2023年遼寧省大連市考研政治真題(含答案)

2023年遼寧省大連市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用。政府的職責(zé)和作用主要是()

A.保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定

B.加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)

C.保障公平競爭、加強(qiáng)市場監(jiān)管、維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展

D.促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈

2.法律的指引作用得以實現(xiàn)的形式有

A.社會性規(guī)范B.授權(quán)性規(guī)范C.禁止性規(guī)范D.義務(wù)性規(guī)范

3.第

19

題

我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)（）

A.適應(yīng)我國現(xiàn)階段不同層次生產(chǎn)力發(fā)展的要求

B.都是市場平等競爭的主體

C.通過股份制改造構(gòu)成社會主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

D.都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

4.從1953年開始，在過渡時期總路線的指引，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始進(jìn)行有計劃的社會主文建設(shè)和有系統(tǒng)的社公主義改造。當(dāng)時中國之所以要著力進(jìn)行和可能進(jìn)行社會主義改造，主要是因為()。

A.資本主文國家的封鎖和遏制，社會主義國家的同情和援助

B.資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難

C.對個體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，是實現(xiàn)國家工業(yè)化的一個必要條件

D.社會主義性質(zhì)的國家經(jīng)濟(jì)力量相對來說比較強(qiáng)大

5.對新民主主義文化綱領(lǐng)的正確理解是

A.無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化

B.不屬于世界無產(chǎn)階級社會主義文化的范疇

C.無產(chǎn)階級的社會主義文化

D.在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想

6.在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，這就要求我們（）。A.激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力B.增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力C.構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系D.節(jié)約資源

7.唯物史觀和剩余價值規(guī)律是馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾()

A.從量上說是指社會人的絕大多數(shù)

B.從質(zhì)上說是社會中對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們

C.在任何歷史時期都不包括剝削階級

D.最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子

8.解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運動為先導(dǎo)的人民民主運動，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是

A.國民黨政府專制獨裁、官員貪污腐敗

B.國民黨在軍事上的失利

C.國民黨頑固堅持內(nèi)戰(zhàn)政策

D.國統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)

9.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾?！边@種觀點的錯誤在于

A.把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談

B.用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性

C.割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系

D.把邏輯矛盾與客觀矛盾對立起來

10.構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實意義是

A.有利于全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)

B.確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)

C.有利于實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

D.更好地促進(jìn)世界和諧的早日實現(xiàn)

二、1.單項選擇題(10題)11.人民民主專政的突出優(yōu)點是()。

A.表明了我國正確的民主性質(zhì)

B.全面地表明了對人民民主與對敵人專政這兩個相互聯(lián)系的方面

C.符合我國的基本國情

D.科學(xué)地表明了我國的階級狀況

12.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。

A.自然物質(zhì)與社會存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.人與自然、人與人的關(guān)系

13.支付賦稅、租金、工資的貨幣執(zhí)行的是

A.流通手段的職能B.支付手段的職能C.貯藏手段的職能D.世界貨幣的職能

14.2005年4月26日至5月3日，中國國民黨主席連戰(zhàn)率國民黨大陸訪問團(tuán)來南京、北京、西安、上海參觀訪問。這次訪問被稱為

A.人搭橋之旅B.民族之旅C.希望之旅D.和平之旅

15.標(biāo)志抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的是

A.西安事變的和平解決B.中國國民黨第五次代表大會C.國民黨五屆二中全會D.國民黨五屆三中全會

16.深化政治體制改革的目標(biāo)是

A.堅持正確政治方向B.保證人民當(dāng)家作主C.增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性D.保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家

17.“為什么人的問題,是一個根本的問題、原則的問題”的著名論斷的提出是在

A.《新民主主義論》B.《改造我們的學(xué)習(xí)》C.《在延安文藝座談會上的講話》D.《大量吸收知識分子》

18.法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實施的、反映由特定社會物質(zhì)上活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。從社會主義法律所體現(xiàn)的意志看，它早現(xiàn)出

A.階級性B.普遍性C.階級性和普遍性的統(tǒng)一D.階級性和人民性的統(tǒng)一

19.被鄧小平稱贊為“一部具有歷史意義和國際意義的法律”、“是一個具有創(chuàng)造性的杰作”的是

A.《中英聯(lián)合聲明》

B.《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》

C.《中葡聯(lián)合聲明》

D.《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》

20.康有為以孔子的名義宣傳維新變法的思想，說明()。

A.孔子是中國歷史上影響最大的人物B.資產(chǎn)階級的軟弱性C.康有為沒有提出新思想D.孔子是中國社會改革的先師

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識說明在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)如何提高宏觀調(diào)控水平。

22.依據(jù)以上分析，說明資本主義國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容和方式對于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的借鑒作用。

23.材料1(2)簡述繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)道德傳統(tǒng)的意義。

四、5.簡答題(2題)24.我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)自己的價值?

25.社會革命對社會進(jìn)步的作用是什么呢?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會中，每個人的能力總是在動蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會暴露出來。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對自然的觀察、思考和實驗。觀察搜集事實；思考把它們組合起來；實驗則證來組合的結(jié)果。

——摘自狄德羅《對自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決。直至今天，猶大人不會改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實踐的處世原則。

——摘自《費爾巴哈哲學(xué)著作選讀》

材料2

知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

一念發(fā)動處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問》《傳習(xí)錄下》

自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。

理智是一種行動，絕對不再是什么。

——摘自費希特《“知識學(xué)”引論》

實踐理念比以前考察過的認(rèn)識的理念更高，因為它不僅具有普遍的資格，而且具有絕對現(xiàn)實的資格。實踐的理念即行動。

——摘自黑格爾《邏輯學(xué)》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯點＝人和人類歷史的實踐。

實踐是主觀見之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請回答：

(1)分析材料1關(guān)于實踐的觀點。

(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點。

(3)談?wù)剬Σ牧?關(guān)于實踐觀的理解。

六、單選題(0題)27.1905至1907年間，圍繞中國究竟是采用革命手段還是改良方式這個問題，革命派和改良派展開了一場大論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)的焦點是()

A.要不要以革命手段推翻清王朝B.要不要推翻帝制，實行共和C.要不要社會革命D.要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲

參考答案

1.ABCD經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用。強(qiáng)調(diào)市場不是不要政府，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場作用，也要發(fā)揮政府作用，但市場作用和政府作用的職能是不同的。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭、加強(qiáng)市場監(jiān)管、維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈。本題全選。

2.BCDBCD是正確選項。法律規(guī)范本身就是社會規(guī)范的一種，因而A選項錯誤。

3.ABD非公有經(jīng)濟(jì)無論采取何種實現(xiàn)形式都不會是社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

4.ABCD當(dāng)時的國際環(huán)境中國長期受到美國等西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)上、外交上和軍事上的嚴(yán)密封鎖和遏制，中國不但不能從帝國主義國家得到幫助，就連普通的貿(mào)易都受到限制，當(dāng)時只有蘇聯(lián)能夠援助中國，因此A項正確。中國的的民族資本主要是商業(yè)資本和金融資本，工業(yè)資本只占五分之一，不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)，要求建立社會主義，因此B項正確。土地改革后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫了封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛，但是其發(fā)展仍受到很大的限制，經(jīng)營規(guī)模十分狹小，生產(chǎn)工具嚴(yán)重不足。許多農(nóng)戶不僅無力進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，就連簡單再生產(chǎn)都難以維持，必須建立社會主義來發(fā)展國家農(nóng)業(yè)，因此C項正確。國家的社會主義工業(yè)化，是國家獨立和富強(qiáng)的當(dāng)人要求和必要條件。社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)建立后，與私營工業(yè)相比，國營工業(yè)規(guī)模大，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，不僅有輕工業(yè)，而且有重工業(yè)。這也是我們能夠進(jìn)行社會主義改造的一個條件，因此D選項正確。

5.AD本題考查的知識點是新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。新民主主義革命與社會主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級民主主義的革命范疇。BC不選。

6.ABC十八大報告指出，在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略扶擇。要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式．把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力，著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力．著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢。D項是干擾項，節(jié)約資源不是我國形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的著力點。因此，本題正確答案是ABC。

7.ABD

8.ACD解析本題考查的知識點為第二條戰(zhàn)線的形成。解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)，以學(xué)生運動為先導(dǎo)的人民民主運動也迅速地發(fā)展起來，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。國民黨政府由于它的專制獨裁統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國難財，抗戰(zhàn)后期在大后方便已嚴(yán)重喪失民心。國民黨之所以迅速喪失民心，主要是由于它違背了全國人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。國民黨統(tǒng)治區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，國民經(jīng)濟(jì)遭遇深刻的危機(jī)。失業(yè)人數(shù)陡增，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急劇衰退。A、C、D項正確。B項錯誤，第二條戰(zhàn)線的形成在于國民黨的倒行逆施，失去了民心，反倒是第二條戰(zhàn)線的形成加速了國民黨軍事上的潰敗。故正確答案為ACD。

9.ABC

10.ABC本題考查的知識點是構(gòu)建社會主義和諧社會重要的實踐意義。構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。社會和諧是廣大人民的根本利益所在。更好地促進(jìn)世界和諧的早日實現(xiàn)是其長遠(yuǎn)意義。

11.B解析：我國人民民主專政的特點有：我國人民民主專政是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)。我國人民民主專政是新型民主、新型專政的國家政權(quán)，是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對極少數(shù)敵人實行專政。我國人民民主專政在它成為全國政權(quán)后，就開始擔(dān)負(fù)起實行社會主義改造、消滅剝削階級和剝削制度、完成過渡到社會主義的任務(wù)。人民民主專政的突出優(yōu)點是全面地表明了對人民民主與對敵人專政這兩個相互聯(lián)系的方面。因此，正確答案是B。

12.D解析：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力所體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，所以生產(chǎn)方式反映雙重即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。此題有一定的難度，如果考生不懂得將生產(chǎn)方式分解開來思考，僅僅就生產(chǎn)方式這個層面選擇的話，肯定有大批考生會誤選擇A項。象這種可以分解的哲學(xué)概念經(jīng)常出選擇題，力爭要復(fù)習(xí)到位。

13.B解析：貨幣執(zhí)行支付手段的職能即用來執(zhí)行清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等。

14.D解析：連戰(zhàn)率領(lǐng)的國民黨大陸訪問團(tuán)的訪問被命名為“和平之旅”，隨后親民黨宋楚瑜的訪問稱為“搭橋之旅”，新黨郁慕明的訪問稱為“民族之旅”。

15.D解析：本題考查抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的標(biāo)志問題。1937年2月國民黨五屆三中全會召開，確定了與共產(chǎn)黨再次合作的原則，標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成；1937年9月國民黨中央通訊社發(fā)表《中國共產(chǎn)黨中央委員會為公布國共合作宣言》和蔣介石發(fā)表廬山談話，標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

16.C解析：本題出自十七大報告。

17.C

18.D解析：從社會主義法律體系所體現(xiàn)的意志看，它體現(xiàn)了階級性和人民性的統(tǒng)一。

19.B

20.B解析：在思想上，維新派雖然提倡學(xué)習(xí)西方，卻仍要打著孔子的旗號，借古代圣賢之名“托古改制”，這說明了維新派本身的局限性：他們不敢否定封建主義。戊戌維新運動的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢力的反對。此時民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量還十分微弱，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)還相當(dāng)狹窄。民族資產(chǎn)階級的政治代表維新派的勢力更是非常弱小，很多人自身還保留著封建士大夫的痕跡?？涤袨橐钥鬃拥拿x宣傳維新變法的思想，就充分說明了資產(chǎn)階級的軟弱性。因此，正確答案是B。

21.提高宏觀調(diào)控水平首先必須完善政府經(jīng)濟(jì)管理的職能要使政府把經(jīng)濟(jì)管理的職能轉(zhuǎn)變到為市場主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來；其次必須深化投資體制改革確立企業(yè)的投資主體地位建立科學(xué)合理的政府投資體制規(guī)范政府投資行為綜合運用經(jīng)濟(jì)的、法律的和必要的行政手段調(diào)控全社會的投資活動。最后還需提高綜合運用財政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、收入政策等經(jīng)濟(jì)政策的水平完善和健全國家計劃和財政政策、貨幣政策等相互配套的宏觀調(diào)控體系。提高宏觀調(diào)控水平，首先，必須完善政府經(jīng)濟(jì)管理的職能，要使政府把經(jīng)濟(jì)管理的職能轉(zhuǎn)變到為市場主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來；其次，必須深化投資體制改革，確立企業(yè)的投資主體地位，建立科學(xué)合理的政府投資體制，規(guī)范政府投資行為，綜合運用經(jīng)濟(jì)的、法律的和必要的行政手段，調(diào)控全社會的投資活動。最后，還需提高綜合運用財政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、收入政策等經(jīng)濟(jì)政策的水平，完善和健全國家計劃和財政政策、貨幣政策等相互配套的宏觀調(diào)控體系。

22.資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)是戰(zhàn)后隨著國家壟斷資本主義的發(fā)展而逐步擴(kuò)大和完善并形成了比較完備的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系?，F(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)節(jié)已經(jīng)深入到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域成為現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制和運行機(jī)制的重要組成部分。資本主義國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容主要是：規(guī)范微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為規(guī)范市場的經(jīng)濟(jì)活動；調(diào)節(jié)國民收入分配協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級各集團(tuán)間的經(jīng)濟(jì)利益；調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)運行實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置和充分利用。資本主義國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)節(jié)的方式是多種多樣的。主要有：運用法律和行資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)，是戰(zhàn)后隨著國家壟斷資本主義的發(fā)展而逐步擴(kuò)大和完善并形成了比較完備的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系?，F(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)節(jié)已經(jīng)深入到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域，成為現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制和運行機(jī)制的重要組成部分。資本主義國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容主要是：規(guī)范微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為，規(guī)范市場的經(jīng)濟(jì)活動；調(diào)節(jié)國民收入分配，協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級各集團(tuán)間的經(jīng)濟(jì)利益；調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)運行，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置和充分利用。資本主義國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)節(jié)的方式是多種多樣的。主要有：運用法律和行

23.(1)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對待中華民族道德傳統(tǒng)要堅持馬克思主義的立場、觀點和力?法既不能全盤肯定、全面照搬也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)是否有利于建設(shè)和形成有中國特色社會主義的道德體系是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(2)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中任何一個國家都面臨著如何對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問題。同樣中國的現(xiàn)代化進(jìn)程如果離開對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚就會失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好的推進(jìn)。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)才能充分激發(fā)整個民族的潛能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的提供精神動力。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；我國社會主義道德不是憑空產(chǎn)生的而是繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)并結(jié)合時代發(fā)展的要求形成的。建設(shè)中國特色社會主義道德必須繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。人總是需要精神力量支撐的總是在一定的道德環(huán)境中成長的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根也是每一個人的根。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準(zhǔn)則不斷豐富我們精神世界完善我們的人格和道德品質(zhì)成為個人成長成才的重要推進(jìn)力量。(1)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和力?法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成有中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(2)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，任何一個國家都面臨著如何對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問題。同樣，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，如果離開對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚，就會失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好的推進(jìn)。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的提供精神動力。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；我國社會主義道德不是憑空產(chǎn)生的，而是繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并結(jié)合時代發(fā)展的要求形成的。建設(shè)中國特色社會主義道德必須繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。人總是需要精神力量支撐的，總是在一定的道德環(huán)境中成長的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個人的根。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推進(jìn)力量。

24.不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實踐形式是多種多樣的隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個人有較高的知識、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級的實踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級的實踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價值的實現(xiàn)最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€人要實現(xiàn)自己的價值就必須積極投身于社會實踐在當(dāng)前就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐在實踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實，唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐，人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個人有較高的知識、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級的實踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級的實踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價值的實現(xiàn)，最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展。總之，一個人要實現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，在實踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。

25.馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說明了革命在社會發(fā)展中的作用。第一社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時候只有通過社會革命才能推翻或摧毀舊的國家政權(quán)建立革命階級的政治統(tǒng)治消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系從而用較高的社會形態(tài)代替較低的社會形態(tài)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日人民群眾在任何時候都不能像在革命時期那樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個舊世界而且要建設(shè)一個新世界。革命階級只有在革命實踐中才能學(xué)會建設(shè)新社會的本領(lǐng)。馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說明了革命在社會發(fā)展中的作用。第一，社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時候，只有通過社會革命，才能推翻或摧毀舊的國家政權(quán)，建立革命階級的政治統(tǒng)治，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而用較高的社會形態(tài)代替較低的社會形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二，人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時候都不能像在革命時期那樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三，革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個舊世界，而且要建設(shè)一個新世界。革命階級只有在革命實踐中，才能學(xué)會建設(shè)新社會的本領(lǐng)。

26.(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實踐形式之一的科學(xué)實驗的能動作用但他們只是在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中肯定了科學(xué)實驗這種具體的社會實踐形式的作用并沒有對實踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實踐觀是片面的。例如費爾巴哈提到實踐只是個人的生活實踐是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動或是卑鄙的利已主義活動他完全不理解人類實踐活動的本質(zhì)。(2)王守仁和費希特的知行觀把行歸結(jié)為知是反映客觀實踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義的實踐觀客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為人們在認(rèn)識真理的過程中一方面足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面是用實踐的觀點克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動后一方面屬于觀念的實踐活