2022年甘肅省蘭州市考研政治測試卷(含答案)

2022年甘肅省蘭州市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.我國憲法明確規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國憲法的基本原則之一，我國憲法的基本原則還有()

A.人民主權(quán)原則B.公民權(quán)利原則C.分權(quán)制衡原則D.法治原則

2.矛盾解決的三種基本形式有()

A.一方戰(zhàn)勝另一方B.雙方同歸于盡C.矛盾雙方的調(diào)和D.雙方融和成一個新事物

3.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)有

A.辯證法B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值學(xué)說

4.簡單商品經(jīng)濟(jì)中所包含著的矛盾主要有

A.使用價值和價值的矛盾

B.生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾

C.具體勞動和抽象勞動的矛盾

D.私人勞動和社會勞動的矛盾

5.對新民主主義文化綱領(lǐng)的正確理解是

A.無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化

B.不屬于世界無產(chǎn)階級社會主義文化的范疇

C.無產(chǎn)階級的社會主義文化

D.在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想

6.依法享有和行使自由的正確含義有

A.公民的自由權(quán)受法律保護(hù)

B.公民的自由權(quán)是個人意愿的一種體現(xiàn)

C.善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達(dá)和實現(xiàn)個人的意愿和追求，促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展

D.嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限

7.為了統(tǒng)治中國，資本—帝國主義列強(qiáng)在政治上采取的主要方式是()

A.控制中國政府B.操縱中國的內(nèi)政、外交C.把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具D.鎮(zhèn)壓中國人民的反抗

8.1961年1月，中共八屆九中全會正式?jīng)Q定對國民經(jīng)濟(jì)實行的方針是

A.調(diào)整B.鞏固C.充實D.提高

9.1931年初，土地革命中的階級路線的內(nèi)容有

A.依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)

B.保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級

C.限制富農(nóng)

D.在原耕地的基礎(chǔ)上，實行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦

10.

第28題新中國在它成立的初期，中國共產(chǎn)黨面臨著新的嚴(yán)峻的考驗，主要有

A.鞏固新生的人民政權(quán)B.迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)C.維護(hù)國家主權(quán)和安全D.經(jīng)受執(zhí)政的考驗

二、1.單項選擇題(10題)11.有人曾用“一個政治基礎(chǔ)，兩個政黨力量，三方力量促成，四個階級聯(lián)盟”來評價國共第一次合作，其中，所謂的“一個政治基礎(chǔ)”指的就是孫中山的新三民主義，新三民主義之所以成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)，主要原因是

A.它與中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)一致

B.它適應(yīng)了時代發(fā)展的潮流

C.它與中共的民主革命完全一致

D.它與中共民主革命綱領(lǐng)若干原則一致

12.社會主義社會的經(jīng)濟(jì)效益主要是指經(jīng)濟(jì)活動過程中有用的勞動成果與()。

A.活勞動耗費(fèi)之比B.生產(chǎn)資料耗費(fèi)之比C.勞動占用或勞動耗費(fèi)之比D.管理費(fèi)用之比

13.中國共產(chǎn)黨明確提出中國共產(chǎn)黨是“中國無產(chǎn)階級的先鋒隊……同時又是全民族的先鋒隊”是在

A.八七會議B.遵義會議C.洛川會議D.瓦窯堡會議

14.中國共產(chǎn)黨內(nèi)產(chǎn)生的“左”、右傾機(jī)會主義錯誤，其主要思想根源是

A.小農(nóng)思想B.小資產(chǎn)階級思想C.資產(chǎn)階級思想D.封建思想殘余

15.改革開放的前提和先導(dǎo)是()。

A.思想路線的撥亂反正B.政治路線的撥亂反正C.組織路線的撥亂反正D.開辟建設(shè)有中國特色的社會主義道路

16.可能性是指

A.一定要實現(xiàn)的東西B.無法實現(xiàn)的東西C.預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢D.偶然的東西

17.構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點是

A.堅持民主法治B.堅持以人為本C.堅持科學(xué)發(fā)展觀D.堅持改革開放

18.2006年10月30日，在廣西南寧舉行中國——東盟建立對話關(guān)系紀(jì)念峰會，這是中國——東盟建立對話關(guān)系()。

A.10周年B.15周年C.20周年D.25周年

19.中國共產(chǎn)黨在大革命向土地革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻召開的重要會議是()。

A.八七會議B.古田會議C.遵義會議D.洛川會議

20.2006年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，全面落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求是

A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展B.又快又好發(fā)展C.又好又快發(fā)展D.速度質(zhì)量效益協(xié)調(diào)發(fā)展

三、3.分析題(3題)21.怎樣看待中華民國臨時政府的性質(zhì)。

22.材料1和材料2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點和共同點。

23.閱讀下列反映辯證法和形而上學(xué)對立的幾則故事：

材料1

有一戶人家，養(yǎng)了一頭母牛和一頭小牛。這家主人因事要請客，準(zhǔn)備擠些牛奶下來，供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請客還有一個月，如果預(yù)先把牛奶擠下來；積存多了，牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暫時儲藏一下，臨到請客時一次擠出，到時牛奶既多又鮮，豈不妙哉?于是，主人就把母牛和那頭小牛隔離開來，停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間，請客的日子到了，客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來派用場，卻什么也擠不出來。

材料2

魯人有公孫輟者曰：“我能起死人?！比藛柶涔?，對曰：“我固能治偏枯(半身不遂)，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?，不可以為大；可以為半，不可以為全者也。

材料3

有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其于豈遽善游哉?此任物，亦必悖矣。

有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會貧窮的?！薄盀槭裁?”“草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習(xí)慣于赤足走路；白絹，是用來作帽子的，但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友州里，惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國去，經(jīng)過曲轅這個地方，看到一棵可造數(shù)以十計的船的樹。但匠人卻不看，竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪，問：“我隨先生學(xué)藝以來，從來沒有見過這樣好的木材，而先生卻看也不看，為什么?”匠人說：“這是一棵疏脆無用的樹，用來造船就會沉，用來造棺材就腐朽得快，用來造器具就會很快被蟲蛀，這是一株不能用作木料的樹，沒有什么用處，所以才會這么長壽。”

請回答：

(1)從哲學(xué)的角度說明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來?

(2)材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3，過江者看見的“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

(4)材料4中的齊人由“入則愧其家室，出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對我們認(rèn)識世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學(xué)寓意是什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述人口生產(chǎn)的特點。

25.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)，改組國有企業(yè)，是否會影響我國的社會主義性質(zhì)?

六、單選題(0題)27.在不同的剝削制度下，勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式不同，在資本主義制度下，資本家與工人的關(guān)系是()

A.完全占有B.人身依附C.基于勞動者完全的人身自由D.私人占有

參考答案

1.ABD

2.ABD【參考解析】：回答本題時請注意；矛盾雙方的調(diào)和是指在解決矛盾的時候不加分析地、無原則地將矛盾雙方混合，不是解決矛盾的正確方式。因此，正確選項為ABD。

3.CD此題考查的知識點是馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀(C)和剩余價值學(xué)說(D)，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。辯證法思想是黑格爾的“合理內(nèi)核”，馬克思予以批判地吸收。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)-李嘉圖提出了勞動是國民財富的源泉，勞動創(chuàng)造價值的觀點。

4.ACD本題考查的知識點是簡單商品經(jīng)濟(jì)中所包含著的各種矛盾。商品具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造的使用價值能否轉(zhuǎn)化成價值，主要取決于私人勞動能否轉(zhuǎn)化成社會勞動。生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義制度下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，而題干所問為簡單商品經(jīng)濟(jì)，所以B不選。故正確選項是ACD。

5.AD本題考查的知識點是新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。新民主主義革命與社會主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級民主主義的革命范疇。BC不選。

6.CDA選項表述不準(zhǔn)確，公民的合法自由權(quán)受法律保護(hù)。B選項與問題無關(guān)。CD選項正確。

7.ABCD

8.ABCD中國國民經(jīng)濟(jì)在1959年到1961年發(fā)生嚴(yán)重困難，1961年1月，中共八屆九中全會決定對國民經(jīng)濟(jì)實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針。ABCD選項正確。

9.ABC毛澤東和鄧子恢等同志一起制定的土地革命中的階級路線是：堅定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級。土地分配方法是：以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。D是土地分配的方法，ABC三項是土地革命中的階級路線。

10.ABCD

11.D

12.D

13.D【參考解析】：這是瓦窯堡會上在張聞天起草的《中央關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》中提出的。注意這是十六大新黨章修改的“兩個先鋒隊”的源頭。

14.B

15.A

16.C解析：考查點是可能性的含義。預(yù)示著事物發(fā)展的種種趨勢是可能性的含義，故而C為應(yīng)選項。A之所以是淘汰項，是因為可能的東西并非一定要實現(xiàn)的東西，由可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化是需要條件的。B之所以是淘汰項，是因為無法實現(xiàn)的東西乃是不可能性。D之所以是淘汰項，是因為可能性有必然的可能性與偶然的可能性之分。

17.B

18.B

19.A

20.C

21.中華民國臨時政府是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。第一在人員構(gòu)成上資產(chǎn)階級革命派控制著這個政權(quán)。革命黨人和中國同盟會會員擔(dān)任著政府重要部門的主要職務(wù)。第二南京臨時政府的各項政治經(jīng)濟(jì)文化和社會政策措施集中代表和反映了中國民族資產(chǎn)階級的愿望和利益在相當(dāng)程度上也符合廣大中國人民的利益。第三南京臨時政府內(nèi)政外交方面的局限性。一是承認(rèn)清政府與列強(qiáng)所定的一切不平等條約和所欠的一切外債；二是沒有提出可以滿足農(nóng)民土地要求的政策和措施。中華民國臨時政府是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。第一，在人員構(gòu)成上，資產(chǎn)階級革命派控制著這個政權(quán)。革命黨人和中國同盟會會員擔(dān)任著政府重要部門的主要職務(wù)。第二，南京臨時政府的各項政治經(jīng)濟(jì)文化和社會政策措施，集中代表和反映了中國民族資產(chǎn)階級的愿望和利益，在相當(dāng)程度上也符合廣大中國人民的利益。第三，南京臨時政府內(nèi)政外交方面的局限性。一是承認(rèn)清政府與列強(qiáng)所定的一切不平等條約和所欠的一切外債；二是沒有提出可以滿足農(nóng)民土地要求的政策和措施。

22.材料1和2所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史歷史作為一門科學(xué)是可能的?？椎率且晃粚嵶C主義者也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律人類進(jìn)步是可能的但他把這種進(jìn)步過程把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一材料1和2所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史作為一門科學(xué)是可能的。孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

23.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r候不擠奶牛奶就會擠不出來了主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會使實踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者看見的和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實際出發(fā)從事物的實際情況出發(fā)分析不同情況的特點這樣做事情才會成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能打到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打到獵物他會賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識世界和改造世界時不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不考慮問題的癥結(jié)就無法從根本上解決問題事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實際上什么也做不了這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識去指導(dǎo)我們的實踐。(1)材料1中奶牛需要定期擠奶，這是它的生理要求，到了適當(dāng)?shù)臅r候不擠奶，牛奶就會擠不出來了，主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性，違背了事物發(fā)展的規(guī)律性，必然會使實踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生，這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程，而是需要一定條件的。②魯人的錯誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別，我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小，我們要恰如其分地使用它，決不能無限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者看見的和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實際出發(fā)，從事物的實際情況出發(fā)，分析不同情況的特點，這樣做事情才會成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)，所以打獵不成，后來他就回家耕田，耕田就賺到錢，有了錢就買了好的獵狗，有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的，得到獵狗才能打到獵物，所以主要是買到好的獵狗，為了買獵狗，他去耕田，賺了錢就可以買到，買到之后打到獵物他會賺更多的錢，這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識世界和改造世界時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題，事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實際上什么也做不了，這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要摸清事物的本質(zhì)，通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識去指導(dǎo)我們的實踐。

24.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個生產(chǎn)過程完成所需要的時間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中人們結(jié)成一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長期不斷增長的人口都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之長期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個生產(chǎn)過程完成所需要的時間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來，則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們結(jié)成一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長期不斷增長的人口，都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之，長期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

25.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面