的主人公安娜·卡列尼娜是70年代帶有個性解放色彩的貴

族婦女的形象。她的愛情悲劇是時代的產(chǎn)生，是個社會性的悲劇。正是以

政府部長卡列寧為首的上流社會的虛偽冷酷和渥倫斯基所信奉的“金錢至

上”，才造成追求個性和愛情自由的安娜的最后悲劇──臥軌自殺。列夫·托

爾斯泰被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。由于列夫·托爾斯泰的作品深刻反

映了從1861年農(nóng)奴制改革到19____年俄國革命期間俄羅斯的社會現(xiàn)實，列

寧認(rèn)為托爾斯泰是俄國革命的鏡子。列寧說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先

知，托爾斯泰是可笑的，……作為俄國千百萬農(nóng)民的俄國資產(chǎn)階級革命快

到來的時候和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性，

因為他的全部觀點(diǎn)，總的說來，恰恰表現(xiàn)了俄國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命

的特點(diǎn)。從這個角度來看，托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民

在俄國革命中的歷史活動所處的各種矛盾狀況的鏡子。”（見《列寧選集》

第2卷，第371頁）。《安娜·卡列尼娜》簡介作于1875—1877年。主人翁

安娜·卡列尼娜是19世紀(jì)俄國上流社會的貴婦人，住在彼得堡。她的丈夫

卡列寧比她大20歲，是一位宮廷高官。由于丈夫整天忙于公務(wù)，安娜每天

只有同兒子在一起打發(fā)時間。由于家庭不和，安娜來到莫斯科，在車站，

她遇到了“花花公子”渥倫斯基。渥倫斯基立即被安娜的美貌吸引住了，

開始追安娜。在渥倫斯基的猛烈進(jìn)攻下，安娜墜入愛河，還跟渥倫斯基有

了孩子。安娜未經(jīng)丈夫同意便和他離婚，然后同渥倫斯基去歐洲旅游。三

個月后，他們回到了俄國。安娜去見和卡列寧生的兒子謝遼沙，險些與卡

列寧遭遇。安娜和渥倫斯基回國后，住在莫斯科。上層社會的社交界不歡

迎她，由于卡列寧的拒絕，她又無法正式離婚。她的朋友很少，于是懷疑

渥倫斯基對自己的愛情，但渥倫斯基不理解。有一天，渥倫斯基沒有及時

回來，她去車站接渥倫斯基，等了好長時間也沒等到渥倫斯基，她感到非

常絕望，跳下月臺，自殺身亡。這部小說的另一根線索是安娜的娘家嫂子

杜麗和杜麗的妹妹吉提，吉提本來是渥倫斯基的戀人，后來，她和哥哥的

同學(xué)列文結(jié)婚了。結(jié)婚后，列文一度覺得生活并不像想像得那樣幸福，后

來他從上帝那里找到了幸福，他認(rèn)為既然人是為上帝而活著，那么生活就

有了善的意義。《復(fù)活》簡介作于1889—1899年。主人翁聶赫留朵夫公爵

是莫斯科克拉斯諾貝爾斯克地方議會的議員，也是地方法院的陪審員。有

一次，他在審理一起毒害人命案時，發(fā)現(xiàn)了一名年輕美貌的妓女流寶芙。

他認(rèn)出了這個流寶芙實際上是多年前他在姑媽家認(rèn)識的一個養(yǎng)女瑪絲洛

娃，當(dāng)時大家叫她卡秋霞。聶赫留朵夫曾經(jīng)愛過她，后來又玷污過她。法

庭判處瑪絲洛娃流放西伯利亞做四年苦役?，斀z洛娃聽

到判決后呼喊自己沒罪。聶赫留朵夫心中有愧，決定幫助她上訴。他回

憶過去與瑪絲洛娃在一起的時光，非常愧恨自己過去對她的拋棄，覺得如

果必要的話，情愿跟她結(jié)婚。他去探望瑪絲洛娃，瑪絲洛娃告訴他自己懷

孕后，得知聶赫留朵夫路過當(dāng)?shù)夭幌禄疖嚂r，去火車站去找，一節(jié)一節(jié)車

廂地找，見到了在車廂里喝酒的聶赫留朵夫，她拍打車窗，但沒有反映。

她覺得自己受騙了，從此不再相信男人，而只是利用男人。聶赫留朵夫決

定同瑪絲洛娃結(jié)婚，只有這樣，才能使她免除徒刑。但瑪絲洛娃不同意。

聶赫留朵夫一方面把自己土地以極低的租金租給農(nóng)民，然后又把租金散發(fā)

給農(nóng)民。之后，他來到彼得堡全力為瑪絲洛娃上訴，但遭到親友的白眼。

上訴沒有成功，在炎熱的七月，他同瑪絲洛娃一道前往西伯利亞流放。他

設(shè)法把瑪絲洛娃調(diào)到了政治犯的隊伍里，在這里，瑪絲洛娃感到自己受到

了公正的待遇，性情也發(fā)生了很大變化，在這里，一個名為西蒙松的政治

犯愛上了瑪絲洛娃，在愛的感召下，瑪絲洛娃復(fù)活了原來純潔、明朗的天

性。西蒙松和瑪絲洛娃還準(zhǔn)備結(jié)婚，聶赫留朵夫雖然有些失望，但也為瑪

絲洛娃找到自己的幸福而感到高興。然而，聶赫留朵夫?qū)@幾個月來的耳

聞目睹感到苦惱，他覺得自己沒有辦法解決社會現(xiàn)實中的種種罪惡，后來，

他在《圣經(jīng)》中找到了答案：人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵。梵高梵高

（1853—1890），又譯凡高，19世紀(jì)荷蘭著名畫家，后期印象主義畫派的代

表人物，與高更和塞尚齊名。出生于荷蘭的津德爾特。16歲就開始自謀生

路，先是在一家法國著名的跨國藝術(shù)公司當(dāng)職員。后來，因為失戀和熱衷

于宗教，不再經(jīng)商，到礦區(qū)傳教?？墒撬目诓庞植缓茫贿m合傳教。轉(zhuǎn)

而學(xué)畫畫。他的畫主要以下層人民的生活為內(nèi)容，如1885年他以貧苦農(nóng)民

的生活為題材，創(chuàng)作了《食土豆者》。1886年，他來到當(dāng)時的西方藝術(shù)之都

巴黎，認(rèn)識了高更等畫家，開始受到印象主義畫派的影響。這期間，他的

畫沒有什么影響，曾經(jīng)在巴黎下層階級的咖啡館和飯館展出過自己的作品。

不久，他來到法國的南部，這里瀕臨大海，陽光燦爛，他的心情變得好起

來。在1888年春天到18___