人文地理學(xué)所面臨的問(wèn)題課件

第十三章人類發(fā)展所面臨的問(wèn)題

第一節(jié)人口的迅速增長(zhǎng)與可持續(xù)發(fā)展一、人口的迅速增長(zhǎng)及其引發(fā)的問(wèn)題人類作為一個(gè)獨(dú)特的生物種在地球上生活已有300多萬(wàn)年了。但是在古代全球人口增長(zhǎng)是很緩慢的，愈到近代人口增長(zhǎng)愈快。在最近三百年來(lái)人口增長(zhǎng)逐漸加速，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后世界人口增長(zhǎng)速度更為迅速。預(yù)計(jì)2025年世界人口將達(dá)到84.7億，2050年將達(dá)到98億。可以看到人口增加的速度在明顯加快。由于人口的過(guò)快增長(zhǎng)，給資源、環(huán)境以及社會(huì)帶來(lái)各種各樣的問(wèn)題，引起人們的普遍關(guān)注。（二）引起的環(huán)境問(wèn)題人類的生存與發(fā)展離不開環(huán)境，但是，在這一過(guò)程中，特別在工業(yè)化時(shí)代的今天，也造成了一些嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。在人類與自然環(huán)境的相互影響中，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的因素主要有三方面：一是人類無(wú)限制地追求更高生活標(biāo)準(zhǔn)的欲望，造成對(duì)環(huán)境資源無(wú)限度地、盲目地索取，并且隨意地、毫不負(fù)責(zé)地把各種廢棄物投入到環(huán)境中，形成了各種污染；二是環(huán)境為人類提供的物質(zhì)基礎(chǔ)的能力是有限的，結(jié)果在人類大量擴(kuò)展中，地球的空間顯得狹小，其水土、生物、礦產(chǎn)等資源都顯得不足，甚至陷于虧缺，而人類生存的環(huán)境質(zhì)量也在下降；三是自然環(huán)境在正常情況下，對(duì)人類的廢棄物具有降解能力和恢復(fù)自身平衡發(fā)展的調(diào)節(jié)能力，但是這種能力也是有限的，超過(guò)了就起了破壞作用。

隨著全球人口的迅速增加，人類對(duì)自然資源的需求急劇增長(zhǎng)，人類對(duì)自然索取和帶來(lái)的廢棄物都日益增強(qiáng)。在這不斷加快的物質(zhì)循環(huán)中，環(huán)境為人類提供有效資源能力和降解、消化人類排放廢棄物的能力越來(lái)越難以滿足人類的需求量和期望值。這一差距已超過(guò)環(huán)境正常調(diào)解機(jī)能的能力，使得環(huán)境質(zhì)量下降，甚至已經(jīng)影響到人類的生存與發(fā)展。其具體表現(xiàn)如下：1.大城市的空氣污染嚴(yán)重2.溫室效應(yīng)與全球變暖3.臭氧層遭破壞4.水體污染加劇（三）引起的社會(huì)問(wèn)題人口的增長(zhǎng)除引起對(duì)資源的壓力與環(huán)境問(wèn)題外，還會(huì)帶來(lái)某些社會(huì)問(wèn)題，這在發(fā)展中國(guó)家表現(xiàn)得最為明顯。人口數(shù)量增長(zhǎng)，一方面需要教育、醫(yī)療、住房等社會(huì)公用設(shè)施的增加，給國(guó)家財(cái)政造成巨大壓力，加劇了住房緊張，交通擁擠，公用設(shè)施超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)；另一方面，新增加的社會(huì)財(cái)富大部分被新增人口消費(fèi)掉，影響人民生活水平的普遍提高，使許多發(fā)展中國(guó)家的人民處于貧困狀態(tài)。二、人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題（一）可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的提出1972年世界性的環(huán)境問(wèn)題在斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議上提及，它首次喚醒人們關(guān)注全球環(huán)境問(wèn)題，就人地系統(tǒng)演進(jìn)而論這次會(huì)議具有劃時(shí)代意義。1973年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(UNEP)成立以后，其一直倡導(dǎo)的“沒(méi)有破壞的發(fā)展”可以說(shuō)是持續(xù)發(fā)展的雛型。1980年，世界自然保護(hù)同盟(IUCN)、世界野生生物基金會(huì)(WWF)和聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)表了《世界自然保護(hù)大綱》(WorldConservationStrategy)。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WCED)主席挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的《我們共同的未來(lái)》(OurCommonFuture)報(bào)告，并獲得第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)之后，才在世界范圍內(nèi)引起可持續(xù)發(fā)展的熱潮。1992年6月3日至14日在巴西里約熱內(nèi)盧召開了人類歷史上有183個(gè)國(guó)家參加的首腦會(huì)議——聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。會(huì)議通過(guò)與簽署了5個(gè)重要文件：《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》、《關(guān)于森林問(wèn)題的原則聲明》、《氣候變化框架公約》、《生物多樣性公約》，提出了建立“新的全球伙伴關(guān)系”，為今后環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域開展國(guó)際合作確立了指導(dǎo)原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。(二)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵可持續(xù)發(fā)展概念最廣泛的定義和核心思想是：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。人類“應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過(guò)健康而富有生產(chǎn)成果生活的權(quán)利”。并“公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)”（《里約宣言》）?？沙掷m(xù)發(fā)展在上述核心思想的指導(dǎo)下，還包括了以下幾層含義：1.可持續(xù)發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展2.可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系，互為因果3.在環(huán)境保護(hù)方面每個(gè)人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利4.要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式5.加快環(huán)境保護(hù)新技術(shù)的研制和普及，并提高公眾的環(huán)境意識(shí)第二節(jié)世界政治多極化與經(jīng)濟(jì)一體化

20世紀(jì)是一個(gè)發(fā)展與變化都十分巨大而明顯的世紀(jì)?；仡欉^(guò)去，展望將來(lái)，人們對(duì)21世紀(jì)特別關(guān)心，很多學(xué)科都在探索其變化的趨勢(shì)。關(guān)于世界未來(lái)的政治格局則是其中的一個(gè)方面。作為研究人地關(guān)系的人文地理學(xué)，也十分關(guān)注這一問(wèn)題，下面就從人地關(guān)系的角度來(lái)探索一下這一問(wèn)題。

一、政治地理新現(xiàn)實(shí)二、世界政治格局中的合與分三、合與分的政治格局中的人地關(guān)系

一、政治地理新現(xiàn)實(shí)20世紀(jì)80年代末、90年代初，給人們突出印象的是，過(guò)去幾十年來(lái)形成的兩極對(duì)峙的戰(zhàn)格局的解體、信息技術(shù)飛速發(fā)展及金融危機(jī)對(duì)世界的沖擊。人們?cè)瓉?lái)以為冷戰(zhàn)結(jié)束以后，界會(huì)進(jìn)入和平、穩(wěn)定的發(fā)展階段，可是，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展并非如此。仍然存在各種矛盾，有時(shí)矛盾所引起的沖突還相當(dāng)?shù)募ち?。具體表現(xiàn)的特征如下：（一）一強(qiáng)多極的全球政治地理格局初見端倪（二）前蘇聯(lián)與東歐巨變中的沖擊波二、世界政治格局中的合與分世界政治格局中，雖然東歐巨變，前蘇聯(lián)解體，在原國(guó)家范圍內(nèi)出現(xiàn)了大量的分離現(xiàn)象，好像分離成為一種主要趨勢(shì)。其實(shí)，當(dāng)前世界政治格局中，世界一體化趨勢(shì)下，合的傾向亦十分明顯。這兩種傾向似在同時(shí)起作用。（一）國(guó)家間的聯(lián)合趨勢(shì)1.歐洲聯(lián)盟2.東南亞國(guó)家聯(lián)盟3.其他國(guó)際性組織三、合與分的政治格局中的人地關(guān)系（一）理想的民族國(guó)家并不多第一種類型是統(tǒng)一種族集團(tuán)分屬幾個(gè)國(guó)家。如阿拉伯民族所組成的國(guó)家就有17個(gè)，可以稱為共同民族國(guó)家。世界此類國(guó)家有52個(gè)。第二類型為單一民族國(guó)家，即某個(gè)民族只在一個(gè)國(guó)家。其中該民族人口占總?cè)丝?5％以上的有23個(gè)，如日本、德國(guó)、波蘭等。占總?cè)丝?0%～94%的國(guó)家有32個(gè)。在164個(gè)國(guó)家中不具備上述條件的57個(gè)，稱之為非民族國(guó)家?？梢苑譃槿N類型。第一種是中等非民族國(guó)家，該國(guó)中某一個(gè)民族人口占40%～59%，如菲律賓、蘇丹。第二種是雙民族國(guó)家，指該國(guó)家有兩個(gè)民族人口占總?cè)丝?5%以上，如秘魯、比利時(shí)。第三種是多民族國(guó)家，指該國(guó)家無(wú)占優(yōu)勢(shì)的民族，如印度、尼日利亞。（二）人與地的焦點(diǎn)所在在以上幾種類型的民族國(guó)家與非民族國(guó)家中，就“人”（即指民族）而言,易發(fā)生矛盾的：?jiǎn)我幻褡鍑?guó)家中的少數(shù)民族?？鐕?guó)界的民族與土著民族。在中等非民族國(guó)家或雙民族國(guó)家中，居于第二位的民族。多民族國(guó)家。

第三節(jié)全球化與本土化全球化與本土化是當(dāng)今人地關(guān)系突出的、對(duì)立統(tǒng)一的兩大并行趨勢(shì)，如何處理兩者之間的關(guān)系也是人文地理學(xué)所面臨的重要問(wèn)題之一。一、經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化二、全球化時(shí)代的文化本土化三、地理環(huán)境、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展2．經(jīng)濟(jì)全球化的文化內(nèi)涵首先，經(jīng)濟(jì)作為一種改造自然以獲得人類賴以生存的物質(zhì)資源的活動(dòng)，它必然要求人類首先認(rèn)識(shí)自然，這就產(chǎn)生了自然科學(xué)。其次，作為一種生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必然是在人與人的相互交往中進(jìn)行的，交往要求一種共同的行為準(zhǔn)則，而這共同的行為準(zhǔn)則又必須以共同的文化認(rèn)識(shí)為前提，沒(méi)有共同的道德觀和價(jià)值觀，是不可能建立起共同的行為準(zhǔn)則的。第三，人類經(jīng)濟(jì)行為的目的性，使得經(jīng)濟(jì)行為的文化涵義更強(qiáng)烈、更明顯，經(jīng)濟(jì)作為人們滿足自己愿望，實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值的手段，它本身也成為人類文化的外在體現(xiàn)。（二）文化全球化1.內(nèi)涵第一種理解:文化全球化指一種共同的或單一的文化的形成，可稱為文化同質(zhì)論。第二種理解:文化全球化是同質(zhì)化與異質(zhì)化同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程，或者是全球化與本土化的辯證并行。第三種理解：否認(rèn)文化全球化的存在。2.表現(xiàn)形式第一，全球文化的逐步形成:客觀現(xiàn)實(shí)。第二，西方文化后殖民擴(kuò)張:主觀戰(zhàn)略。第三，消費(fèi)文化盛行的國(guó)際趨勢(shì):實(shí)際進(jìn)程。4.問(wèn)題一是文化的過(guò)度商品化?！皻w結(jié)為經(jīng)濟(jì)目的的文化全球化以交易產(chǎn)品的別國(guó)大眾消費(fèi)為先決存在條件，這便擠壓了精神產(chǎn)品的人文維度，將作品簡(jiǎn)化為物品，也將他國(guó)主體簡(jiǎn)化為滿足欲望的消費(fèi)者，市場(chǎng)瞬時(shí)就為這些精神產(chǎn)品的存在價(jià)值進(jìn)行了淺薄、無(wú)言的蓋棺論定，從而使精品的流通在理論和實(shí)踐上都成為不可能?！倍俏幕蹏?guó)主義。文化帝國(guó)主義實(shí)質(zhì)上也就是文化霸權(quán)主義，在文化全球化背景下，它以一種明顯或不明顯的更為復(fù)雜的方式來(lái)加強(qiáng)文化力量的作用以制約或影響別國(guó)。二、全球化時(shí)代的文化本土化（一）文化本土化1.涵義一是民族文化面對(duì)外來(lái)文化介入而實(shí)行的或正在追求的一種生存方式，它倡導(dǎo)保護(hù)和復(fù)興傳統(tǒng)文化，特別是繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的優(yōu)秀品質(zhì)，塑造民族特色，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行吸納和融塑，豐富本民族的文化內(nèi)涵，使外來(lái)文化民族化。二是文化本土化是傳播主體調(diào)整和改變自身來(lái)適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)環(huán)境，以更好借助客體文化要素來(lái)實(shí)現(xiàn)其傳播，也就是說(shuō)，本土文化異化外來(lái)文化的過(guò)程不可避免地包含著外來(lái)文化異化本土文化的過(guò)程，文化本土化，從來(lái)就不可能是一條單行線。（二）文化本土化與全球化的關(guān)系從根本上說(shuō)，文化全球化與本土化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。文化全球化并不排斥各民族文化的興盛，而各民族文化的繁榮也有利于推進(jìn)文化的全球化。因此，兩者并不存在根本矛盾，撇開本土來(lái)強(qiáng)調(diào)全球或撇開全球來(lái)強(qiáng)調(diào)本土，都忽視了它們所包含的辯證關(guān)系。1.文化全球化的本土化戰(zhàn)略食品本土化就餐方式本土化原料本土化企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境本土化促銷戰(zhàn)略本土化定價(jià)策略本土化2.本土文化發(fā)展的全球觀念文化全球化意味著多種文化交流、溝通、互補(bǔ)、融合機(jī)會(huì)的增多和文化共性的增多，但是，這并不排斥民族本土文化價(jià)值觀的多樣性存在。因?yàn)槲幕瘹w根到底是人類的實(shí)踐方式和生存方式的反映。由于人類的實(shí)踐方式和生存方式具有普適性，因此，各民族本土文化價(jià)值觀的背后都蘊(yùn)涵著共性。這也是多元文化價(jià)值觀可以相互交流、溝通乃至融合的基礎(chǔ)。同時(shí)，也由于人類實(shí)踐方式和生存方式的差異性和多樣性，使各民族本土文化價(jià)值觀有著自己鮮明而獨(dú)特的個(gè)性色彩，它們作為人類文化價(jià)值觀系統(tǒng)中的一個(gè)不可或缺的組成內(nèi)容，從不同側(cè)面，以不同的形式展示和表征著人類的本質(zhì)。三、地理環(huán)境、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化是人類社會(huì)與生活環(huán)境相互作用的最終產(chǎn)物，是表征社會(huì)成員特征和不受生物遺傳影響的行為模式的綜合體系。本來(lái)文化無(wú)高低貴賤之分，但在全球化時(shí)代，一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族及至一種文明要想生存發(fā)展就要應(yīng)對(duì)多方面的外來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。

文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境（一）文化與地理環(huán)境區(qū)域內(nèi)自然地理要素及其組合決定的人類的物質(zhì)生產(chǎn)方式，形成了不同的分配方式及不同的生活習(xí)性，并由此而形成不同的體制、觀念和價(jià)值體系，即地域性文化。區(qū)域文化除了具有繼承性外，還有動(dòng)態(tài)性和進(jìn)化性。不同的地理區(qū)位也影響到區(qū)域文化的交流和區(qū)域文化的活性。當(dāng)然區(qū)域文化對(duì)通過(guò)影響人的自然觀也影響到地理環(huán)境。如西方人定勝天論雖然指導(dǎo)人類取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就也造成了嚴(yán)重的環(huán)境破壞和資源缺乏。而西方文化的傳播與擴(kuò)散在給許多發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)帶來(lái)工作和就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也造成了發(fā)展中國(guó)家的資源環(huán)境問(wèn)題。（二）區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)區(qū)域文化的作用一是經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)文化發(fā)展起支撐作用，決定著文化發(fā)展水平的高低。二是區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)影響著區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)等。2.區(qū)域文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用第一，精神文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二，制度文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三，文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（三）全球化時(shí)代的區(qū)域文化創(chuàng)新創(chuàng)新是舊事物、舊觀念的突破，是靈活地運(yùn)用新觀念，創(chuàng)造新事物的活動(dòng)，因而具有艱的創(chuàng)造性和莫大的風(fēng)險(xiǎn)。而精神是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體表現(xiàn)出來(lái)的一種“自為”的活