2021年山東省煙臺(tái)市考研政治模擬考試(含答案)

2021年山東省煙臺(tái)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的

A.基本經(jīng)濟(jì)制度B.經(jīng)濟(jì)體制C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D.生產(chǎn)力

2.鄧小平指出，“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。此話的含義是

A.馬克思主義必須中國(guó)化

B.社會(huì)主義必須具有中國(guó)特色

C.C，離開中國(guó)實(shí)際談馬克思主義沒有意義

D.重視馬克思主義的革命性和科學(xué)性

3.第

25

題

生產(chǎn)資料所有制（）

A.決定著勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式

B.決定著生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)

C.決定著生產(chǎn)力的發(fā)展

D.決定著人們?cè)诋a(chǎn)品分配、交換和消費(fèi)過程中的關(guān)系

4.中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期，為了領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。以下關(guān)于黨的建設(shè)說法正確的是()

A.把黨的作風(fēng)建設(shè)放在最主要的位置

B.把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密結(jié)合起來

C.在加強(qiáng)思想建設(shè)的同時(shí)必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

D.始終把思想建設(shè)放在首位

5.第

31

題

馬克思主義哲學(xué)不同于舊哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)有（）

A.是時(shí)代精神的精華

B.是對(duì)各門具體科學(xué)的概括與總結(jié)，因而是科學(xué)之整體

C.是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)，因而是“科學(xué)之科學(xué)”

D.是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的唯物主義

6.新中國(guó)成立之后，毛澤東曾經(jīng)指出，殖民地半殖民地國(guó)家的革命所采取的國(guó)家形式，既不是資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)，也不是無產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)，而是第三種形式，這就是新民主主義共和國(guó)，它具有“過渡性”。這個(gè)“過渡性”表現(xiàn)為()

A.新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，它屬于社會(huì)主義體系

B.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾需要被逐步解決

C.社會(huì)主義因素居于領(lǐng)導(dǎo)地位

D.私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分逐漸被改造成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的過程

7.從世界歷史上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的道路主要有

A.資本主義工業(yè)化B.新民主主義工業(yè)化C.封建主義工業(yè)化D.社會(huì)主義工業(yè)化

8.黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)，黨面臨的主要危險(xiǎn)有()

A.精神懈怠危險(xiǎn)B.能力不足危險(xiǎn)C.脫離群眾危險(xiǎn)D.消極腐敗危險(xiǎn)

9.“一國(guó)兩制”的構(gòu)想最早是針對(duì)性臺(tái)灣問題提出來的，首先運(yùn)用于解決香港和澳門問題。香港、澳門相繼回歸祖國(guó)，對(duì)臺(tái)灣問題的解決具有重要的示范作用，這種作用體現(xiàn)在

A.表明中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心

B.中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政和處理國(guó)際關(guān)系的卓越能力

C.標(biāo)志著中國(guó)人民在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上取得了重要進(jìn)展

D.通過“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，完全能夠滿足臺(tái)灣人民當(dāng)家作主的愿望

10.19世紀(jì)60年代初期，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的洋務(wù)派官員如奕訴、曾國(guó)藩等，主張創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，興辦洋務(wù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用，體現(xiàn)在()

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是地主階級(jí)效法西方進(jìn)行的思想政治制度層面的改革運(yùn)動(dòng)

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開始變化，工商業(yè)者的地位上升

C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的始端

D.洋務(wù)派繼承了魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，在客觀上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。”這段話說明（）。

A.價(jià)值的存在以物的有用性為前提

B.價(jià)值的存在與物的有用性互為前提

C.只要物是有用的，它就有價(jià)值

D.物越是有用就越有價(jià)值

12.人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。這句話說明()。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

13.馬克思主義產(chǎn)生于()。

A.19世紀(jì)20年代B.19世紀(jì)30年代C.19世紀(jì)40年代D.19世紀(jì)50年代

14.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是()。

A.在國(guó)家宏觀調(diào)控下使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

B.國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)在資源配置中共同發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

C.國(guó)家宏觀調(diào)控在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

D.不要國(guó)家宏觀調(diào)控使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

15.1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，正式提出了()。

A.探索中國(guó)社會(huì)主義革命的道路的任務(wù)

B.探索中國(guó)新民主主義革命道路的任務(wù)

C.探索中國(guó)工業(yè)化道路的任務(wù)

D.探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)

16.勞動(dòng)力商品的價(jià)值決定與其他商品不同的地方在于

A.勞動(dòng)力的價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定

B.勞動(dòng)力的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

C.勞動(dòng)力的價(jià)值決定包括歷史和道德因素

D.勞動(dòng)力的價(jià)值由市場(chǎng)供求關(guān)系決定

17.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有

A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性

18.周恩來明確提出分兩步實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)是在

A.全國(guó)人大二屆一次會(huì)議上B.全國(guó)人大二屆一次會(huì)議卜C.全國(guó)人大一屆一次會(huì)議上D.全國(guó)人大四屆一次會(huì)議上

19.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的核心是

A.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.促進(jìn)科技進(jìn)步C.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率D.處理好速度和效益的關(guān)系

20.個(gè)別資本通過組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大是屬于

A.資本的積累B.資本的積聚C.資本的集中D.資本的增殖

三、3.分析題(3題)21.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論及其意義。

22.闡明馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)。

23.如何理解材料3所指思維的至上性和非至上性的基本含義?材料3的真理觀與材料2的真理觀有何聯(lián)系?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

25.如何認(rèn)識(shí)階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料1和2，指出“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”與“聯(lián)合戰(zhàn)線”相比其構(gòu)成有何變化?說明這一變化的主客觀原因。

六、單選題(0題)27.黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是()

A.處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

B.處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系

C.處理好國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)關(guān)系

D.處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系

參考答案

1.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。選項(xiàng)B經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身。選項(xiàng)D不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇。所以，本題的正確答案是AC。

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化的重要意義。馬克思主義必須中國(guó)化，才能指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，社會(huì)主義建設(shè)必須符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色才能成功。如果脫離中國(guó)實(shí)際談?wù)擇R克思主義就是紙上談兵，在實(shí)際中發(fā)揮不了作用。D講的是馬克思主義的理論品質(zhì)，不符合題意，不選。

3.ABD生產(chǎn)資料所有制以及生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的結(jié)合方式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料歸誰所有，由誰支配，不僅決定直接生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系，而且決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展決定著人的勞動(dòng)方式和生產(chǎn)資料的所有制形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.BCD

5.AD馬克思主義哲學(xué)作為唯一科學(xué)的理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是時(shí)伐精神的精華；是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的唯一能動(dòng)的唯物主義；但馬克思主義哲學(xué)并不是“科學(xué)之整體”，也不是凌駕于各門具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”因此，正確選項(xiàng)為AD。

6.ABCD

7.AD從世界歷史上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，主要有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化的道路；一條是社會(huì)主義工業(yè)化的道路。AD選項(xiàng)正確。

8.ABCD

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“一國(guó)兩制”構(gòu)想在香港、澳門的成功實(shí)踐。香港、澳門順利回歸祖國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)人民在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上取得了重要進(jìn)展，表明中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政和處理國(guó)際關(guān)系的卓越能力。臺(tái)灣與香港、澳門雖然有所不同，但它們都是中國(guó)的一部分，都實(shí)行不同于大陸的社會(huì)制度。香港、澳門實(shí)行“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐，對(duì)解決臺(tái)灣局分具有重要的推動(dòng)作用。它表明通過“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，完全能夠滿足臺(tái)灣人民當(dāng)家作主的愿望。

10.BCD

11.A價(jià)值的本質(zhì)就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。具有不同使用價(jià)值的商品之所以能按一定比例相交換，如1只羊之所以會(huì)有20尺布的交換價(jià)值，是因?yàn)樗鼈冎g存在著某種共同的、可以比較的東西。這種共同的、可以比較的東西就是商品生產(chǎn)中的無差別的人類抽象勞動(dòng)。無差別的人類抽象勞動(dòng)凝結(jié)在商品中，就形成了商品的價(jià)值。商品的價(jià)值表明：①商品必須具有使用價(jià)值，才會(huì)有價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值存在的物質(zhì)承擔(dān)者。②價(jià)值是由抽象勞動(dòng)而不是具體勞動(dòng)形成的，具體勞動(dòng)和自然物質(zhì)相結(jié)合創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)凝結(jié)在商品中才成為價(jià)值。③價(jià)值是看不見、摸不著的，它只有在商品交換中，通過一種商品與另一種商品的相互對(duì)等、相互交換的關(guān)系才能表現(xiàn)出來；價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。④價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者互相交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。故選A。

12.B改造自然界是實(shí)踐，人的智力的發(fā)展即人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的，恰恰說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。故選B。

13.C解析：19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。他們?cè)谶@一時(shí)期創(chuàng)立的馬克思主義，對(duì)人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題作了分析和批判，對(duì)資本主義時(shí)代發(fā)展提出的理論課題作了科學(xué)的論述。所以選項(xiàng)C應(yīng)選。

14.A

15.D

16.C解析：考查對(duì)勞動(dòng)力商品價(jià)值特點(diǎn)的理解。勞動(dòng)力商品的價(jià)值和其他商品的價(jià)值一樣，也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力價(jià)值的決定，又和其他商品價(jià)值的決定不同，還有自己的特點(diǎn)，它包含著一個(gè)道德的和歷史的因素。因此，A、B、D項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

17.B解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)性。題中的“心”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，心在人身之中央，是人身的主宰，具有精神活動(dòng)的功能。荀子這段話就形象地說明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)實(shí)踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)。人類的意識(shí)反映什么內(nèi)容，不反映什么，都由人自己的主觀意志決定，這充分地說明了意識(shí)具有的能動(dòng)性特征。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

18.A

19.D解析：A是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的基本條件，另外，B是關(guān)鍵：C是目的；D是核心。ABC作為題干，可分別再出單選題。本題類似06年第11題，考點(diǎn)一致。

20.C解析：考查對(duì)資本集中的理解。個(gè)別資本的增大是通過資本積聚和資本集中兩種形式實(shí)現(xiàn)的；資本積聚是直接通過資本積累使個(gè)別資本增大。資本集中是通過把若干個(gè)別資本結(jié)合成一個(gè)大資本使個(gè)別資本增大。資本集中本身又有兩種形式，一是通過競(jìng)爭(zhēng)，即通過資本之間的兼并；二是通過信用，如組建股份公司等等。所以，個(gè)別資本通過組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大是資本集中。正確選項(xiàng)是C。

21.1978年5月《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章在全國(guó)開始了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛。這是一場(chǎng)馬克思主義的思想解放運(yùn)動(dòng)成為撥亂反正和改革開放的思想先導(dǎo)為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線糾正長(zhǎng)期以來的“左”傾錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，在全國(guó)開始了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛。這是一場(chǎng)馬克思主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為撥亂反正和改革開放的思想先導(dǎo)，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，糾正長(zhǎng)期以來的“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。

22.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)有：①人的本質(zhì)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一二者缺一不可。②人的自然屬性是人的社會(huì)屬性存在的基礎(chǔ)沒有人的自然屬性就不可能有人的社會(huì)屬性。③社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性它是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)方面。人的思維屬性也是由社會(huì)屬性派生出來的。總之人的本質(zhì)屬性或根本屬性是人的社會(huì)屬性。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)有：①人的本質(zhì)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，二者缺一不可。②人的自然屬性是人的社會(huì)屬性存在的基礎(chǔ)，沒有人的自然屬性，就不可能有人的社會(huì)屬性。③社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，它是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)方面。人的思維屬性也是由社會(huì)屬性派生出來的。總之，人的本質(zhì)屬性或根本屬性是人的社會(huì)屬性。解析：解答本題，首先要求熟悉馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)，否則就缺少一個(gè)理論工具，對(duì)孟子和荀子在人的本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤的剖析就無從談起。

23.①材料3中恩格斯的思維至上性和非之上性是指人的認(rèn)識(shí)的有限性和無限性思維的至上性是指就人的本性和整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)體系來說是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的從這個(gè)意義上說人的思維是至上的也就是說人的認(rèn)識(shí)具有無限性。但是受歷史條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制也受生命有限性、教育程度和思維方法等的限制個(gè)人的思維又具有非至上性認(rèn)識(shí)必然存在著有限性。②材料3與材料2的聯(lián)系；思維的至上性存在于思維的非至上性之中無數(shù)非至上性的思維構(gòu)成思維的至上性；絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。理解①材料3中恩格斯的思維至上性和非之上性是指人的認(rèn)識(shí)的有限性和無限性，思維的至上性是指，就人的本性和整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)體系來說，是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的，從這個(gè)意義上說，人的思維是至上的，也就是說人的認(rèn)識(shí)具有無限性。但是，受歷史條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，也受生命有限性、教育程度和思維方法等的限制，個(gè)人的思維又具有非至上性，認(rèn)識(shí)必然存在著有限性。②材料3與材料2的聯(lián)系；思維的至上性存在于思維的非至上性之中，無數(shù)非至上性的思維構(gòu)成思維的至上性；絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。理解

24.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

25.階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國(guó)家消亡指的是無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的消亡。無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的反抗因此無產(chǎn)階級(jí)必須通過革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)建立和堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)一方面來自無政府主義一方面來自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無政府主義反對(duì)一切國(guó)家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國(guó)家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過階級(jí)消亡和國(guó)家消亡惡毒攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政。沒有無產(chǎn)階級(jí)專政的階段是不可能有階級(jí)的