【2022年】四川省巴中市考研政治真題(含答案)

【2022年】四川省巴中市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.既然真理是相對的，那么就不存在()

A.終極真理B.永恒真理C.絕對真理D.客觀真理

2.馬克思主義政治經(jīng)濟學對生產(chǎn)關系的研究具有層次性是指（）

A.不僅要研究所有制，也要研究其具體實現(xiàn)形式

B.不僅要研究經(jīng)濟制度，也要研究經(jīng)濟體制

C.不僅要研究社會經(jīng)濟基礎，也要研究經(jīng)濟的運行和發(fā)展

D.不僅要研究本質層次，也要研究經(jīng)濟運行層次

3.

第19題堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，不斷推動理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須使我們的思想和行動符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，具體來說，理論創(chuàng)新

A.必須標新立異B.必須堅持正確的方向和思想方法C.必須服務于、落腳于實踐創(chuàng)新D.必須建立在求真務實的基礎上

4.

第26題“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和．前后相隨，恒也?！边@段話提示了

A.矛盾的普遍性B.矛盾的客觀性C.矛盾的永恒性D.矛盾的暫時性

5.十八屆四中全會通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，第一次提出“中國特色社會主義法治體系”的概念，中國特色社會主義法治體系包括的內容有()

A.法律規(guī)范體系B.法治實施體系C.法治監(jiān)督體系D.法治保障體系和黨內法規(guī)體系

6.我國的基本經(jīng)濟制度決定了我國社會主義的道德建設

A.要堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權益相一致

B.要堅持先進性要求與廣泛性要求相結合

C.要著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念

D.為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐

7.列寧說：“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的?！边@段話肯定了非理性因素在認識發(fā)展中的作用。其作用具體表現(xiàn)為

A.誘導作用B.指導作用C.激發(fā)作用D.解釋作用

8.我們黨和國家把馬克思主義作為根本指導思想，原因在于

A.這是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結果

B.馬克思主義為中國革命和建設提供了現(xiàn)實的發(fā)展模式

C.這是中國人民長期探索的歷史選擇

D.這是由馬克思主義嚴密的科學體系、鮮明的階級立場和巨大的實踐指導作用決定的

9.實際工作中的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤在于

A.割裂主觀和客觀的關系

B.割裂感性認識和理性認識的關系

C.割裂矛盾普遍性和特殊性的關系

D.割裂絕對真理和相對真理的關系

10.

第24題我國《民法通則》規(guī)定，下列應當承擔民事責任的是

A.民事主體違反合同的

B.民事主體不履行其他義務的

C.民事主體由于過錯侵害國家和集體的財產(chǎn)的

D.民事主體沒有過錯的，但法律規(guī)定應當承擔民事責任的

二、1.單項選擇題(10題)11.美妙的希臘神話，給了西方文化無窮的營養(yǎng)，馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東都曾引用希臘神話中的故事、人物和典故為現(xiàn)實服務。這表明

A.文化始終代表著人類的發(fā)展方向

B.對客觀事物的真理性認識是永恒的

C.人類創(chuàng)造性活動是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一

D.精神文明發(fā)展成果是社會發(fā)展的直接動力

12.擴大對外經(jīng)濟關系的基礎和主要內容是

A.發(fā)展對外貿(mào)易B.開展對外技術交流C.積極利用外資D.保持國際收支平衡

13.我國現(xiàn)階段，不同企業(yè)的職工，甚至是不同國有企業(yè)的職工，付出同樣的勞動，獲得的勞動報酬會有所差別，這是因為

A.貫徹按勞分配會使一部分企業(yè)先富起來

B.按勞分配要貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則

C.按勞分配與按資分配是結合在一起的

D.按勞分配的實現(xiàn)程度與企業(yè)的經(jīng)營成果聯(lián)系在一起

14.馬克思主義具有與時俱進的理論品質是指

A.馬克思主義被鄧小平理論和“三個代表”重要思想所取代

B.馬克思主義的基本原理和立場、觀點已經(jīng)過時

C.必須堅持馬克思主義的基本理論、立場和方法

D.它本身要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展

15.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）。

A.深刻概括了社會主義的本質

B.鮮明提出了四項基本原則

C.系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論

D.明確提出了建設有中國特色社會主義的命題

16.新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領導的抗日根據(jù)地政權是

A.地方割據(jù)政權B.自治政權C.三三制地方政權D.國民革命政府

17.社會主義市場經(jīng)濟體制是指()。

A.在社會主義國家宏觀調控下，使市場在資源配置中發(fā)揮基礎性作用的經(jīng)濟體制

B.在不需要國家宏觀調控下，使市場在資源配置中完全自由地發(fā)揮作用的經(jīng)濟體制

C.計劃和市場相結合的經(jīng)濟體制

D.計劃調節(jié)為主、市場調節(jié)為輔的經(jīng)濟體制

18.列寧的物質定義和形而上學唯物主義的物質觀劃清界限的關鍵在于列寧的物質定義()

A.堅持了唯物主義一元論

B.堅持了唯物主義可知論

C.把物質結構的某一層次作為物質本身

D.正確處理了物質的多樣性和統(tǒng)一性的關系

19.改革開放的前提和先導是()。

A.思想路線的撥亂反正B.政治路線的撥亂反正C.組織路線的撥亂反正D.開辟建設有中國特色的社會主義道路

20.我國經(jīng)濟建設的戰(zhàn)略部署大體分三步走，第一步是

A.1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題

B.到20世紀末，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，使人民生活達到小康水平

C.到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕

D.到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值接近發(fā)達國家水平，人民生活十分富裕

三、3.分析題(3題)21.1939年12月,毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中明確提出:“每個共產(chǎn)黨員須知,中國共產(chǎn)黨領導的整個中國革命運動,是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內的全部革命運動;這是兩個性質不同的革命過程,只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程?！?/p>

請運用有關知識分析民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別和聯(lián)系。

22.

綜合材料說明我國在現(xiàn)代化建設中必須實施什么樣的戰(zhàn)略。

23.毛澤東提出探索一條適合中國國情的社會主義建設道路的意義何在?

四、5.簡答題(2題)24.社會心理和思想體系之間有什么樣的關系?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料1、3說明，科技在發(fā)展國民經(jīng)濟中的地位和作用。

六、單選題(0題)27.1.司機甲駕駛公交車在馬路上正常行駛，突然迎面駛來一輛違章疾馳的大貨車，為了避免與大貨車相撞而保障公交車上幾十名乘客的安全，甲迫不得已將公交車駛上了人行道，結果將騎自行車的乙撞成輕傷。甲的行為()

a.屬于緊急避險，甲不負刑事責任

b.不屬于緊急避險，甲應負刑事責任

c.屬于正當防衛(wèi)，甲不負刑事責任

d.不屬于正當防衛(wèi)，甲應負刑事責任

參考答案

1.AB【參考解析】：絕對真理是指真理的絕對性；客觀真理是指真理的內容是客觀的。因此，正確選項為AB。

2.ABCD【參考解析】：馬克思主義政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系具有層次性，不僅要研究本質層次即屬于社會基本經(jīng)濟層次的生產(chǎn)關系，也要研究經(jīng)濟運行層次即屬于經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行機制的生產(chǎn)關系。在研究、揭示生產(chǎn)關系的本質時，結合對一定經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行機制的分析探討，從比較具體的經(jīng)濟運行過程和趨勢中更好地把握一定經(jīng)濟制度的運動和發(fā)展規(guī)律。

3.BCD

4.ABC

5.ABCD

6.ABCD四個選項都是由以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的我國的基本經(jīng)濟制度所決定的。ABCD四個選項都是正確的。

7.AC此題考查的知識點是認識過程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用是指導作用、解釋作用和預見作用。非理性因素的作用有：動力作用、誘導作用和激發(fā)作用。試題考查的是非理性因素的作用，所以選擇AC。

8.ACD中國走的是中國特色社會主義道路，沒有現(xiàn)實的發(fā)展模式可以照搬，因而B選項是錯誤選項。

9.ABCD

10.ABCD

11.C解析：A項錯在“始終”上，B項錯在“永恒”上，D項錯在“直接”上，ABD本身表述有錯誤。

12.A

13.D解析：本題考查對不同企業(yè)或不同國有企業(yè)職工勞動報酬存在差別原因的理解?，F(xiàn)階段我國的社會主義公有制有多種形式，各企業(yè)又是自主經(jīng)營、自負盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，存在著經(jīng)濟利益的差別。公有制企業(yè)作為一個獨立的經(jīng)濟實體，是對勞動者進行按勞分配的主體。企業(yè)工人的勞動報酬是與企業(yè)的經(jīng)營效果相聯(lián)系的。企業(yè)經(jīng)營效果好，工人的報酬就高；經(jīng)營效果差，工人的報酬就低。題中A、B兩項是我國的經(jīng)濟政策，C項是錯誤的提法，只有D項才是唯一正確的選項。

14.D解析：馬克思主義也不是一成不變的，時代變化，社會發(fā)展，馬克思主義也必然要豐富和發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是同馬克思主義一脈相承的科學體系。答案應該是D。

15.D解析本題考查的知識點為鄧小平理論的形成和發(fā)展。1982年9月1日至11日，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會召開，鄧小平在開幕詞中指出，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論。D項正確。A項錯誤，社會主義本質是鄧小平在1992年初的“南巡講話”中提出的；B項錯誤，四項基本原則是鄧小平在1979年3月30日黨的理論工作務虛會上提出的；C項錯誤，社會主義初級階段理論是1987年召開的中共十三大提出的。故正確答案為D。

16.C

17.A解析：我國建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，既要使市場在資源配置中發(fā)揮基礎性作用，同時又需要國家的宏觀調控，不是完全自由的市場經(jīng)濟，也不是受計劃束縛的傳統(tǒng)經(jīng)濟體制，所以只能選答案A，其他答案都是不正確的。

18.D解析：列寧提出的辯證唯物主義物質觀，一方面批駁了近代形而上學唯物主義的錯誤，另一方面也打退了各種唯心主義者對唯物主義的進攻，有十分重大的理論和實踐意義。列寧認為：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。列寧的物質定義表明，物質是人可以通過感覺感知的，人完全可以達到對整個世界的正確反映，所以一切物質在本質上都具有類似感覺的反映特性是辯證唯物主義物質觀的觀點。選項A、B是一切唯物主義的共同點；選項C是近代形而上學唯物主義物質觀的特點，把原子這種物質結構的某一層次當做物質本身；選項D則是列寧物質定義的特點，從萬事萬物多樣性的存在中概括出了最高的統(tǒng)一性，即客觀實在性，提出了科學的物質定義，故本題答案選D。

19.A

20.A解析：為了把我國建設成為富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家，我國確立了三步走的戰(zhàn)略目標，其中前兩個戰(zhàn)略目標已經(jīng)實現(xiàn)，考生要熟悉“三步走”的具體內容；其中A為第一步的戰(zhàn)略目標，B為第二步戰(zhàn)略目標，C是第三步戰(zhàn)略目標，D為第三步戰(zhàn)略目標的錯誤表述；故A項正確。

21.(1)民主主義革命和社會主義革命是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的革命。毛澤東指出這是兩個性質不同的革命過程只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。只有認清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別同時又認清二者的聯(lián)系才能正確地領導中國革命。(2)首先這是兩個性質不同的革命。民主主義革命是反帝反封建反官僚資本主義把一個半殖民地半封建社會變成一個新民主主義社會。而社會主義革命是在新民主主義革命完成以后進行的它的任務是完全消滅城鄉(xiāng)資本主義的成分在中國建立社會主義社會。(3)其次民主主義革命和社會主義革命之間又有緊密的聯(lián)系。二者都是由中國共產(chǎn)黨領導的;民主主義革命是社會主義革命的必要準備社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(4)最后我們還要反對兩種錯誤傾向:第一陳獨秀的“二次革命論”即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來要在兩個階段革命之間橫插一個資產(chǎn)階級專政的和發(fā)展資本主義的階段;第二王明為代表的“左”傾教條主義主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”混淆了民主革命和社會主義革命的界限企圖把兩種不同性質的革命階段并作一步走。這兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。(1)民主主義革命和社會主義革命是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的革命。毛澤東指出,這是兩個性質不同的革命過程,只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。只有認清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別,同時又認清二者的聯(lián)系,才能正確地領導中國革命。(2)首先,這是兩個性質不同的革命。民主主義革命是反帝反封建反官僚資本主義,把一個半殖民地半封建社會變成一個新民主主義社會。而社會主義革命是在新民主主義革命完成以后進行的,它的任務是完全消滅城鄉(xiāng)資本主義的成分,在中國建立社會主義社會。(3)其次,民主主義革命和社會主義革命之間又有緊密的聯(lián)系。二者都是由中國共產(chǎn)黨領導的;民主主義革命是社會主義革命的必要準備,社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(4)最后,我們還要反對兩種錯誤傾向:第一,陳獨秀的“二次革命論”,即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來,要在兩個階段革命之間橫插一個資產(chǎn)階級專政的和發(fā)展資本主義的階段;第二,王明為代表的“左”傾教條主義,主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”,混淆了民主革命和社會主義革命的界限,企圖把兩種不同性質的革命階段并作一步走。這兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。

22.在現(xiàn)代化建設中必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境為重要條件使經(jīng)濟發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護相適應實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟和社會的相互協(xié)調中推動經(jīng)濟建設和發(fā)展并在發(fā)展的過程中帶動人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟社會發(fā)展與人口資源、環(huán)境結合起來統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內容。在現(xiàn)代化建設中必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境為重要條件，使經(jīng)濟發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護相適應，實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟和社會的相互協(xié)調中推動經(jīng)濟建設和發(fā)展，并在發(fā)展的過程中帶動人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟社會發(fā)展與人口資源、環(huán)境結合起來，統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內容。

23.我國社會主義改造基本完成后開始進入全面建設社會主義時期。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化十分落后、各地發(fā)展極不平衡的東方大國中如何建設社會主義這是一個全新的課題以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合提出以蘇聯(lián)為鑒戒走中國自己的建設道路并對這一道路進行了努力的探索。這一探索具有重大的理論意義和實踐意義。第一它標志著中國共產(chǎn)黨人開始擺脫蘇聯(lián)模式獨立自主地探索一條適合中國國情的社會主義建設道路。這是建設有中國特色社會主義的偉大開端。第二這一探索中形成我國社會主義改造基本完成后，開始進入全面建設社會主義時期。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化十分落后、各地發(fā)展極不平衡的東方大國中，如何建設社會主義，這是一個全新的課題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，提出以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設道路，并對這一道路進行了努力的探索。這一探索具有重大的理論意義和實踐意義。第一，它標志著中國共產(chǎn)黨人開始擺脫蘇聯(lián)模式，獨立自主地探索一條適合中國國情的社會主義建設道路。這是建設有中國特色社會主義的偉大開端。第二，這一探索中形成

24.社會意識從反映社會存在的程度和特點來看分為社會心理和思想體系兩個層次。社會心理是社會意識的低級層次它是特定階級、民族、社會集團或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會意識表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風俗、習慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會風氣等等之中。思想體系是社會意識的高級層次亦稱社會意識形式它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先社會心理是思想體系的原料倉庫。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個意義上可以說在社會意識范圍內社會心理是思想體系的基礎和根源。其次思想體系是社會心理的集中、概括、提煉和升華。在社會心理基礎上形成的思想體系反過來又對社會心理產(chǎn)生重要影響。因此只有發(fā)揚先進的思想體系并用它們去指導和影響社會心理才能優(yōu)化社會心理提高人們的社會意識水平。社會意識從反映社會存在的程度和特點來看，分為社會心理和思想體系兩個層次。社會心理是社會意識的低級層次，它是特定階級、民族、社會集團或其他特定環(huán)境中的人群，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會意識，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風俗、習慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會風氣等等之中。思想體系是社會意識的高級層次，亦稱社會意識形式，它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先，社會心理是思想體系的原料倉庫。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個意義上，可以說在社會意識范圍內，社會心理是思想體系的基礎和根源。其次，思想體系是社會心理的集中、概括、提煉和升華。在社會心理基礎上形成的思想體系反過來又對社會心理產(chǎn)生重要影響。因此，只有發(fā)揚先進的思想體系并用它們去指導和影響社會心理，才能優(yōu)化社會心理，提高人們的社會意識水平。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承