2022年江蘇省淮安市考研政治真題(含答案)

2022年江蘇省淮安市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)?/p>

A.農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)人數(shù)最多、隊(duì)伍最強(qiáng)大的先進(jìn)階級(jí)

B.農(nóng)民深受封建主義的壓迫，革命性最強(qiáng)

C.中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力和革命隊(duì)伍的主力軍是農(nóng)民

D.革命領(lǐng)導(dǎo)者的中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織

2.2015年是新文化運(yùn)動(dòng)興起100周年。五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，喚醒了一代青年，但運(yùn)動(dòng)自身具有一定的歷史局限，這主要表現(xiàn)在()

A.把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位

B.不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)

C.沒(méi)能改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境

D.一般采用的是形式主義的方法

3.道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，使其得以維系的方式有

A.法律B.社會(huì)輿論C.傳統(tǒng)習(xí)俗D.人們的內(nèi)心信念

4.在社會(huì)主義職業(yè)道德的要求中，體現(xiàn)出奉獻(xiàn)社會(huì)精神的有

A.愛(ài)崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.辦事公道D.服務(wù)群眾

5.與訴訟相比，仲裁的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在

A.充分尊重當(dāng)事人的選擇B.能提高司法效率C.費(fèi)用低D.結(jié)案速度快

6.科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，堅(jiān)持以人為本就是

A.以最廣大人民的根本利益為本

B.體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

C.堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享

D.把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)

7.當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是

A.健全民主制度和完善法制制度

B.加快行政管理體制改革

C.完善制約和監(jiān)督機(jī)制

D.深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)

8.黨的十八屆三中全會(huì)提出了建設(shè)“法治中國(guó)”的目標(biāo)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)?！碑?dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)必須做到以下幾點(diǎn)()

A.維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平

B.深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制

C.確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施

D.優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制；完善人權(quán)司法保障制度

9.社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的必要性和依據(jù)是

A.社會(huì)主義公有制

B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.存在著生產(chǎn)要素的多種所有制

D.各種生產(chǎn)要素同勞動(dòng)一起，都是物質(zhì)財(cái)富和使用價(jià)值的源泉

10.愛(ài)國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任，這其中包括自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要做到

A.承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

B.維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

C.樹(shù)立民族自尊心和自豪感

D.當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.某城市商業(yè)中心地段上一家店鋪月租金為5萬(wàn)元，其他非商業(yè)區(qū)地段上相同店鋪的月租金為3萬(wàn)元，前者多出的2萬(wàn)元租金屬于

A.絕對(duì)地租B.壟斷地租C.級(jí)差地租ⅠD.級(jí)差地租Ⅱ

12.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的根本途徑是

A.把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)

B.通過(guò)科技和教育，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)振興和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展

C.尊重知識(shí)，尊重人才

D.堅(jiān)持教育為本

13.解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，仍然是全部工作的重中之重。適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的要求，實(shí)行

A.支持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的方針B.農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)的方針C.工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針D.重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)的方針

14.造成日韓建交40年來(lái)最嚴(yán)重的外交沖突事件是

A.小泉純一郎參拜靖國(guó)神社

B.日教科書對(duì)韓侵略史實(shí)的歪曲

C.日本通過(guò)了“竹島之日”條例案,正式把2月22日定為“竹島日”

D.第四輪朝核問(wèn)題六方會(huì)談

15.古埃及人相信，世界有始無(wú)終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開(kāi)始存在。印度人有兩種關(guān)于創(chuàng)世的說(shuō)法。根據(jù)梨俱吠舍的贊歌，布茹阿瑪神的活動(dòng)創(chuàng)造了世界。另一種說(shuō)法出現(xiàn)于贊歌X129中。根據(jù)這首贊歌，在創(chuàng)世之初既沒(méi)有非存在也沒(méi)有存在。宇宙是從單一的原生物質(zhì)形成的，不論這創(chuàng)造的第一起源是否有一定的形式，也不論其是否有意為之，它都在無(wú)極天上以其神眼操控著這個(gè)世界。這兩個(gè)民族的創(chuàng)世說(shuō)

A.都是主觀唯心主義

B.都把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原

C.都是客觀唯心主義

D.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義

16.在《論人民民主專政》一文中，毛澤東將其稱譽(yù)為“先進(jìn)的中國(guó)人”，說(shuō)他們“代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”。他們是

A.洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山

B.洪秀全、康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山

C.魏源、洪秀全、嚴(yán)復(fù)和孫中山

D.林則徐、魏源、洪秀全和孫中山

17.指揮清軍在中越邊境前線大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的是()。

A.馮子材B.鄧廷楨C.林則徐D.李鴻章

18.列寧說(shuō)：“文盲是處在政治之外的?！边@說(shuō)明

A.公民的政治權(quán)利是受教育程度限制的

B.文盲與受過(guò)教育的人不能享有同等的政治權(quán)利

C.文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效地參與政治

D.文盲沒(méi)有表達(dá)自身意愿的權(quán)利

19.當(dāng)今時(shí)代，威脅世界和平穩(wěn)定的主要根源是()。

A.資本主義剝削制度B.民族矛盾和強(qiáng)權(quán)政治C.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治D.各國(guó)之間的領(lǐng)土糾紛

20.勞動(dòng)過(guò)程是()。

A.人與自然的事物變換過(guò)程

B.個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過(guò)程

C.勞動(dòng)者之間的分工協(xié)作過(guò)程

D.自然與社會(huì)之間的相互影響過(guò)程

三、3.分析題(3題)21.材料3的基本觀點(diǎn)是什么?它同材料1，材料2的觀點(diǎn)對(duì)立的實(shí)質(zhì)是什么?

22.愛(ài)因斯坦認(rèn)為“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論，談?wù)剬?duì)奉獻(xiàn)精神的理解。

23.鄧小平在《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》一文中指出：“把列寧的建黨學(xué)說(shuō)發(fā)展得最完備的是毛澤東同志?！珴蓶|同志對(duì)于建立一個(gè)什么樣的黨，黨的指導(dǎo)思想是什么，黨的作風(fēng)是什么，都有完整的一套?！闭?qǐng)根據(jù)鄧小平這段科學(xué)論述，分析說(shuō)明新民主主義革命時(shí)期以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

25.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)?

五、3.分析題(0題)26.中共十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

六、單選題(0題)27.我國(guó)將堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家，為此，我們將突出體現(xiàn)()

A.真、誠(chéng)、惠、容的理念B.親、誠(chéng)、惠、容的理念C.親、誠(chéng)、利、容的理念D.真、誠(chéng)、情、容的理念

參考答案

1.CD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的動(dòng)力。新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，農(nóng)民占全國(guó)人口80％以上。沒(méi)有工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民的革命動(dòng)力作用就無(wú)法得到充分發(fā)揮。A項(xiàng)表述的先進(jìn)階級(jí)，B項(xiàng)表述的革命性最強(qiáng)，都是中國(guó)工人階級(jí)的特點(diǎn)。故AB項(xiàng)不選。

2.ABCD

3.BCD道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的。法律和道德雖然是互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成的，但是不能通過(guò)法律的強(qiáng)制來(lái)維系道德得以遵循，因?yàn)檫`背了道德不一定觸犯法律。因而B(niǎo)CD是正確選項(xiàng)。

4.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

5.ACDACD正確。B選項(xiàng)只是司法調(diào)解的特點(diǎn)之一。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的核心。黨的十七大指出“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”?！按龠M(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)。要健全民主制度，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位。完善法律制度，樹(shù)立社會(huì)主義法制權(quán)威。完善司法體制機(jī)制，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的職能作用。加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府。健全政府職責(zé)體系，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)。深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，扎實(shí)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)。

8.ABCD

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持按勞分配的主體地位、多種分配方式并存。A、B選項(xiàng)說(shuō)明了社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配實(shí)行按勞分配的原因，C、D選項(xiàng)說(shuō)明了多種分配方式并存的分配制度存在的原因。

10.ABCD自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益就要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感。ABCD均是正確選項(xiàng)。

11.C解析：資本主義地租根據(jù)它產(chǎn)生的原因和條件的不同，區(qū)分為兩種基本形式：級(jí)差地租和絕對(duì)地租。級(jí)差地租由于形成條件的不同可分為兩種形態(tài)：級(jí)差地租I，是由于土地肥沃程度和距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同而形成的級(jí)差地租；級(jí)差地租Ⅱ，是由于同一塊土地上連續(xù)追加投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租。造成兩家店鋪月租金不同的直接原因是地段繁華程度的不同，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確指出“由位置決定的地租是級(jí)差地租I”，因此，正確的答案是C。由于本題沒(méi)有涉及到“追加投資”的問(wèn)題，因此D被排除。

12.A解析：把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的根本途徑。B項(xiàng)為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)，C項(xiàng)為貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，D項(xiàng)為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的一個(gè)基本思想，均不合題意，故A項(xiàng)正確。

13.C

14.C

15.C解析：本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義把主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是唯一存在的“唯我論”?？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等)變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”，其所謂的客觀精神不過(guò)是上帝的別名。埃及人和印度人都提到“創(chuàng)世神”，是典型的客觀唯心主義學(xué)說(shuō)，因此C項(xiàng)符合題干要求。

16.A解析：洪秀全是以農(nóng)民革命反抗清王朝統(tǒng)治，康有為(包括其學(xué)生梁?jiǎn)⒊?是君主立憲派的代表人物，嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派代表人物。他們都是在某種程度上否定晚清統(tǒng)治，而林則徐和魏源還沒(méi)有這方面的思想和行動(dòng)。

17.A

18.C解析：每個(gè)人都享有政治權(quán)利，但由于自身文化條件限制，并不是每個(gè)人都能有效地行使這些權(quán)利。

19.C

20.A

21.材料3的基本觀點(diǎn)是作者認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之本；天地萬(wàn)物“虛實(shí)皆氣”：“氣”是實(shí)體“理”不是實(shí)體“理載于氣”“理”在“氣”中是依賴于“氣”的。作者針?shù)h相對(duì)地指出“理能生氣”“理”可離開(kāi)“氣”而存在這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是古代哲學(xué)家對(duì)世界萬(wàn)物本原問(wèn)題的不同回答它的對(duì)立的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。材料3的基本觀點(diǎn)是，作者認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之本；天地萬(wàn)物“虛實(shí)皆氣”：“氣”是實(shí)體，“理”不是實(shí)體，“理載于氣”，“理”在“氣”中，是依賴于“氣”的。作者針?shù)h相對(duì)地指出，“理能生氣”，“理”可離開(kāi)“氣”而存在，這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是古代哲學(xué)家對(duì)世界萬(wàn)物本原問(wèn)題的不同回答，它的對(duì)立的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。

22.(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動(dòng)就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對(duì)人的待遇和人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值貢獻(xiàn)越大價(jià)值越大。(4)愛(ài)因斯坦就是說(shuō)人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動(dòng)，就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對(duì)人的待遇和人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面，并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值，貢獻(xiàn)越大，價(jià)值越大。(4)愛(ài)因斯坦就是說(shuō)人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所

23.(1)在農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中把絕大多數(shù)黨員來(lái)自農(nóng)民的中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)保持黨的先進(jìn)性的基本經(jīng)驗(yàn)：第一看一個(gè)政黨是否先進(jìn)是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向是不是代表最廣大人民的根本利益。第二我們黨是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。工人階級(jí)的形成是建黨的根本條件。第三民主革命時(shí)期由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)我們黨的絕大多數(shù)黨員來(lái)自農(nóng)民和其他勞動(dòng)者也有不少來(lái)自知識(shí)分子還有來(lái)自非勞動(dòng)者階級(jí)層的革命分子。但是我們黨(1)在農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，把絕大多數(shù)黨員來(lái)自農(nóng)民的中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，保持黨的先進(jìn)性的基本經(jīng)驗(yàn)：第一，看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。第二，我們黨是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。工人階級(jí)的形成是建黨的根本條件。第三，民主革命時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，我們黨的絕大多數(shù)黨員來(lái)自農(nóng)民和其他勞動(dòng)者，也有不少來(lái)自知識(shí)分子，還有來(lái)自非勞動(dòng)者階級(jí)層的革命分子。但是，我們黨

24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說(shuō)屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識(shí)。這種知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識(shí)一是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。通過(guò)向受教育者傳授自然科學(xué)知識(shí)可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過(guò)向受教育者傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會(huì)的知識(shí)和技能向社會(huì)輸送各方面的管理人才。因此教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個(gè)特定的意義上我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力，它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說(shuō)屬于上層建筑，它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識(shí)。這種知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識(shí)，一是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。通過(guò)向受教育者傳授自然科學(xué)知識(shí)，可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過(guò)向受教育者傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會(huì)的知識(shí)和技能，向社會(huì)輸送各方面的管理人才。因此，教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個(gè)特定的意義上，我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。

25.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線