【2023年】河南省洛陽市考研政治模擬考試(含答案)

【2023年】河南省洛陽市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第27題導(dǎo)致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的因素主要有

A.科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展B.跨國公司的發(fā)展C.世界多極化發(fā)展D.各國市場化改革

2.為實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，構(gòu)建“兩頭小，中間大”的合理國民收入分配格局，其前提條件是()

A.理順收入分配關(guān)系

B.加大收入分配調(diào)節(jié)力度

C.解決收入差距過大問題

D.促進社會公平正義

3.堅持中國特色社會主義道路，各種所有制經(jīng)濟發(fā)展的新格局應(yīng)是

A.平等競爭B.相互促進C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.平分秋色

4.商品的使用價值

A.是指能滿足人們某種需要的屬性B.是商品的自然屬性C.是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容D.是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者

5.建設(shè)中國特色是社會主義文化的根本任務(wù)有

A.以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)

B.全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀

C.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民

D.提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

6.下列中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中體現(xiàn)了矛盾觀的有

A.“一分為二”B.“和二為一”C.“萬物莫不有對”D.“君子和而不同，小人同而不和”

7.新中國成立后，毛澤東高度重視“三農(nóng)”問題，并從我國的實際出發(fā)，提出發(fā)展國民經(jīng)濟

A.必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)

B.發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉

C.在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時，必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)

D.必須十分注意處理好國家同農(nóng)民的關(guān)系

8.改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得舉世矚目的重大成就的前提下，提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，這一理念提出的依據(jù)是

A.改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展取得的重大成就，為“又好又快”發(fā)展經(jīng)濟提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.我國經(jīng)濟進一步發(fā)展的迫切要求

C.資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，要解決這些問題，應(yīng)努力實現(xiàn)又好又快發(fā)展

D.“保增長，保穩(wěn)定，保民生”

9.實事求是是毛澤東思想的精髓的原因在于

A.毛澤東明確界定了實事求是的科學(xué)含義

B.它同毛澤東對中國革命道路的探索聯(lián)系在一起，并在實踐中確立為黨的思想路線

C.它是反對主觀主義、經(jīng)驗主義和教條主義的思想武器

D.它是我們黨在成立之初就一直堅持的思想路線

10.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，要堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅持擴大國內(nèi)需求特別是消費需求的方針()

A.由主要依靠第一、第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第二、第三產(chǎn)業(yè)帶動轉(zhuǎn)變

B.促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變

C.由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變

D.由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)

二、1.單項選擇題(10題)11.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了?！边@是（）。

A.唯心主義決定論的觀點B.辯證唯物主義決定論的觀點C.非決定論的觀點D.機械決定論的觀點

12.黨的十一屆三中全會之后，在我國農(nóng)村普遍地實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。這表明

A.分田單干是我國農(nóng)村改革的主要內(nèi)容

B.在農(nóng)村不宜堅持社會主義公有制

C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況

D.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況

13.唯物史觀考察人的本質(zhì)的出發(fā)點是

A.社會關(guān)系B.人的行為C.自然界D.生產(chǎn)力

14.人生觀的核心是()。

A.關(guān)于人生目的的觀點B.關(guān)于人生理想的觀點C.關(guān)于人生態(tài)度的觀點D.關(guān)于人生意義的觀點

15.“我不肯定也不否認人的永生性。我一方面沒有理由相信它，另一方面沒有反駁它的證據(jù)。我也沒有先驗的原因來反對這個教條。人到了每日每時都要用來對付自然環(huán)境的時候，就沒心思關(guān)心什么‘先驗’的困難了。只要和其他我相信的事物一樣給我足夠的證據(jù)，我就相信它。有什么不信的理由呢？要論奇妙玄奧的話，這個永生論還沒有力的守恒論或者物質(zhì)不滅論的一半……”這段話本質(zhì)上

A.肯定意識第一性和物質(zhì)第二性B.肯定物質(zhì)是意識的產(chǎn)物C.否定思維和存在具有同一性D.否定世界的本原是物質(zhì)

16.辛亥革命失敗的根本原因是()。

A.帝國主義的破壞B.南京臨時政府的渙散和軟弱C.袁世凱的政治欺騙和軍事壓力D.資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性

17.馬克思認為“一種商品變成貨幣，首先是作為價值尺度和流通手段的統(tǒng)一。換句話說，價值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣。”這句話說明了

A.貨幣的本質(zhì)B.價值尺度和流通手段是一回事C.貨幣的基本職能D.只有貨幣才能執(zhí)行價值尺度和流通手段的職能

18.公孫龍的“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了

A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系

D.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系

19.某肉食加工廠與某養(yǎng)豬大戶簽訂合同，約定以現(xiàn)行市場價格加上一定的價格預(yù)期漲幅購買該養(yǎng)豬大戶飼養(yǎng)的優(yōu)良種豬，并于一年后結(jié)付所有款項。貨幣在這里執(zhí)行的職能是（）。A.價值尺度和流通手段B.流通手段C.支付手段D.價值尺度和支付手段

20.常言道“吃一塹，長一智”，其哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)可以代替智慧

B.經(jīng)驗教訓(xùn)是增長智慧的根本動力

C.直接經(jīng)驗是檢驗智慧高低的根本途徑

D.錯誤往往是真理的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母

三、3.分析題(3題)21.簡述我國產(chǎn)權(quán)制度存在的問題。

22.閱讀下列材料：

“自從地球上出現(xiàn)了最美的花朵——思維著的精神”以來，我們周圍世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。大至山河土地，小至生產(chǎn)和生活用具，到處都有勞動的雙手加工制作的東西。地球的各個角落，遍布著人類的足跡。今天，人類活動的范疇已開始沖出地球，飛向遙遠的天體，在日益廣闊的宇宙空間顯示出自己的威力。所有這一切，都凝結(jié)著“思維著的精神”的功績。“我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！?/p>

闡述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系及其方法論意義。

23.簡答題：請簡要回答下列問題(34)

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

25.如何認識階級的消滅和國家的消亡?

五、3.分析題(0題)26.如何理解材料5中“這是從我們中國特殊歷史條件中產(chǎn)生出來的政策”?

六、單選題(0題)27.民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領(lǐng)導(dǎo)下，在各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，實行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治的核心是()

A.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮

C.保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利

D.維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂

參考答案

1.ABD

2.ABCD

3.AB本題考查的知識點是社會主義初階級段各種所有制發(fā)展的新格局。黨的十七大報告指出：毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，堅持平等保護物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局。

4.ABCD本題考查的知識點是對商品使用價值的理解。商品是用來交換的、滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。使用價值是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。商品的使用價值不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，而是通過交換用來滿足別人、社會需要的。使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。正確答案是ABCD。

5.ABCD本題考查的知識點是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)。十七大之前提出“兩個根本任務(wù)”，一個是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，一個是培育社會主義四有公民。十七大在原來提出的根本任務(wù)的基礎(chǔ)上增加的新內(nèi)容是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀。

6.ABCD此題考查的知識點具有一定的綜合性。選項A、B體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性的作用以及矛盾轉(zhuǎn)化的思想。選項C說明了矛盾的普遍性。選項D中的“和而不同”是有差別的同一，“同而不和”是無差別的絕對的同一，這句話講的是矛盾的同一性和斗爭性是解決矛盾的辯證方式。所以，本題的正確答案是ABCD。

7.ABCD本題考查的知識點是建設(shè)社會主義新農(nóng)村。新中國成立后，毛澤東從我國實際出發(fā)，提出：發(fā)展國民經(jīng)濟必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉；在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時，必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；必須十分注意處理好國家同農(nóng)民的關(guān)系。

8.ABC黨的十七大提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。提出又好又快發(fā)展的理念，也是進一步發(fā)展的迫切要求。又是針對我國發(fā)展中的重大問題，如資源相對短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等，從未來著眼保證可持續(xù)發(fā)展的要求。ABC是正確選項。D是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀而制定的具體方針。

9.ABC本題考查的知識點是實事求是思想路線的形成和確立。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅持實事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度；在反對主觀主義、經(jīng)驗主義、教條主義中把它確立為黨的思想路線；毛澤東的偉大革命實踐和毛澤東思想，都體現(xiàn)了實事求是這一精髓。D選項的錯誤在于，毛澤東同志在1929年反對紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯誤思想的原因時，才第一次使用了思想路線這一概念；1930年5月，在反對《本本主義》中初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。因而黨在成立之初并沒有一個明確的思想路線。ABC正確。

10.BCD

11.D辯證唯物主義決定論認為，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。唯心主義決定論認為意識決定物質(zhì)，世界上一切都是偶然的，沒有必然性規(guī)律存在。非決定論否認因果聯(lián)系的普遍性，否認事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性，認為事物的運動不受因果關(guān)系的制約，沒有任何秩序。機械決定論又稱形而上學(xué)決定論，指在古典力學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的、17—18世紀盛行于西歐的一種只承認自然界的因果性、必然性、客觀規(guī)律性，否認人的主觀能動性和偶然性的一種形而上學(xué)觀點。牛頓力學(xué)創(chuàng)立后，認為一個系統(tǒng)的初始條件一旦簡單地確定后，此后的運動都是必然確定的了，它可以不考慮初始條件的復(fù)雜性和隨機性。在此基礎(chǔ)上，機械決定論者提出，牛頓力學(xué)規(guī)律是自然界唯一正確的客觀規(guī)律，一切現(xiàn)象在本質(zhì)上都是力學(xué)現(xiàn)象，人和動物都是按力學(xué)規(guī)律的機制組合起來的機器。題中“未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了”正體現(xiàn)了機械決定論的觀點。

12.C解析：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是我國農(nóng)村改革的重要體現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是生產(chǎn)關(guān)系的重大調(diào)整，旨在適合農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。由于這一改革屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的改革，并不屬于上層建筑范疇的改革，故而C為應(yīng)選項，D為淘汰項。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不等于農(nóng)業(yè)合作化之前的單干，因為農(nóng)村土地公有制未變，農(nóng)戶承包的乃是土地的使用權(quán)。據(jù)此，A、B為淘汰項。

13.A解析：本題考查的知識點是人的本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)從社會關(guān)系出發(fā)來把握人的本質(zhì)，主張人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和。

14.D

15.C解析：題干是赫胥黎的觀點，他認為“人的永久性”這一判斷，不能被肯定，也不能被反駁，是充滿“奇妙玄奧”的，否認人可以通過運用科學(xué)方法認識客觀事物，辨明是非。其實質(zhì)是不可知論，不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性，故C項正確。

16.D

17.C

18.B解析：此題是考查對矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的理解和把握。這是一道事實辨析選擇題。題干是中國古代詭辯論的典型代表公孫龍的一句話。公孫龍證明說，白是顏色，馬是形狀，白馬只有顏色而沒有形狀，所以白馬不是馬。很明顯公孫龍這句話在哲學(xué)上的錯誤就在于割裂了矛盾的普遍性和特殊性，即共性和個性的聯(lián)系(B項)。白馬是個性，馬是共性，馬就是對各種不同馬所具有的共同特點的抽象和概括。

19.D本題考查貨幣的職能。貨幣有五種職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。題干中貨幣主要執(zhí)行了價值尺度和支付手段，貨幣的價值尺度職能是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含價值量大小的社會尺度；貨幣的支付手段職能是指隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)生賒購賒銷，即用延期支付的方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時執(zhí)行的職能。

20.D

21.當(dāng)前我國產(chǎn)權(quán)市場還很不發(fā)達產(chǎn)權(quán)交易還很不規(guī)范。為此要進一步消除體制性、政策性障礙發(fā)展多層次的產(chǎn)權(quán)交易市場探索多樣化的流轉(zhuǎn)方式健全交易規(guī)則加強監(jiān)管。應(yīng)進一步增強全社會對各類產(chǎn)權(quán)的保護意識嚴厲打擊各種侵犯合法產(chǎn)權(quán)權(quán)益的行為保障所有產(chǎn)權(quán)主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利。完善社會主義市場經(jīng)濟體制不僅要解決計劃經(jīng)濟遺留下的舊問題更要建立適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的新的體制并最終促成一個公平、有序、高效的市場環(huán)境。黨的十六屆三中全會關(guān)于建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的決定使我們對于這一點的認識更加深刻。只要我們不斷完善當(dāng)前，我國產(chǎn)權(quán)市場還很不發(fā)達，產(chǎn)權(quán)交易還很不規(guī)范。為此，要進一步消除體制性、政策性障礙，發(fā)展多層次的產(chǎn)權(quán)交易市場，探索多樣化的流轉(zhuǎn)方式，健全交易規(guī)則，加強監(jiān)管。應(yīng)進一步增強全社會對各類產(chǎn)權(quán)的保護意識，嚴厲打擊各種侵犯合法產(chǎn)權(quán)權(quán)益的行為，保障所有產(chǎn)權(quán)主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利。完善社會主義市場經(jīng)濟體制，不僅要解決計劃經(jīng)濟遺留下的舊問題，更要建立適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的新的體制，并最終促成一個公平、有序、高效的市場環(huán)境。黨的十六屆三中全會關(guān)于建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的決定，使我們對于這一點的認識更加深刻。只要我們不斷完善

22.(1)上述材料體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理。①發(fā)揮主觀能動性就是指發(fā)揮人的意識在認識和改造世界中的能動作用。尊重客觀規(guī)律就是指人們在實踐活動中要正確地認識和利用客觀規(guī)律按照客觀規(guī)律辦事。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。只有尊重規(guī)律才能正確地發(fā)揮人的主觀能動性。相反如果違背規(guī)律必然在實踐中受到懲罰。第二要認識和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系只有發(fā)揮主觀能動性才能認識規(guī)律、利用規(guī)律。(2)這一原理要求我們在實際工作中必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐和實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)中一方面要有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度按照社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事反對唯意志論、“精神萬能論”；另一方面又要有革命熱情勇于實踐大膽創(chuàng)新反對機械決定論和唯心主義宿命論。掌握這一原理對于貫徹黨的“三個代表”重要思想促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)對于克服“左”或右的錯誤傾向都具有重要的指導(dǎo)意義。本題考查對發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論意義的掌握。解題要抓住兩個環(huán)節(jié)：一是把主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系交待清楚二是分幾個層次分析說明這一原理的方法論意義包括在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義在貫徹“三個代表”重要思想中的意義在克服各種錯誤思想傾向中的意義。這樣就可以比較全面地回答了此題。(1)上述材料體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理。①發(fā)揮主觀能動性，就是指發(fā)揮人的意識在認識和改造世界中的能動作用。尊重客觀規(guī)律，就是指人們在實踐活動中要正確地認識和利用客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。只有尊重規(guī)律，才能正確地發(fā)揮人的主觀能動性。相反，如果違背規(guī)律，必然在實踐中受到懲罰。第二，要認識和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，只有發(fā)揮主觀能動性才能認識規(guī)律、利用規(guī)律。(2)這一原理，要求我們在實際工作中，必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐和實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)中，一方面，要有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，按照社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事，反對唯意志論、“精神萬能論”；另一方面，又要有革命熱情，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，反對機械決定論和唯心主義宿命論。掌握這一原理對于貫徹黨的“三個代表”重要思想，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，對于克服“左”或右的錯誤傾向，都具有重要的指導(dǎo)意義。本題考查對發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論意義的掌握。解題要抓住兩個環(huán)節(jié)：一是把主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系交待清楚，二是分幾個層次分析說明這一原理的方法論意義，包括在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義，在貫徹“三個代表”重要思想中的意義，在克服各種錯誤思想傾向中的意義。這樣就可以比較全面地回答了此題。

23.丁肇中作為功績卓著的世界著名的物理學(xué)家令人欽佩。但令人更欽佩的是他在許多重要場合對自己不清楚或不十分清楚的問題都能很坦然地回答“不知道”。這是一種實事求是的科學(xué)態(tài)度不但無損于他的科學(xué)家形象和風(fēng)范無損于一位科學(xué)大師的光輝還從一個側(cè)面揭示了“大師”之所以為“大師”的奧秘所在。事實上敢于對自己不懂的問題說“不知道”不僅是一種器量一種風(fēng)格也是一種境界。我們每個人都應(yīng)當(dāng)一切從實際出發(fā)實事求是。實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括是馬克思主義的精髓。所謂實事求是就是一切從實際出發(fā)從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系作為我們的向?qū)?。丁肇中作為功績卓著的世界著名的物理學(xué)家，令人欽佩。但令人更欽佩的是，他在許多重要場合對自己不清楚或不十分清楚的問題都能很坦然地回答“不知道”。這是一種實事求是的科學(xué)態(tài)度，不但無損于他的科學(xué)家形象和風(fēng)范，無損于一位科學(xué)大師的光輝，還從一個側(cè)面揭示了“大師”之所以為“大師”的奧秘所在。事實上，敢于對自己不懂的問題說“不知道”，不僅是一種器量，一種風(fēng)格，也是一種境界。我們每個人都應(yīng)當(dāng)一切從實際出發(fā)，實事求是。實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)А?/p>

24.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認識的先導(dǎo)可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認識的先導(dǎo)，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。

25.階級是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會財富可以充分滿足每一個人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候階級就必然消滅。在階級完全消滅以后國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點：一是借口階級消亡和國家消亡否認無產(chǎn)階級革命打碎資產(chǎn)階級國家機器的必要性。其實馬克思主義所講的國家消亡指的是無產(chǎn)階級專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對于資產(chǎn)階級的國家因為反動資產(chǎn)階級不愿自動放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的反抗因此無產(chǎn)階級必須通過革命把它推翻。二是借口階級消亡和國家消亡否認建立和堅持無產(chǎn)階級專政的必要性。這種觀點一方面來自無政府主義一方面來自反動資產(chǎn)階級。無政府主義反對一切國家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國家作為社會革命的第一個行動。反動資產(chǎn)階級借口馬克思主義講過階級消亡和國家消亡惡毒攻擊無產(chǎn)階級專政。沒有無產(chǎn)階級專政的階段是不可能有階級的?肖亡和國家的消亡的因為資產(chǎn)階級是不會甘愿滅亡的。階級是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社