備考2023年四川省樂山市考研政治預測試題(含答案)

備考2023年四川省樂山市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.發(fā)展文化事業(yè)，要堅持政府主導，加強文化基礎設施建設，完善公共文化服務網(wǎng)絡，按照的要求是()

A.公益性B.基本性C.均等性D.便利性

2.

3.我國憲法第3條規(guī)定：“中華人民共和國的國家機構實行民主集中制的原則。”這項原則的內(nèi)容主要體現(xiàn)在下列哪些方面()

A.在國家機構與人民的關系方面，體現(xiàn)了國家權力來自人民，由人民組織國家機構

B.在同級國家機構中，國家權力機關居于主導地位

C.在中央和地方機構的關系方面，實行中央和地方的國家機構和職權的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領導下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則

D.各國家機關在行使職權時實行集體負責制

4.到2020年，構建社會主義和諧社會的目標和主要任務是()

A.人民的權益得到切實尊重和保障

B.合理有序的收入分配格局基本形成

C.社會保障體系基本建立

D.創(chuàng)新型國家基本建成

5.《勞動法》的基本原則有

A.維護勞動者合法權益與兼顧用人單位利益相結(jié)合

B.按勞分配與公平救助相結(jié)合

C.勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合

D.勞動行為自主與勞動標準制約相結(jié)合

6.新民主主義革命理論經(jīng)過了一個逐步形成和發(fā)展的時期。到抗日戰(zhàn)爭時期才達到成熟的原因是

A.實事求是思想路線的重新確立

B.通過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和第五次反圍剿積累了豐富的實踐經(jīng)驗

C.通過對以往革命經(jīng)驗和教訓的總結(jié)及理論概括，特別經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭時期的鍛煉，黨對中國革命的認識逐步走向成熟

D.通過對以往中國革命正反兩個方面經(jīng)驗的總結(jié)，特別是反面經(jīng)驗的總結(jié)，黨充分認識到中國革命的規(guī)律

7.黨的十七大報告提出，實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求是

A.增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展

B.擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義

C.加強文化建設，明顯提高全民族文明素質(zhì)

D.建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構、增長方式、消費模式

8.革命派與改良派的論戰(zhàn)暴露了革命派在思想理論方面的弱點，具體表現(xiàn)為

A.不敢徹底地反對帝國主義

B.具有封建性

C.革命派所說的“國民”，主要還是指資產(chǎn)階級及其知識分子，而不是廣大的勞動群眾

D.對地主階級持妥協(xié)態(tài)度

9.下列選項關于“兩個必然”和“兩個決不會”表述正確的是()

A.兩者是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述

B.前后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件

C.后者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面

D.“兩個必然"的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實

10.土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東指出：“一國之內(nèi)，在四周白色政權的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨特的原因。”紅色政權能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件是()

A.全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展B.相當力量的正式紅軍的存在C.黨的領導及其正確的政策D.中國的政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡

二、1.單項選擇題(10題)11.杰出人物的某些主張之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，最根本的原因是

A.他們有著堅定的意志和果斷的行動

B.他們的選擇符合歷史的必然

C.他們代表著進步的階級的利益

D.他們代表著廣大人民群眾的利益

12.商業(yè)資本是商品資本的獨立化形式，它的職能是

A.為剩余價值的生產(chǎn)準備條件B.實現(xiàn)價值和剩余價值C.生產(chǎn)剩余價值D.生產(chǎn)產(chǎn)品并創(chuàng)造使用價值

13.集約型經(jīng)濟增長方式推動經(jīng)濟增長主要是依靠（）。A.增加生產(chǎn)資料和勞動力的數(shù)量B.增加資金和資源的投入量C.科技進步和提高勞動者素質(zhì)D.增加積累和擴大生產(chǎn)規(guī)模

14.我國政治體制改革必須堅持正確的政治方向，需要努力適應的是

A.我國人民政治參與的積極性不斷提高B.社會不斷進步C.經(jīng)濟不斷發(fā)展D.我國人民的政治覺悟不斷提高

15.下列遺囑形式中，不需要證人在場即為有效的是

A.口頭遺囑B.自書遺囑C.錄音遺囑D.代書遺囑

16.中央經(jīng)濟工作會議于2008年12月8日至10日在北京召開，會議深刻分析了當前國際國內(nèi)經(jīng)濟形勢，明確提出了2009年經(jīng)濟工作的總體要求、大政方針和主要任務，為2009年的經(jīng)濟金融工作指明了方向。()成為中央經(jīng)濟工作會議的三大關鍵詞。

A.促增長、擴內(nèi)需、惠民生B.促增長、保內(nèi)需、調(diào)結(jié)構C.保增長、保內(nèi)需、促轉(zhuǎn)型D.保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構

17.在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是()。

A.法國里昂工人起義B.英國憲章運動C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義

18.公民應該有高尚的愛國主義精神，自覺學法、懂法、守法、護法。這是公民基本道德規(guī)范中()。

A.愛國守法的要求B.明禮誠信的要求C.勤儉自強的要求D.團結(jié)友善的要求

19.社會主義的優(yōu)越性要通過()。

A.改革來體現(xiàn)B.開放來體現(xiàn)C.發(fā)展來體現(xiàn)D.穩(wěn)定來體現(xiàn)

20.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了?！边@是（）。

A.唯心主義決定論的觀點B.辯證唯物主義決定論的觀點C.非決定論的觀點D.機械決定論的觀點

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1、2說明當前我國宏觀調(diào)控的主要任務。

22.閱讀下列有關認識和實踐關系的一組材料：(3)根據(jù)材料3和材料4說明實踐和認識的辯證關系。

23.分析學生丙與學生甲、學生乙的處理老師要求的方法，指出學生丙為什么肯定“覺得自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”?

四、5.簡答題(2題)24.如何理解認識是能動的反映的過程?

25.經(jīng)濟基礎是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.中共十六屆三中全會指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！?/p>

試用馬克思主義哲學原理分析說明：

(1)我們黨提出的科學發(fā)展觀的哲學理論根據(jù)和現(xiàn)實意義。

(2)為什么以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)的核心?并說明以人為本思想與“三個代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，以及堅持以人為本的現(xiàn)實意義。

六、單選題(0題)27.做到實事求是的根本途徑和方法是（）

A.破除迷信B.密切聯(lián)系群眾C.堅持調(diào)查研究D.理論聯(lián)系實際

參考答案

1.ABCD發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，要體現(xiàn)社會主義的制度特色。發(fā)展文化事業(yè)，要堅持政府主導，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強文化基礎設施建設，完善公共文化服務網(wǎng)絡，讓人民群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務，在滿足人民群眾基本文化需求的基礎上，提升國民素質(zhì)。

2.ABCD

3.ABC「考點」民主集中制原則的體現(xiàn)「解析」民主集中制原則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①在國家機構與人民的關系方面，體現(xiàn)了國家權力來自人民，由人民組織國家機構（憲法第2條，第3條第2款）。②在同級國家機構中，國家權力機關居于主導地位（憲法第3條第3款）。③在中央與地方國家機構的關系方面，實行"中央和地方的國家機構職權的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領導下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則".故ABC項正確。D錯誤，應為實行個人負責制。

4.ABCD社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實現(xiàn)全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

5.ABCD四個選項均是《勞動法》的基本原則。ABCD四個選項均是正確選項。

6.BCD本題考查的知識點是新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。BCD選項正確。A選項的錯誤在于，1978年的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線。

7.ABCD本題考查的知識點是全面建設小康社會。ABCD項內(nèi)容均為黨的十七大報告的重要論述。

8.ACDB不是革命派的缺點，而是洋務運動的缺點；其余三項都是革命派在思想理論方面的弱點。ACD選項正確。

9.AD本題考查的是“兩個必然”和“兩個決不會”的關系?！皟蓚€必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應該結(jié)合起來加以理解?！皟蓚€必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。BC表述顛倒。因此本題正確答案是AD。

10.BC

11.B解析：社會的發(fā)展是決定性與選擇性的統(tǒng)一，而人的選擇能否實現(xiàn)，取決于這一選擇是否符合歷史的必然。雖然，許多杰出的人物有著堅定的意志和果斷的行動，代表著進步階級的利益甚至人民的利益，但這不是其主張得以實現(xiàn)的根本原因。據(jù)此，B為應選項，A、C、D為淘汰項。

12.B

13.C

14.A

15.B我國繼承法規(guī)定A、C、D、三種遺囑必須有兩人作見證人。

16.D解析：本題考查對經(jīng)濟要聞記憶的準確度?！氨Ｔ鲩L、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構”是2009年經(jīng)濟社會發(fā)展的指導方針和總體要求。其中，保增長是核心，擴內(nèi)需是根本，調(diào)結(jié)構是關鍵。

17.B解析：憲章運動是19世紀30-40年代英國無產(chǎn)階級作為一支獨立而強大的政治力量登上歷史舞臺，爭取政治權利的一次重大斗爭。它是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級革命運動”。恩格斯指出，憲章主義是工人階級反抗資產(chǎn)階級的集中表現(xiàn)。所以選項B應選。

18.A公民基本道德規(guī)范是愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。其中，愛國守法是要求公民應該有高尚的愛國主義精神，自覺學法、懂法、守法、護法。

19.C

20.D辯證唯物主義決定論認為，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。唯心主義決定論認為意識決定物質(zhì)，世界上一切都是偶然的，沒有必然性規(guī)律存在。非決定論否認因果聯(lián)系的普遍性，否認事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性，認為事物的運動不受因果關系的制約，沒有任何秩序。機械決定論又稱形而上學決定論，指在古典力學基礎上建立起來的、17—18世紀盛行于西歐的一種只承認自然界的因果性、必然性、客觀規(guī)律性，否認人的主觀能動性和偶然性的一種形而上學觀點。牛頓力學創(chuàng)立后，認為一個系統(tǒng)的初始條件一旦簡單地確定后，此后的運動都是必然確定的了，它可以不考慮初始條件的復雜性和隨機性。在此基礎上，機械決定論者提出，牛頓力學規(guī)律是自然界唯一正確的客觀規(guī)律，一切現(xiàn)象在本質(zhì)上都是力學現(xiàn)象，人和動物都是按力學規(guī)律的機制組合起來的機器。題中“未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了”正體現(xiàn)了機械決定論的觀點。

21.材料1表明2003年以來我國居民消費價格總水平逐步上2003年第三季度以來出現(xiàn)了通貨膨脹的勢頭；材料2表明鋼、電解鋁、水泥等行業(yè)都出現(xiàn)了投資過熱、增長過快的現(xiàn)象部分行業(yè)生產(chǎn)能力過剩已經(jīng)成為經(jīng)濟運行中較為嚴重的一個問題。以兩則材料表明維持價格總水平穩(wěn)定、控制投資過熱現(xiàn)象、保持求平衡已經(jīng)成為當前我國宏觀調(diào)控的主要任務。材料1表明，2003年以來我國居民消費價格總水平逐步上，2003年第三季度以來出現(xiàn)了通貨膨脹的勢頭；材料2表明，鋼、電解鋁、水泥等行業(yè)都出現(xiàn)了投資過熱、增長過快的現(xiàn)象，部分行業(yè)生產(chǎn)能力過剩已經(jīng)成為經(jīng)濟運行中較為嚴重的一個問題。以兩則材料表明，維持價格總水平穩(wěn)定、控制投資過熱現(xiàn)象、保持求平衡已經(jīng)成為當前我國宏觀調(diào)控的主要任務。

22.[答案要點](1)材料1認為觀念是天賦的、外來的、虛構的否認了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映屬于唯心主義的觀點。材料2認為觀念的來源是經(jīng)驗他認為認識的來源在于經(jīng)驗在于有外物的刺激但是來源有感覺和反省兩種就是說觀念的來源既有客觀事物引起的也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認識來源的問題上觀點不同材料1認為是天賦觀念是唯心主義認識論。材料2否認認識的來源是天賦觀念但是卻認為認識來源有感覺和心靈自發(fā)兩種是認識問題上的二元論。(2)“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎正是人所引起的自然界的變化而不是單獨的自然界本身”這就是說人的認識是人對客觀世界的反映但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用。(3)當資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學時就推動了科學的發(fā)展體現(xiàn)了實踐是認識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認識這表明實踐為認識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認識是否符合實際需要一個客觀可靠的標準這個標準也只能是實踐這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標準?？傊J識來源于實踐實踐決定認識實踐為認識提供手段和物質(zhì)條件實踐是認識的動力實踐的需要推動認識的發(fā)展實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。[答案要點](1)材料1認為，觀念是天賦的、外來的、虛構的，否認了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映，屬于唯心主義的觀點。材料2認為觀念的來源是經(jīng)驗，他認為認識的來源在于經(jīng)驗，在于有外物的刺激，但是來源有感覺和反省兩種，就是說觀念的來源既有客觀事物引起的，也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認識來源的問題上觀點不同，材料1認為是天賦觀念，是唯心主義認識論。材料2否認認識的來源是天賦觀念，但是卻認為認識來源有感覺和心靈自發(fā)兩種，是認識問題上的二元論。(2)“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”，這就是說，人的認識是人對客觀世界的反映，但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的，單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用。(3)當資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學時，就推動了科學的發(fā)展，體現(xiàn)了實踐是認識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認識，這表明實踐為認識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認識是否符合實際，需要一個客觀可靠的標準，這個標準也只能是實踐，這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標準。總之，認識來源于實踐，實踐決定認識，實踐為認識提供手段和物質(zhì)條件，實踐是認識的動力，實踐的需要推動認識的發(fā)展，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

23.學生甲和學生乙都不注重從實際出發(fā)沒有調(diào)查研究了解事物本質(zhì)從而作出錯誤的決定；學生丙則從了解事物、調(diào)查研究事物人手在全面分析事物本質(zhì)的前提下找到了解決問題的正確方法因而他能夠肯定“自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”。學生甲和學生乙都不注重從實際出發(fā)，沒有調(diào)查研究，了解事物本質(zhì)，從而作出錯誤的決定；學生丙則從了解事物、調(diào)查研究事物人手，在全面分析事物本質(zhì)的前提下，找到了解決問題的正確方法，因而，他能夠肯定“自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”。

24.馬克思主義認識論認為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認識論認為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

25.經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中經(jīng)濟基礎是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟基礎之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟基礎是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應經(jīng)濟基礎的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟基礎的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟基礎就必然有什么樣的上層建筑與之相適應。第二經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟基礎不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當某一社會的經(jīng)濟基礎發(fā)生某些局部變化時被其決定的上層建筑也要相應地發(fā)生局部變化；而當經(jīng)濟基礎發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟基礎被新經(jīng)濟基礎代替時舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟基礎是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟基礎之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟基礎是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應經(jīng)濟基礎的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟基礎的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟基礎，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應。第二，經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟基礎不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當某一社會的經(jīng)濟基礎發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應地發(fā)生局部變化；而當經(jīng)濟基礎發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎被新經(jīng)濟基礎代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。

26.(1)科舉發(fā)展觀的哲學理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點要求人們必須堅持全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀去認識問題和解決問題。唯物史觀認為人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的二者互為前提和基礎：一方面人的發(fā)展不能脫離社會實踐和社會關系的發(fā)展；另一方面人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容人的發(fā)展程度是社會進步最重要的標志。樹立科學的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設小康社會的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴大經(jīng)濟社會發(fā)展可持續(xù)能力不強等現(xiàn)實問題