2022年廣東省清遠(yuǎn)市考研政治真題(含答案)

2022年廣東省清遠(yuǎn)市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下面關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的改革，敘述正確的是()

A.改革的根本目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B.改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展C.改革的實(shí)質(zhì)是體制創(chuàng)新D.改革是全面的改革

2.《治安管理處罰法》的立法目的有

A.維護(hù)社會(huì)治安秩序

B.保障公共安全

C.保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益

D.規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)

3.黨的十八大報(bào)告從加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)方面，提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是()

A.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

B.實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌、建立普世價(jià)值的必要措施

C.凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑

D.樹(shù)立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要

4.在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，這些變化主要包括

A.資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化

B.高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者

C.國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用

D.知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化

5.“如果偶然性不起任何作用的話(huà),那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì).”這一論點(diǎn)是指:

A.偶然性對(duì)事物發(fā)展不是可有可無(wú)

B.偶然性對(duì)事物發(fā)展起加速或延緩的作用

C.歷史的必然性是通過(guò)歷史的偶然性表現(xiàn)出來(lái)的

D.歷史人物的個(gè)人性格對(duì)歷史發(fā)展也有一定的影響

6.有人問(wèn)吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽(yù)，你這一生值了。老人家回答說(shuō)，是啊，就我的人生來(lái)講，這些東西確實(shí)夠多了。但是要說(shuō)“值”，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國(guó)和人民的需要。作為一個(gè)知識(shí)分子，只有把個(gè)人的發(fā)展與祖國(guó)和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識(shí)價(jià)值、人生價(jià)值才會(huì)有很好的體現(xiàn)。吳孟超老人的話(huà)對(duì)我們正確理解個(gè)人理想和社會(huì)理想之間關(guān)系的教益是

A.個(gè)人理想和社會(huì)理想是統(tǒng)一的

B.個(gè)人理想是在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中而逐步實(shí)現(xiàn)的

C.社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在全體社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的實(shí)踐中

D.個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的

7.科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)

A.自我身心和諧B.個(gè)人與他人的和諧C.個(gè)人與社會(huì)的和諧D.人與自然的和諧

8.對(duì)新民主主義文化綱領(lǐng)的正確理解是

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化

B.不屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化的范疇

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化

D.在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想

9.鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)

A.發(fā)展生產(chǎn)力，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求

B.中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展

C.發(fā)展是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要

D.不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能夯實(shí)我國(guó)社會(huì)主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)

10.1945年8月，中共中央發(fā)表對(duì)時(shí)局的宣言，明確提出的口號(hào)是

A.和平B.民主C.團(tuán)結(jié)D.自由

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是.()

A.事物的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)B.事物數(shù)量的增加和減少C.事物發(fā)展的曲折性D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

12.馬克思、恩格斯指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”這說(shuō)明

A.交往促進(jìn)人自身的發(fā)展

B.一個(gè)人的發(fā)展僅僅取決于同代人的異地交往

C.直接和間接交往是兩種最基本的交往形式

D.交往就是一個(gè)人與其他一切人進(jìn)行的直接或間接交往

13.標(biāo)志著鄧小平成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心的是

A.1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論B.黨的十二大C.黨的十一屆三中全會(huì)D.黨的十一屆六中全會(huì)

14.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是指()。

A.在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制

B.在不需要國(guó)家宏觀調(diào)控下，使市場(chǎng)在資源配置中完全自由地發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)體制

C.計(jì)劃和市場(chǎng)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制

D.計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制

15.壟斷資本主義最根本的經(jīng)濟(jì)特征是

A.壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

B.金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治

C.資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位

D.國(guó)際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界

16.2005年7月4日13點(diǎn)50分，成功擊中坦普爾1號(hào)彗星慧核表面的彗星撞擊器是

A.深度撞擊B.彗星撞擊C.親密接觸D.探索一號(hào)

17.某資本家經(jīng)營(yíng)的企業(yè)通過(guò)改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)商品花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間比社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間少了一成，由此形成的商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的那部分是

A.剩余價(jià)值B.超額剩余價(jià)值C.相對(duì)剩余價(jià)值D.絕對(duì)剩余價(jià)值

18.恩格斯指出，如果用一段話(huà)來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)的基本思想，那就是《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睂?duì)于這句話(huà)理解錯(cuò)誤的是

A.共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)

B.人的自由發(fā)展已經(jīng)擺脫了被動(dòng)強(qiáng)迫的發(fā)展

C.個(gè)人的發(fā)展已經(jīng)擺脫了社會(huì)發(fā)展而獨(dú)立進(jìn)行

D.共產(chǎn)主義社會(huì)人與人之間形成事實(shí)上的平等，社會(huì)總體上是和諧的

19.為了沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，鄧小平提出要完整地、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明地提出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。毛澤東思想的精髓就是()

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)B.獨(dú)立自主C.實(shí)事求是D.群眾路線(xiàn)

20.黨的十六屆三中全會(huì)確立的科學(xué)發(fā)展觀是

A.以人為本全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展

B.物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

C.物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

D.經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問(wèn)題：(35)

22.根據(jù)材料4，并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，指出新民主主義社會(huì)的主要矛盾是什么?

23.對(duì)照材料3、4，說(shuō)明我們黨在治國(guó)方略上出現(xiàn)的重大變化及其意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

25.實(shí)踐有哪些基本形式?

五、3.分析題(0題)26.對(duì)照材料3、4，說(shuō)明我們黨在治國(guó)方略上出現(xiàn)的重大變化及其意義。

六、單選題(0題)27.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的（）。

A.人與自然的關(guān)系B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C.管理與被管理的關(guān)系D.分工協(xié)作關(guān)系

參考答案

1.ABCD上述四個(gè)選項(xiàng)從改革的根本目的、改革的性質(zhì)、改革的內(nèi)容等方面概括了改革的內(nèi)容。

2.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是《治安管理處罰法》的立法目的。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

3.ACD【答案】ACD

【簡(jiǎn)析】培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑，是樹(shù)立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要。A、C、D正確，B內(nèi)容錯(cuò)誤。

4.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。主要有三方面：一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化；二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。選項(xiàng)C，國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，是所有制方面的變化。因此，正確選項(xiàng)是ABD。

5.ABCD

6.ABCD本題主要考查的是個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一關(guān)系。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

7.ABCD所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴(lài)以展開(kāi)的各種關(guān)系的總和。因而ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

8.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇。BC不選。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)發(fā)展才是硬道理這一著名論斷的理解。四個(gè)選項(xiàng)分別從制度的要求、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)主義制度的鞏固等方面來(lái)說(shuō)明“發(fā)展才是硬道理”。故ABCD是正確選項(xiàng)。

10.ABC1945年8月25日，中共中央在《對(duì)目前時(shí)局的宣言》中明確提出了“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號(hào)。D項(xiàng)是干擾項(xiàng)。

11.D

12.A

13.C

14.A解析：我國(guó)建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既要使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，同時(shí)又需要國(guó)家的宏觀調(diào)控，不是完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不是受計(jì)劃束縛的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制，所以只能選答案A，其他答案都是不正確的。

15.A解析：考查對(duì)壟斷資本主義最根本的經(jīng)濟(jì)特征的理解。四個(gè)選項(xiàng)都是壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征，其中A項(xiàng)是壟斷資本主義最根本的特征和共同基礎(chǔ)，壟斷資本主義的基本特征都是壟斷在國(guó)內(nèi)和國(guó)際范圍內(nèi)的表現(xiàn)，因此，B、C、D項(xiàng)是干擾項(xiàng)，A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

16.A解析：據(jù)新華社報(bào)道，北京時(shí)間2005年7月4日13點(diǎn)50分，美國(guó)宇航局的“深度撞擊”彗星撞擊器成功擊中坦普爾1號(hào)彗星的慧核表面，完成了人造航天器和彗星的“第一次親密接觸”。

17.B解析：相對(duì)剩余價(jià)值是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，又是通過(guò)資本家追求超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。超額剩余價(jià)值就是指?jìng)€(gè)別資本家的企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)格而得到的更多的剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值的來(lái)源也是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。某個(gè)資本家獲得超額剩余價(jià)值具有暫時(shí)性。追求超額剩余價(jià)值使每個(gè)資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的直接動(dòng)機(jī)；而各個(gè)資本家竟相追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果，使資本家普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值。本題考查對(duì)超額剩余價(jià)值的概念的理解。超額剩余價(jià)值是商品個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的差額。題干提供了概念的基本要素，并指出了形成商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的途徑，所以B項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。

18.C解析：恩格斯的這段話(huà)表明，共產(chǎn)主義是一個(gè)消滅了階級(jí)和剝削的社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)主義發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。但是，個(gè)人發(fā)展總是和社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的，個(gè)人發(fā)展不可能脫離社會(huì)發(fā)展而獨(dú)立進(jìn)行，C項(xiàng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，為本題的答案。

19.C解析：實(shí)事求是為毛澤東思想的精髓。

20.A解析：考查對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的涵義的掌握。狹義的科學(xué)發(fā)展是指以人為本全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展，廣義的科學(xué)發(fā)展觀還包括“以人為本”的指導(dǎo)思想和“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展”，這是科學(xué)發(fā)展觀的目的或落腳點(diǎn)。

21.當(dāng)前我國(guó)之所以要深化文化體制改革是因?yàn)椋旱谝晃幕趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力迫切要求通過(guò)深化文化體制改革不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力。第二隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)迫切要求通過(guò)深化文化體制改革激發(fā)文化發(fā)展的活力為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。第三落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀積極構(gòu)建和諧社會(huì)迫切要求通過(guò)深化文化體制改革加快文化發(fā)展步伐使文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)使人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益得到充分保障。當(dāng)前我國(guó)之所以要深化文化體制改革，是因?yàn)椋旱谝唬幕趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，迫切要求通過(guò)深化文化體制改革，不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力。第二，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，迫切要求通過(guò)深化文化體制改革，激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。第三，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極構(gòu)建和諧社會(huì)，迫切要求通過(guò)深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，使文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)，使人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益得到充分保障。

22.建國(guó)后頭三年人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派殘余的矛盾是國(guó)內(nèi)的主要的矛盾。到1952年中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。建國(guó)后頭三年，人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派殘余的矛盾是國(guó)內(nèi)的主要的矛盾。到1952年，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。

23.這一重大變化就是明確地提出了“依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。所謂依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律規(guī)定通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)管理社會(huì)事務(wù)保證國(guó)家各方面工作都依法進(jìn)行逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要；是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基本保證；是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志；是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。這一重大變化就是明確地提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各方面工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要；是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基本保證；是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志；是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。解析：本題考查我國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)?；卮鸬?1)問(wèn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)指出發(fā)展社會(huì)主義民主政治對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行的重要作用?；卮鸬?2)問(wèn)時(shí)，應(yīng)闡述鄧小平理論對(duì)毛澤東思想民主理論的發(fā)展，即提出民主和法制結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)。第(3)問(wèn)應(yīng)當(dāng)闡述“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)方略。社會(huì)主義民主建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大課題，隨著“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家治國(guó)方略”的提出，我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握依法治國(guó)和民主政治的內(nèi)在聯(lián)系。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)而不是直觀的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫(xiě)性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)，而不是直觀的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫(xiě)性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

25.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開(kāi)它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外還有其他一些實(shí)踐形式如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)才使人類(lèi)的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)，實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段，把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中，暫時(shí)撇開(kāi)它的復(fù)雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的干擾，以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外，還有其他一些實(shí)踐形式，如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，才使人類(lèi)的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。

26.這一重大變化就是明確地提出了“依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。所謂依