【2023年】河北省滄州市考研政治模擬考試(含答案)

【2023年】河北省滄州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。作為社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容一部分的實(shí)現(xiàn)共同富裕是

A.社會(huì)主義的根本目標(biāo)B.社會(huì)主義根本原則C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求D.社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

2.實(shí)事求是包含的內(nèi)容有

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

3.“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”。這說(shuō)明

A.意識(shí)就是存在B.不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)C.意識(shí)和存在具有同一性D.意識(shí)是存在的反映

4.馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這表明()

A.社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活中的本質(zhì)和必然的聯(lián)系

B.社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)力量起作用

C.人類總體歷史發(fā)展進(jìn)程是不可超越的

D.社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為它是由無(wú)數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用而形成的“合力”

5.下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的說(shuō)法中，正確的有

A.它堅(jiān)持唯物主義一元論

B.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

C.它堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論

D.它體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

6.黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)，黨面臨的考驗(yàn)主要有()

A.執(zhí)政考驗(yàn)B.改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)D.外部環(huán)境考驗(yàn)

7.社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括()

A.倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧

B.倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治

C.倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

D.倡導(dǎo)改革、開(kāi)放、創(chuàng)新、包容

8.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。這種領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，主要體現(xiàn)在

A.政治原則上的領(lǐng)導(dǎo)B.組織建設(shè)上的領(lǐng)導(dǎo)C.政治方向上的領(lǐng)導(dǎo)D.重大方針政策上的領(lǐng)導(dǎo)

9.根據(jù)意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用的原理，應(yīng)承認(rèn)

A.意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)

B.錯(cuò)誤的思想也是客觀存在的反映

C.一切物質(zhì)都具有類似感覺(jué)的反映特性

D.改造世界是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)

10.現(xiàn)階段，我國(guó)確立按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的依據(jù)是()

A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求

D.資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，這個(gè)觀點(diǎn)的理論出發(fā)點(diǎn)是()。

A.社會(huì)革命是歷史的火車頭原理

B.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量原理

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理

D.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理

12.人類對(duì)自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于()。

A.人類必須依賴自然，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提

B.人類能征服和改造自然

C.人類能夠維護(hù)生態(tài)平衡

D.人類能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律

13.黨的組織建設(shè)是黨的建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)黨各項(xiàng)任務(wù)的可靠保證。毛澤東提出共產(chǎn)黨必須:“向著真誠(chéng)革命、信仰共產(chǎn)主義、擁護(hù)黨的政策、并愿意服從紀(jì)律、努力工作的廣大工人、農(nóng)民和青年積極分子開(kāi)門,使黨成為一個(gè)偉大的群眾性的黨?！边@一論述說(shuō)明

A.黨的組織建設(shè)要擴(kuò)大黨的組織

B.黨的組織建設(shè)必須堅(jiān)持民主集中制

C.黨的組織建設(shè)要擴(kuò)大黨內(nèi)民主

D.任何人都可以加入黨的組織

14.小康一詞，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》，其中“民亦勞止，汔可小康”。意思是說(shuō)，人民有勞有逸，日子就能好過(guò)。黨的十六大指出：“必須看到，我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康水平還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康?！逼渲械摹昂懿黄胶狻笔侵?/p>

A.我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度還存在差距

B.地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距

C.我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康的社會(huì)的門檻

D.我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段

15.1930年1月，毛澤東進(jìn)一步從理論上闡述農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的文章是()

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》B.《星星之火，可以燎原》C.《井岡山的斗爭(zhēng)》D.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

16.“風(fēng)可狀皆有也，凡有皆象也；凡象皆氣也?！焙汀安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@兩種觀點(diǎn)屬于

A.均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)

B.前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.均屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于辯證的唯心主義觀點(diǎn)

17.社會(huì)主義國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的各種經(jīng)濟(jì)杠桿中，最有效最靈敏的是

A.稅收杠桿B.信貸杠桿C.工資杠桿D.價(jià)格杠桿

18.社會(huì)主義文化就是()。

A.社會(huì)主義精神文明B.社會(huì)主義科學(xué)C.社會(huì)主義技術(shù)D.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

19.1992年召開(kāi)的中共十四大明確指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立()。

A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的體制

B.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為輔的體制

D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

20.把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的唯一途徑是()。

A.靠個(gè)人努力奮斗B.到社會(huì)實(shí)踐中去C.靠集體的努力D.靠國(guó)家的幫助

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3說(shuō)明毛澤東提出的新思想及其實(shí)質(zhì)。

22.材料2是如何體現(xiàn)唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)的?

23.下列是中國(guó)與美國(guó)、日本憲法有關(guān)國(guó)家制度的材料：

材料1

美國(guó)的“全部立法權(quán)，屬于由參議院和眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)”。“行政權(quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)”，“總統(tǒng)是合眾國(guó)陸軍、海軍和應(yīng)召為合眾國(guó)服役的各州民兵的總司令”，“合眾國(guó)的司法權(quán)，屬于最高法院和國(guó)會(huì)不時(shí)規(guī)定和設(shè)立的低級(jí)法院”?！氨娮h院和參議院通過(guò)的每一議案，在成為法律前應(yīng)送交合眾國(guó)總統(tǒng)。總統(tǒng)如批準(zhǔn)方案，即應(yīng)簽署，如不批準(zhǔn)，則應(yīng)將議案連同其反對(duì)意見(jiàn)退回最初提出該議案的議院。議院應(yīng)將該項(xiàng)反對(duì)意見(jiàn)詳細(xì)載入本院議事記錄并進(jìn)行復(fù)議。如經(jīng)復(fù)議后，議院三分之二議員同意通過(guò)該議案，該議案連同反對(duì)意見(jiàn)應(yīng)一起送交另一議院，并同樣由該院進(jìn)行復(fù)議，如經(jīng)該院三分之二議員贊同，該議案成為法律?！?/p>

——摘自1887年美國(guó)憲法

材料2

“天皇是日本國(guó)的象征，是日本國(guó)民統(tǒng)一的象征，其地位，以主權(quán)所屬的日本國(guó)民之意志為轉(zhuǎn)移?！薄疤旎视嘘P(guān)國(guó)事的一切行為，必須有內(nèi)閣的建議與承認(rèn)，由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任”，“天皇根據(jù)國(guó)會(huì)的提名任命內(nèi)閣總理大臣、最高法院法官”?！皣?guó)會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，是國(guó)家惟一立法機(jī)關(guān)?！薄靶姓儆趦?nèi)閣”，“內(nèi)閣總理大臣經(jīng)國(guó)會(huì)議決在國(guó)會(huì)議員中提名”，“內(nèi)閣總理大臣任命國(guó)務(wù)大臣”，“內(nèi)閣在眾議院通過(guò)不信任案或信任案被否決時(shí)，如十日內(nèi)不解散，眾議院必須總辭職。”“一切司法權(quán)屬于最高法院及由法律規(guī)定設(shè)置的下級(jí)法院。”

——摘自1946年日本憲法

材料3

“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民；人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！薄叭珖?guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)?！比珖?guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)“行使國(guó)家立法權(quán)”?！爸腥A人民共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。”“國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督?！?/p>

——摘自1982年中國(guó)憲法

根據(jù)上述材料回答：

(1)比較材料1、2，指出美國(guó)與日本政治制度的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。

(2)材料1、2所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)組織形式的實(shí)質(zhì)及其作用。

(3)比較材料3與材料1、2，指出中國(guó)政治制度與美、日政治制度的不同及其根本原因。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.社會(huì)心理和思想體系之間有什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料2，指出其說(shuō)明了什么問(wèn)題?

六、單選題(0題)27.在價(jià)值形式發(fā)展的各個(gè)階段中，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的兩種價(jià)值形式是（）

A.簡(jiǎn)單的價(jià)值形式與擴(kuò)大的價(jià)值形式

B.擴(kuò)大的價(jià)值形式與一般的價(jià)值形式

C.一般價(jià)值形式與貨幣形式

D.擴(kuò)大的價(jià)值形式與貨幣形式

參考答案

1.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)共同富裕的理解。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，是社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)。鄧小平還指出，社會(huì)主義最大優(yōu)越性，就是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。同時(shí)鄧小平又強(qiáng)調(diào)，一個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。市場(chǎng)機(jī)制的作用，會(huì)拉開(kāi)收入分配的差距。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自我發(fā)展，會(huì)形成貧富兩極分化，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”；實(shí)事求是又內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容，也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。要做到實(shí)事求是必須解放思想，要把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性就要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論品格；要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

3.BCD

4.ACD

5.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的物質(zhì)觀的內(nèi)容。從物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中規(guī)定物質(zhì)，指明物質(zhì)對(duì)意識(shí)的獨(dú)立性和根源性，堅(jiān)持了唯物主義一元論(A)；從共性和個(gè)性、相對(duì)和絕對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握客觀實(shí)在性，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一(B)；堅(jiān)持物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了能動(dòng)的反映論和可知論(C)；揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一(D)。所以本題的正確選項(xiàng)是ABCD。

6.ABCD黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)(即四個(gè)考驗(yàn))是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)(四個(gè)危險(xiǎn))更加尖銳地?cái)[在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決的重大課題。

7.ABC黨的十八大報(bào)告指出：要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；诖耍绢}選ABC。

8.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度中，怎樣理解共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派的合作是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。這種領(lǐng)導(dǎo)主要是政治原則、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由組織和法律上的平等地位，故C不選。

9.BCD

10.ABC生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定收入分配結(jié)構(gòu)。從根本上說(shuō)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這就決定了在分配制度上必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。另外，社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是實(shí)行多種分配方式的重要原因。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)階段，個(gè)人收入分配制度不是由單一的分配方式構(gòu)成的，而是由以按勞分配為主體，多種分配方式并存構(gòu)成的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等。這些生產(chǎn)要素是價(jià)值創(chuàng)造的重要條件而非要素本身能創(chuàng)造價(jià)值，故D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

11.B人民群眾首先是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并且通過(guò)在這個(gè)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造歷史的。歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。

12.D

13.A解析：中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,但是中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),工人階級(jí)只占人口的極少數(shù),這一國(guó)情決定了黨不能只在工人中發(fā)展黨員,也不是任何人都可以加入到黨內(nèi)來(lái),而必須向符合條件的廣大的革命分子敞開(kāi)大門,所以黨的組織建設(shè)首先要擴(kuò)大黨的組織,把黨建設(shè)成為一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的政黨。在壯大黨的隊(duì)伍的同時(shí),必須堅(jiān)持民主集中制、擴(kuò)大黨內(nèi)民主,加強(qiáng)黨內(nèi)的思想政治教育,保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)。B、C選項(xiàng)不合題意,D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

14.B解析：“低水平”指我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康社會(huì)的門檻；“不全面”指我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段，發(fā)展性消費(fèi)還沒(méi)有得到有效滿足；“很不平衡則指地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距，而不是指我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度之間的差距。

15.B解析：1930年1月，毛澤東寫了《星星之火，可以燎原》的文章，從理論上闡述了農(nóng)村包圍城市的革命道路。

16.B解析：第一個(gè)觀點(diǎn)把“氣”作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)決定了物質(zhì)的變化，顯見(jiàn)屬于唯心主義觀點(diǎn)。

17.D解析：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)格杠桿最靈敏、最有效，同時(shí)價(jià)格在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也處于牽一發(fā)而動(dòng)全身的位置，故選D。

18.A

19.D

20.B解析：人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就是對(duì)實(shí)踐及其成果的評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。因此，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑即社會(huì)實(shí)踐，正確答案是B。

21.毛澤東這時(shí)已提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步把農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)與發(fā)展和促進(jìn)全國(guó)革命高潮、奪取全國(guó)勝利聯(lián)系起來(lái)強(qiáng)調(diào)根據(jù)地的存在是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民革命的最高形式是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。毛澤東提出了一條鞏固和擴(kuò)大根據(jù)地和紅色政權(quán)的正確路線其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的三位一體原則。只有逐步擴(kuò)大和鞏固根據(jù)地才能創(chuàng)造真正的紅軍使之成為將來(lái)大革命的工具達(dá)到動(dòng)搖反動(dòng)統(tǒng)治基礎(chǔ)最后奪取革命勝利的目的。毛澤東這時(shí)已提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步把農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)與發(fā)展和促進(jìn)全國(guó)革命高潮、奪取全國(guó)勝利聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)地的存在是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民革命的最高形式，是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。毛澤東提出了一條鞏固和擴(kuò)大根據(jù)地和紅色政權(quán)的正確路線，其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的三位一體原則。只有逐步擴(kuò)大和鞏固根據(jù)地，才能創(chuàng)造真正的紅軍，使之成為將來(lái)大革命的工具，達(dá)到動(dòng)搖反動(dòng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，最后奪取革命勝利的目的。

22.事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面江蘇省一方面已進(jìn)入工業(yè)化中期城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化提升期另一方面也同時(shí)步入資源消耗與環(huán)境污染的高峰期。事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)在江蘇經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期、城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化提升期的新階段資源消耗與環(huán)境污染問(wèn)題尤為突出。主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾資源消耗與環(huán)境污染是江蘇面臨的最突出的實(shí)際難題和最大的挑戰(zhàn)是江蘇在今后發(fā)展中必須著力解決的主要矛盾。事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，江蘇省一方面已進(jìn)入工業(yè)化中期城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化提升期，另一方面也同時(shí)步入資源消耗與環(huán)境污染的高峰期。事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)，在江蘇經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期、城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化提升期的新階段，資源消耗與環(huán)境污染問(wèn)題尤為突出。主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，資源消耗與環(huán)境污染是江蘇面臨的最突出的實(shí)際難題和最大的挑戰(zhàn)，是江蘇在今后發(fā)展中必須著力解決的主要矛盾。

23.(1)美國(guó)與日本政治制度的不同點(diǎn)：美國(guó)是總統(tǒng)制國(guó)家日本是以天皇為國(guó)家象征的議會(huì)制國(guó)家美國(guó)與日本政治制度的相同點(diǎn)：都實(shí)行三權(quán)分立制度都是資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。(2)三權(quán)分立制度有利于體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益和意志是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)治的工具。它對(duì)于防止權(quán)力過(guò)分集中協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)集團(tuán)之間的權(quán)力分配保持資本主義政治制度的穩(wěn)定起著重要作用同時(shí)也有利于掩飾資產(chǎn)階級(jí)民主制度的本質(zhì)。但所謂分權(quán)只是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分工或分權(quán)而不是給無(wú)產(chǎn)階級(jí)分權(quán)不能解決資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。三權(quán)分立實(shí)際上不可能真正達(dá)到權(quán)力平衡因而也不能消除資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾和沖突。(3)中國(guó)政治制度與美、日政治制度的不同點(diǎn)：中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度美、日實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度；中國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則美、日實(shí)行三權(quán)分立原則。根本原因：社會(huì)制度不同國(guó)情不同?？疾閷?duì)資產(chǎn)階級(jí)專政所采取的不同政權(quán)組織形式、人民代表大會(huì)制度和資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度區(qū)別的認(rèn)識(shí)和掌握。解題要把握兩點(diǎn)：一是同一國(guó)體可以采取不同政體形式據(jù)此回答第(1)和第(2)問(wèn)題；二是要區(qū)分社會(huì)主義的政治制度(中國(guó))和資本主義政治制度(美國(guó)、日本)的不同并找出兩者不同的根本原因。沿著這樣一個(gè)解題思路對(duì)該題所要求的內(nèi)容也就能比較全面地回答出來(lái)了。此題所給出的材料從形式上看比較復(fù)雜似乎很難但只要思路正確解題的難度也不大。(1)美國(guó)與日本政治制度的不同點(diǎn)：美國(guó)是總統(tǒng)制國(guó)家，日本是以天皇為國(guó)家象征的議會(huì)制國(guó)家美國(guó)與日本政治制度的相同點(diǎn)：都實(shí)行三權(quán)分立制度，都是資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。(2)三權(quán)分立制度有利于體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益和意志，是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)治的工具。它對(duì)于防止權(quán)力過(guò)分集中，協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)集團(tuán)之間的權(quán)力分配，保持資本主義政治制度的穩(wěn)定起著重要作用，同時(shí)，也有利于掩飾資產(chǎn)階級(jí)民主制度的本質(zhì)。但所謂分權(quán)，只是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分工或分權(quán)，而不是給無(wú)產(chǎn)階級(jí)分權(quán)，不能解決資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。三權(quán)分立實(shí)際上不可能真正達(dá)到權(quán)力平衡，因而也不能消除資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾和沖突。(3)中國(guó)政治制度與美、日政治制度的不同點(diǎn)：中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，美、日實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度；中國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則，美、日實(shí)行三權(quán)分立原則。根本原因：社會(huì)制度不同，國(guó)情不同。考查對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專政所采取的不同政權(quán)組織形式、人民代表大會(huì)制度和資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度區(qū)別的認(rèn)識(shí)和掌握。解題要把握兩點(diǎn)：一是同一國(guó)體可以采取不同政體形式，據(jù)此回答第(1)和第(2)問(wèn)題；二是要區(qū)分社會(huì)主義的政治制度(中國(guó))和資本主義政治制度(美國(guó)、日本)的不同，并找出兩者不同的根本原因。沿著這樣一個(gè)解題思路，對(duì)該題所要求的內(nèi)容也就能比較全面地回答出來(lái)了。此題所給出的材料從形式上看比較復(fù)雜，似乎很難，但只要思路正確，解題的難度也不大。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次亦稱社會(huì)意識(shí)形式它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在具有系統(tǒng)化、