《烏合之眾》讀書筆記

《烏合之眾》讀書筆記古斯塔夫?勒龐，法國社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。勒龐身處思想混亂、歧見紛呈的世紀(jì)末，屬于法國思想界內(nèi)“親英派”的邊緣人物。在他的著作中我們隨處可見他對“盎格魯-薩克遜種族”的心理素質(zhì)和政治制度的贊揚(yáng)。“盎格魯-薩克遜種族”的本意就是盎格魯（Anglo）和薩克遜（Sa某on）兩個(gè)民族結(jié)合的民族，是一個(gè)集合用語，通常用來形容五世紀(jì)初到1066年諾曼征服之間，生活于大不列顛東部和南部地區(qū)，在語言、種族上相近的民族。大部分英國人和美國人是盎格魯-撒克遜人后裔，也可視為日耳曼民族的分支，具有強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感（類似中國人自稱華夏民族、炎黃子孫）。勒龐在社會(huì)心理學(xué)的研究得到了大多數(shù)人的肯定和高度評價(jià)，并且《烏合之眾》一書在社會(huì)心理學(xué)這一領(lǐng)域具有較大的影響力，但是其他的著作的影響力影響力遠(yuǎn)不及《烏合之眾》，并且他的學(xué)術(shù)理論的系統(tǒng)與深刻卻被認(rèn)為遠(yuǎn)不及弗洛伊德、孟德斯鳩等大師。寫作背景勒龐生于1841年，激進(jìn)主義和空想社會(huì)主義大范圍傳播，1848年路易?波拿巴成為了法蘭西第二共和國的總統(tǒng)，之后又利用民眾，建立了法蘭西第二帝國，進(jìn)行十年的統(tǒng)治。1871年巴黎公社以及1870年法蘭西第三共和國的審判，19世紀(jì)80年代布朗熱主義運(yùn)動(dòng)，直至《烏合之眾》于1895年第一次出版，勒龐目睹了密集的政權(quán)更迭，以及民眾在其中的作用，并且在不同歷史事件的對比中努力找出群體性格和行為的相似之處，歸納群體社會(huì)心理的發(fā)展。提綱第一卷群體心理1、群體的一般特征解釋了群體的含義，群體的一般特征以及造成這種特征的三個(gè)原因。不同于平常的含義，從心理學(xué)的角度看待“群體”，指在某些條件下，一群人表現(xiàn)出的不同于原本個(gè)體的特點(diǎn)，使他們自覺的個(gè)性消失，形成了集體心理。這種“組織化群體”或“心理集體”由于個(gè)人責(zé)任感消失、感情和動(dòng)作的傳染性、更加易于接受暗示的狀態(tài)使群體中的個(gè)人思想感情和行動(dòng)與本人有著本質(zhì)的差別，并且總體智力低于個(gè)體，使群體易于英勇無畏也易于犯罪。2、群體的感情和道德觀對群體特點(diǎn)的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究。群體沖動(dòng)、易變、急躁：群體行為幾乎完全受無意識支配，而行動(dòng)不經(jīng)過大腦反應(yīng)。群體的易受暗示和輕信：處于暗示影響下進(jìn)入大腦的念頭很容易轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，群體的形象思維不同于邏輯思維，并且真相在傳染性暗示中被不斷歪曲，使幻像被人們接受為事實(shí)。指出史學(xué)著作為純粹想象的產(chǎn)物。群體形象的夸張與單純：把事情看做一個(gè)整體，沒有懷疑和不確定性，容易陷入極端。群體的偏執(zhí)、專橫與保守：強(qiáng)度有所不同，對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，對改變自身的新事物充滿恐懼。群體的道德：從持久角度看，群體沒有道德；從一時(shí)來看，群體經(jīng)常具有極高的道德，同樣也有低劣的道德，原因?yàn)槿后w的道德凈化作用。3、群體的觀念、推理和想象力群體的觀念分為基本觀念和次要觀念，只有絕對、毫不妥協(xié)、簡潔明了的觀念才能進(jìn)入無意識領(lǐng)域，對群眾產(chǎn)生有效的影響。群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化，群體沒有推理能力，因此無法表現(xiàn)出批判精神。與之相對應(yīng)，群體的形象化的想象力不但強(qiáng)大而活躍而且十分敏感。4、群體信仰所采取的宗教形式群體信念體現(xiàn)為一種宗教感情，產(chǎn)生偏執(zhí)與妄想，使宗教或政治信條站住腳。因此一切政治、神學(xué)或社會(huì)信條都要采用宗教的形式，才能在群眾中發(fā)揮作用。歷史上的大事件都是群體宗教感情而非孤立個(gè)人意志的結(jié)果。第二卷群體的意見與信念1、群體中的意見和信念中的間接因素群體信念的間接因素是種族、傳統(tǒng)、時(shí)代、各種典章制度和教育。其中種族是最重要的因素，決定群體氣質(zhì)的特征。2、群體意見的直接因素包括形象、詞語和套話以及幻覺、經(jīng)驗(yàn)與理性，她們刺激了群體的想象力并進(jìn)行暗示和傳染。3、群體的領(lǐng)袖及其說服的手法群眾領(lǐng)袖握有非常專制的權(quán)威，使群眾服從，能夠使群眾有所信仰并把他們組織起來。群眾領(lǐng)袖動(dòng)員的手段包括斷言、重復(fù)和傳染，并在環(huán)境中獲得巨大的威力，形成名望，其包括先天的名望和個(gè)人名望。4、群體的信念和意見的變化范圍群體的信念包括牢固的信念，既普遍信念。雖然建立困難，但一旦建立便會(huì)長期具有不可征服的力量。在這個(gè)基礎(chǔ)的表面還會(huì)生長出一些不斷生生滅滅的意見、觀念和思想。群眾的意見具有多邊形，但這些意見的變化有時(shí)不過是些表現(xiàn)象，總受某些種族意識的影響，其中報(bào)業(yè)的發(fā)展影響了普遍信仰的衰落。第三卷不同群體的分類及其特點(diǎn)1、群體的分類有機(jī)的群體主要分為異質(zhì)性群體（包括無名稱的群體和有名稱的群體）和同質(zhì)性集體（以派別、身份團(tuán)體、階級區(qū)分）。異質(zhì)性群體由有著任何特點(diǎn)、任何職業(yè)、任何智力水平的個(gè)人組成，種族的因素使之幾乎完全不同。同質(zhì)性群體不屬于本書的研究范圍。2、被稱為犯罪群體的群體群體犯罪的動(dòng)機(jī)是一種強(qiáng)烈的暗示，群體犯法時(shí)心理上也許不能稱之犯罪，群體處于純粹的無意識狀態(tài)，受暗示支配變得殘忍。3、刑事案件的陪審團(tuán)以法國刑事法庭的陪審團(tuán)為例，陪審團(tuán)，他們的判決獨(dú)立于他們的人員成分。陪審團(tuán)受著感情因素極強(qiáng)烈的影響，很少被證據(jù)打動(dòng)，律師的主要用心也在于此。4、選民群體選民群體具有以上所述的大部分特點(diǎn)，并且受群眾領(lǐng)袖的影響。說服選民的方法包括候選人的名望、進(jìn)行哄騙和許諾并且效果與選民群體的社會(huì)地位無關(guān)。因此普選的弱點(diǎn)十分突出，并且很難改變。種族和我們?nèi)粘Ｋ璧募湘i是決定著我們命運(yùn)的神秘主因。5、議會(huì)議會(huì)中的群體表現(xiàn)出異質(zhì)性群體的大部分特征，簡單、多變、易受暗示并且受群眾領(lǐng)袖的影響。但一會(huì)只有在某些時(shí)刻才會(huì)成為群體，大多數(shù)情況下個(gè)人仍保持自己的個(gè)性。議會(huì)具有不可避免的財(cái)政浪費(fèi)和對個(gè)人自由不斷限制的兩種嚴(yán)重的危險(xiǎn)。歷史過程是在不斷的創(chuàng)造和毀滅并重復(fù)這一過程進(jìn)行民族的生命循環(huán)。精彩摘錄思考龐勒的《烏合之眾》對群體行為和心理進(jìn)行整理和歸納，并加入了自己的思考。其中主要思想則是群體整體具有的負(fù)面特點(diǎn)以及種族的重要影響。作為開山之作，可以理解龐勒的思想對群體心理的研究的影響，但是在我閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)整