2022年湖南省長(zhǎng)沙市考研政治真題(含答案)

2022年湖南省長(zhǎng)沙市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。對(duì)這句話理解正確的有

A.人是社會(huì)歷史的主體

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的

D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

2.1939年，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中把黨的建設(shè)稱(chēng)為“一項(xiàng)偉大的工程”。新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)是()

A.把思想建設(shè)始終放在首位，克服黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想

B.在加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的同時(shí)，必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)

C.把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來(lái)

D.加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)

3.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）。A.世界的可知性B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D.認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐

4.

第26題1938年5、6月間，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》科學(xué)地預(yù)測(cè)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程包括

A.戰(zhàn)略防御B.戰(zhàn)略相持C.戰(zhàn)略反攻D.戰(zhàn)略決戰(zhàn)

5.保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性必須

A.準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐

B.必須把廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

C.保證黨的路線、方針、政策不斷與時(shí)俱進(jìn)

D.緊緊圍繞黨的中心任務(wù)來(lái)加強(qiáng)自身建設(shè)，堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨

6.愛(ài)國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任，這其中包括自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要做到

A.承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

B.維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

C.樹(shù)立民族自尊心和自豪感

D.當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益

7.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的是A.“抓典型”B.“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)”D.“欲擒故縱”

8.推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的著力點(diǎn)是()

A.擴(kuò)大就業(yè)

B.完善社會(huì)保障體系

C.理順?lè)峙潢P(guān)系

D.發(fā)展社會(huì)事業(yè)

9.第

27

題

一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量與（）

A.社會(huì)待售商品量成正比B.商品的價(jià)格水平成反比C.貨幣流通速度成正比D.貨幣流通速度成反比

10.1920年春，在中國(guó)最早醞釀籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的是

A.周恩來(lái)B.李大釗C.陳獨(dú)秀D.毛澤東

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.和平共處五項(xiàng)原則的精髓是()。

A.尊重人權(quán)B.維護(hù)和平C.堅(jiān)持獨(dú)立自主D.國(guó)家主權(quán)平等

12.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指

A.中華民國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

B.社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

C.中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成

D.社會(huì)主義改造基本完成到實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義

13.某資本主義工廠中，工人工作日為8小時(shí)，其中必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間各4小時(shí)，月工資總額5萬(wàn)元，則該廠資本家每月獲取的剩余價(jià)值是

A.5萬(wàn)元B.10萬(wàn)元C.30萬(wàn)元D.60萬(wàn)元

14.“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程?！边@一思想屬于

A.古代樸素的唯物主義B.近代機(jī)械的唯物主義C.自然唯物主義D.歷史唯物主義

15.馬克思曾經(jīng)指出：以往的哲學(xué)都只是解釋世界，但問(wèn)題在于改變世界。這一命題最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的特征是()

A.階級(jí)性B.實(shí)踐性C.革命性D.科學(xué)性

16.“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是()

A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

B.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力

C.發(fā)展社會(huì)主義民主、尊重和保障人權(quán)

D.實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人利益

17.“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限”，這種觀點(diǎn)是

A.經(jīng)驗(yàn)論B.唯物論C.不可知論D.反映論

18.古人有兩句詩(shī):“風(fēng)定花猶落”,“鳥(niǎo)鳴山更幽”,其中蘊(yùn)涵的哲理是

A.事物都是運(yùn)動(dòng)的,無(wú)靜止可言B.事物都是靜止的,無(wú)運(yùn)動(dòng)可言C.運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立統(tǒng)一的D.運(yùn)動(dòng)和靜止都是人的內(nèi)心體驗(yàn)

19.李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿出最大的努力，向最高的理想擴(kuò)展傳衍，流轉(zhuǎn)無(wú)窮……別開(kāi)一種新局面。”山此可以看出，實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑應(yīng)該是

A.守株待兔、抓住機(jī)遇B.與時(shí)俱進(jìn)、知行合一C.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗D.解放思想、實(shí)事求是

20.在資本主義工資形式上，工人的全部勞動(dòng)都表現(xiàn)為()

A.必要?jiǎng)趧?dòng)B.剩余勞動(dòng)C.無(wú)酬勞動(dòng)D.抽象勞動(dòng)

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料2和3分析陳獨(dú)秀在中國(guó)革命性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問(wèn)題上的錯(cuò)誤。

22.材料5的哲學(xué)寓意是什么?

23.結(jié)合材料4說(shuō)明圍繞改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)，應(yīng)切實(shí)解決好哪些關(guān)系經(jīng)濟(jì)體制改革全局的重大問(wèn)題?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

25.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.分析材料1、2，跨國(guó)并購(gòu)潮愈演愈烈的內(nèi)在動(dòng)因是什么?

六、單選題(0題)27.人民解放軍是人民民主專(zhuān)政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。其唯一的宗旨是()

A.黨指揮槍B.全心全意為人民服務(wù)C.三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意D.打得贏，不變質(zhì)

參考答案

1.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)社會(huì)規(guī)律的理解。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。由于人是社會(huì)歷史的主體(A)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史(B)，并且社會(huì)規(guī)律是存在和實(shí)現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)中(D)，所以說(shuō)社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)性的規(guī)律”。但是歷史的發(fā)展方向不是由人的思想和行動(dòng)決定的，而是有其自身的規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABD。

2.AC

3.CD馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為意識(shí)先天就有，是意識(shí)先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的先驗(yàn)論。簡(jiǎn)單地說(shuō)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)先天就有。故本題選CD。

4.ABC

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)。要與時(shí)代同發(fā)展，要具備與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，要始終代表人民群眾根本利益，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。

6.ABCD自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益就要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感。ABCD均是正確選項(xiàng)。

7.ABC

8.ABCD

9.AD貨幣流通規(guī)律表明一定時(shí)期流通中所需要的貨幣量與待售商品數(shù)量和商品價(jià)格水平成正比，與貨幣流通速度成反比。

10.BC陳獨(dú)秀、李大釗最早醞釀籌建中國(guó)共產(chǎn)黨；AD籌建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)間比較晚。BC選項(xiàng)正確。

11.D

12.B解析：社會(huì)主義初級(jí)階段始于社會(huì)主義改造基本完成，結(jié)束于社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。故B項(xiàng)正確。

13.A解析：本題題干表明必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間均為4小時(shí)，則m/v=4/4=1(100%)，那么這種情況下剩余價(jià)值率為100%，工人月工資總額為5萬(wàn)元，可算知每月資本家獲得的剩余價(jià)值量也為5萬(wàn)元。解答該題關(guān)鍵在于領(lǐng)會(huì)剩余價(jià)值率有兩種算法：必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間/剩余勞動(dòng)時(shí)間，或剩余價(jià)值量/可變資本量（工人工資）。

14.D

15.B解析：這是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，它的實(shí)踐性表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的根本任務(wù)和歷史使命是改造世界，而不僅僅是認(rèn)識(shí)和解釋世界，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最基本的特征，也是區(qū)別于以往舊唯物主義的特點(diǎn)所在，故答案選B。

16.D解析：不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

17.C解析：人的感官是有一定局限的，比如人的眼睛看不到紅外線，但我們并不能由此得出結(jié)論，說(shuō)我們對(duì)紅外線不可知，認(rèn)為人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限，這是不可知論的觀點(diǎn)。

18.C

19.C解析：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

20.A解析：在資本主義工資形式上，工人的全部勞動(dòng)都表現(xiàn)必要?jiǎng)趧?dòng)，剩余勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值。

21.在材料2中陳獨(dú)秀認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未截然分離、對(duì)立中國(guó)的工人階級(jí)覺(jué)悟還沒(méi)有上升為自為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)認(rèn)為殖民地半殖民地國(guó)民革命的意義是“對(duì)外要求民族之經(jīng)濟(jì)和政治的獨(dú)立對(duì)內(nèi)要求一般國(guó)民在政治上的自由。這種一般國(guó)民之政治自由如集會(huì)結(jié)社罷工的自由”。認(rèn)為中國(guó)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在材料3中陳獨(dú)秀沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)進(jìn)入新民主主義時(shí)期無(wú)視國(guó)內(nèi)外歷史條件的變化仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)的民族民主革命認(rèn)為中國(guó)民族民主革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)其在材料2中，陳獨(dú)秀認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未截然分離、對(duì)立，中國(guó)的工人階級(jí)覺(jué)悟還沒(méi)有上升為自為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，認(rèn)為殖民地半殖民地國(guó)民革命的意義是“對(duì)外要求民族之經(jīng)濟(jì)和政治的獨(dú)立，對(duì)內(nèi)要求一般國(guó)民在政治上的自由。這種一般國(guó)民之政治自由，如集會(huì)結(jié)社罷工的自由”。認(rèn)為中國(guó)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在材料3中，陳獨(dú)秀沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)進(jìn)入新民主主義時(shí)期，無(wú)視國(guó)內(nèi)外歷史條件的變化仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)的民族民主革命，認(rèn)為中國(guó)民族民主革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，其

22.材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來(lái)很有用處的樹(shù)實(shí)際上什么也做不了這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過(guò)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來(lái)很有用處的樹(shù)實(shí)際上什么也做不了，這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要摸清事物的本質(zhì)，通過(guò)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

23.第一正確處理堅(jiān)持公有制為主體和促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展使兩者在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中相互促進(jìn)、共同發(fā)展。第二正確處理按勞分配為主體和實(shí)行多種分配方式的關(guān)系鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)注重社會(huì)公平合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局切實(shí)采取有力措施解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過(guò)大的問(wèn)題逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。第三正確處理市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控的關(guān)系堅(jiān)持按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事更第一，正確處理堅(jiān)持公有制為主體和促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使兩者在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中相互促進(jìn)、共同發(fā)展。第二，正確處理按勞分配為主體和實(shí)行多種分配方式的關(guān)系，鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，切實(shí)采取有力措施解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過(guò)大的問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。第三，正確處理市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控的關(guān)系，堅(jiān)持按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，更

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過(guò)程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊?，由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類(lèi)群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)