上海市華東師大附屬中學(xué)學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題

高考語文復(fù)習(xí)系列資料高考語文復(fù)習(xí)系列資料/高考語文復(fù)習(xí)系列資料上海市華東師大附屬中學(xué)學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題華東師范大學(xué)附屬中學(xué)2020學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三語文試卷考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答卷前，務(wù)必用黑色水筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫姓名、考號等信息。3.答題紙與試卷在試題編號上是一一應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。4.考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）霧失樓臺，月迷津渡，__________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）杜郎俊賞、算而今、__________________。（________《揚(yáng)州慢》）（3）在《聲聲慢》中，李清照寫了花落的詞句是“__________________，__________________，如今有誰堪摘？”【答案】

(1).桃源望斷無尋處

(2).重到須驚

(3).姜夔

(4).滿地黃花堆積

(5).憔悴損選擇。（5分）2.按要求選擇。小明即將高中畢業(yè)，想用詩句表達(dá)與同窗惜別之意，以下最合適的一項(xiàng)是A.但愿人長久，千里共嬋娟。B.何當(dāng)重相見，樽酒慰離顏。C.莫愁前路無知己，天下誰人不識君D.相濡以沫，不若相忘于江湖?！敬鸢浮緽3.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()契訶夫要我們笑，要我們笑著走上生活的道路，但是他也似乎時刻在警告我們：________，________，________。________，________，________。①我們便免不了要受到它的支配

②生活絕不是開玩笑的③如果是像機(jī)械的話

④但也不是像機(jī)械那樣⑤沒有能力和勇氣去支配生活了

⑥它是無比嚴(yán)肅的A.②①④⑥③⑤B.②⑥④③①⑤C.③①⑤②⑥④D.③②⑥④⑤①【答案】B二、閱讀70分（一）（15分）閱讀下文，完成下面小題。音樂性的美①在中國所有藝術(shù)門類中，詩歌和書法最為源遠(yuǎn)流長，歷時悠久。書法和詩歌同在唐代達(dá)到了無可比擬的高峰，既是這個時期最普及的藝術(shù)，又是這個時期最成熟的藝術(shù)。正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝，繪畫、詞曲之于宋元，戲曲、小說之于明清一樣。它們都分別是一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、共同體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草。②與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個過程。初唐的書法，就極漂亮。由于皇室（如太宗）宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體擺脫出來的詩歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之。蘭亭在唐初如此名高和風(fēng)行，像馮、虞、褚的眾多摹本，似有更多理由把傳世蘭亭作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉（希夷）張（若虛）作為初唐詩的代表一樣。馮（承素）、虞（世南）、褚（遂良）的多種蘭亭本，確是這一時期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落……，這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時年少春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和婷婷玉立么？它們與劉、張、四杰的詩歌的氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地共同具有著那個時代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。③走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，但他強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，明確把書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段，自覺強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的理論高度，這與詩中的陳子昂一樣，是一個重要的突破。它就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感，召喚著盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情哲理的提出，也預(yù)示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。并非偶然，“詩仙”李白與“草圣”張旭齊名。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在都變而為動蕩情感的發(fā)展行程……。然而，這不正是音樂么？是的，盛唐詩歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美。④盛唐本來就是一個音樂高潮。當(dāng)時傳入的各種異國曲調(diào)和樂器，如龜茲樂、天竺樂、西涼樂、高昌樂等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂”、“古樂”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動到徐歌慢舞的輕盈，正是那個時代的社會氛圍和文化心理的寫照。或武或文，或豪壯或優(yōu)雅，正如當(dāng)時的邊塞詩派和田園詩派一樣。這些音樂歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。⑤正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音，宜矣。內(nèi)容前面已說，就是形式，也由這個靈魂支配和決定。絕句和七古樂府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂譜，為大家所傳唱的。五古從漢魏起，到唐代實(shí)已基本做完；五律則自初唐沈（佺期）、宋（之問）搞定形化以來，成為終唐之世的考試體裁、正統(tǒng)格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂的，只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、六言等等）才是當(dāng)時在整個社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們也是盛唐之音的主要文學(xué)形式。（選自李澤厚《美的歷程》）4.第①段中畫線詞語“集中點(diǎn)”的含義是_____________________。5.第②段中引用詩句“當(dāng)時年少春衫薄”的作用_____________________。6.分析第③段劃線句的作用。7.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A.初唐的書法由于宮廷的大力提倡，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)，其風(fēng)度體貌如同當(dāng)時皇室倡導(dǎo)的齊梁宮體詩歌一樣。B.詩仙”李白與“草圣”張旭齊名，根本原因是他們都具有浪漫的、創(chuàng)造的、天才的特質(zhì)。C.盛唐是一個音樂高潮，或武或文、或豪壯或優(yōu)雅的樂聲反映了那個時代的社會氛圍和文化心理。D.五古、五律、七律等體裁是在唐代以后才成熟的，這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂的。8.結(jié)合文章內(nèi)容概括標(biāo)題“音樂性的美”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.時代最普及、最成熟的藝術(shù)形式

5.表明初唐詩歌風(fēng)流、瀟灑的特點(diǎn)，以此類比馮、虞、褚書法的輕盈華美、婀娜多姿，進(jìn)一步說明初唐的審美理想（或趣味標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)要求）。

6.承上啟下，承接上文初唐書法之漂亮，開啟下文盛唐書法抒情浪漫特點(diǎn)的論述。

7.C

8.（1）音樂性的美表現(xiàn)為浪漫性、抒情性，是盛唐詩歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心。（2）這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透進(jìn)盛唐各藝術(shù)部類，傳遞了那個時代的社會氛圍和文化心理，成為盛唐時藝術(shù)的美的靈魂。（3）形式上表現(xiàn)為盛唐時“入俗”的絕句和尚未定形的七言，與它們的音樂性特征密切相關(guān)。（二）（16分）閱讀下面的作品，完成下面小題。槍挑紫金冠李修文（1）誰要看這般的戲？新編《霸王別姬》。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥——所謂新編，在許多時候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：膽大妄為與匱乏。（2）羞愧地離席。出了劇院，二月的北京浸在濃霾里。沒來由想起了甘肅，隴東慶陽，一個叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成帶箭》。我到時，恰好是武戲，一老一少，兩個武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當(dāng)場。（3）我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。（4）梨園一行，哪一個的粉墨登場不是從受罰開始的？這臺前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場要先出將后入相……如此講究戒律，卻是為何？（5）千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。（6）戲臺上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實(shí)際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)。（7）在江西萬載縣鄉(xiāng)村場院里，我看過一出贛劇《白蛇傳》，那大概是我此生看過的用時最長、記憶也最刻骨的一出戲。（8）這出戲只五回，而每一回竟長達(dá)一個多小時。戲臺上，小青與法海，一場打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根?？赡苁俏蚁攵嗔?，——編排這出戲的人真是看透了人世。漫長的時間之下，戲臺上的打斗正如生活中的對抗，幾乎將無休止地進(jìn)行下去，既認(rèn)真，又厭倦。（9）戲臺上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時，又有意無意地閃躲開……一切都在微小處展開，又牽動著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘?jiān)?，看戲的人則奔向空白處的千山萬水。（10）這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺，雖無波濤卻會江水長流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強(qiáng)烈的想象產(chǎn)生事實(shí)”，它讓你沉醉其中，到了這時候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場之后的夜路。那一隅戲臺被空前擴(kuò)大，連接了整個夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動手觸摸草葉上的露水，都像一場戲。（11）還記得安徽的一個小縣城，在長江邊一艘廢棄的運(yùn)沙船上看徽劇《單刀會》。那只不過是個尋常的戲班子。（12）可是，這里的關(guān)云長，全然不是人人都見過的那個關(guān)云長。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運(yùn)，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看這出戲里的關(guān)云長：雖說逃脫了險(xiǎn)境，驚恐、忐忑、僥幸卻一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點(diǎn)驚懼，惶恐得像個孩子。（13）這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實(shí)就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認(rèn)前朝。（14）還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。（15）唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸?。（取文于李修文的同名散文?.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.第（2）段中作者“羞愧地離席”，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己不能理解作品被如此改編的用意，慚愧于自己與新編作品間的隔膜。B.文章中對白素貞與許仙相逢的描寫，體現(xiàn)了中國戲劇表演中的含蓄細(xì)膩，能引人入戲，這樣的表演令作者十分欣賞。C.敘寫《單刀會》時，作者特意交代這個尋常的戲班是以“廢棄的運(yùn)沙船”為舞臺，是想突出戲班面臨的生存困境。D.文章結(jié)尾處，作者重復(fù)“反正我有聲光電”，是在強(qiáng)調(diào)和肯定現(xiàn)代技術(shù)手段可以給新編戲劇帶來別樣的舞臺效果。10.第（4）段中問：“如此講究戒律，卻是為何？”請根據(jù)文意用自己的話概括“如此講究戒律”的原因。11.文章寫了作者看過的三出戲《羅成帶箭》《白蛇傳》《單刀會》，簡析作者的構(gòu)思匠心。12.文章最后一段畫線句子運(yùn)用了何種手法，它的效果如何？【答案】9.B

10.千百年來伶人地位卑微、命運(yùn)悲慘，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根據(jù)錯誤總結(jié)出來的，遵守戒律才可以避免錯誤，才能得到飯碗和些許尊嚴(yán)。

11.作者以這三出戲與新編戲劇的膽大妄為與匱乏形成對比，表達(dá)了戲劇要遵守戒律、內(nèi)涵豐富的觀點(diǎn)，從而表達(dá)了對那些胡編亂造的新編戲的批判。

12.想象手法。作者想象真實(shí)的花云一路趕來，用挑落紫金冠的方式教訓(xùn)這些對戲劇藝術(shù)不知畏懼的人。想象的內(nèi)容生動、形象、細(xì)致，能使讀者感受到花云的果敢英武、威風(fēng)凜凜、怒氣沖沖，增強(qiáng)文章的可讀性。同時也使作者對缺乏敬畏、胡亂改編者的憤怒之情表達(dá)得更加酣暢淋漓。（三）（8分）閱讀下面作品，完成下面小題。[雙調(diào)]得勝令·四月一日喜雨張養(yǎng)浩萬象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，風(fēng)云起壯圖。農(nóng)夫，舞破蓑衣綠。和余①，歡喜的無是處②。注：①和余：用今天的話說，就是“連我”。②無是處：當(dāng)時俗語，猶云了不得、不得了。13.[雙調(diào)]是這首曲子的_______________名。14.對這首曲子分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.本曲前二句用白描手法，而“萬象欲枯焦”寫出早象之嚴(yán)重。B.本曲節(jié)奏明快，豪情激動，寫出了民眾欣喜若狂的熱烈場面。C.三四句用比喻和夸張的手法勾勒了雨后廣闊的宇宙空間的變化。D.此曲寫人們久旱逢甘霖的歡樂，表現(xiàn)了作者對民眾的樸素感情。15.詩中的“余”是個怎樣的形象？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?3.宮調(diào)

14.C

15.“余”是一個憂民愛民、與民同樂的純真無邪的赤子形象。（四）（18分）閱讀下面的作品，完成下面小題。①蔡澤者，燕人也，游學(xué)干諸侯小大甚眾，不遇。去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜高①于途，蔡澤乃西入秦。將見昭王，使人宜言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。”范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其說！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？”范雎知蔡澤之欲困己以說，復(fù)謬曰：“何為不可！若此三子②者，固義之至之，忠之節(jié)也。是故君子以義死難，視死如歸。生而辱，不如死而榮。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無所恨，何為不可哉！”蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期于成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也?！庇谑欠饿路Q善。乃延入生，為上客。②后數(shù)日入朝，言于秦昭王。昭王召見蔡澤，與語，大說之，拜為客卿。范雎因謝病請歸相印。昭王新說蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦?cái)?shù)月，人或惡之，俱誅，乃謝病.歸相印，號為綱成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。③太史公曰：韓子稱長袖善舞，多錢善賈，信哉是言也！蔡澤等世所謂一切辯士，然游說諸侯，至白首無所遇者，非計(jì)策之拙，所為說力少也。及羈旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固強(qiáng)弱之勢異也。然士亦有偶合賢者多如此子不得盡意豈要勝道哉！然此子不困厄，惡能激乎?。ā妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚┳ⅲ孩俑撸盒袕N炊具②三子：指商君、吳起、大夫種，他們都功成被殺。16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）乃延入生，為上客

（2）卒事始皇帝17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）故世稱三子致功而不見德（

）A.看見

B.顯現(xiàn)

C.拜見

D.被（2）昭王新說蔡澤（

）A.告訴

B.高興

C.喜歡

D.勸說18.第③段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）。A.然士亦有偶合賢者/多如此子/不得/盡意豈要勝道哉B.然士亦有偶合/賢者多如此子/不得盡意/豈要勝道哉C.然士亦有偶合/賢者多/如此子不得盡意/豈要勝道哉D.然士亦有/偶合賢者/多如此子不得/盡意豈要勝道哉19.蔡澤向范雎提及商鞅、吳起等三人，其勸說范雎的用意以下不合適的一項(xiàng)是（

）A.讓出相位

B.舉薦自己

C.保持警惕

D.提高修養(yǎng)20.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）蔡澤者，燕人也，游學(xué)干諸侯小大甚眾，不遇。（2）范雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其說！”21.聯(lián)系全文，概括蔡澤之所以能“垂功于天下”的原因。【答案】16.（1）邀請（2）最后

17.（1）D（2）C

18.B

19.B

20.（1）蔡澤，是燕國人。游學(xué)四方，向所在諸侯求取官位，都沒有獲得機(jī)會。（2）范雎于是責(zé)備他說：“你曾經(jīng)揚(yáng)言要取代我做秦國宰相，難道真有這件事嗎？請?jiān)试S我聽聽你的說法！”

21.足智多謀，能言善辯；把握機(jī)遇，有賴范雎向秦昭王舉薦和讓賢而獲取相位；在困厄中激勵自奮。（五）（13分）閱讀下文，完成下面小題。隨園記（1）金陵自北門橋西行二里，得小倉山，山自清涼胚胎①，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜒狹長，中有清池水田，俗號干河沿。河未干時，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。凡稱金陵之勝者，南曰雨花臺，西南曰莫愁湖，北曰鐘山，東曰冶城，東北孝陵，曰雞鳴寺。登小倉山，諸景隆然上浮。凡江湖之大，云煙之變，非山之所有者，皆山之所有也。（2）康熙時，織造隋公當(dāng)山之北巔，構(gòu)堂皇②，繚垣牖，樹之荻千章，桂千畦，都人游者，翁然盛一時，號曰隋園。因其姓也。后三十年，余宰江寧，園傾且頹弛，其室為酒肆，輿臺呶，禽鳥厭之不肯姻伏，百卉蕪謝.，春風(fēng)不能花。余惻然而悲，問其值，曰三百金，購以月俸。茨墻剪園，易檐改途。隨其高，為置江樓；隨其下，為置溪亭；隨其夾潤，為之橋；隨其湍流，為之舟；隨其地之隆中而欹側(cè)也，為綴峰岫；隨其蓊郁而曠也，為設(shè)宦窔③?；蚍龆鹬?，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景，而莫之夭闕④者，故仍名曰隨園，同其音，易其義。（3）落成嘆曰：“使吾官于此，則月一至焉；使吾居于此，則日日至焉。二者不可得兼，舍官而取園者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移書史居隨園。聞之蘇子曰：“君子不必仕，不必不仕?！比粍t余之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易者，其一物之足以勝之也。余竟以一官易此園，園之奇可以見

。注：①胚胎：此指小倉山為清涼山支脈。②堂皇：廣大堂廈。③宦窔：房屋的東北角與東南角。古代建房，多在東南角設(shè)廁所，東北角設(shè)廚房。④莫之夭闕：指沒有改變山原來的形勢。22.根據(jù)文意，隨園所在之地為今天的________（城市），高中課內(nèi)我們還學(xué)過與這個城市某處古跡有關(guān)的詩詞是______________。23.第②段中寫到“故仍名曰隨園，同其音，易其義”，簡析作者如何“同其音，易其義”的？24.第②段中作者“惻然而悲”的原因最合適的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)年的避暑勝地干河沿，現(xiàn)在河水完全干涸了。B.當(dāng)年煊赫一時的織造隋公，而今家道敗落了。C.當(dāng)年千金難買的隋園，如今卻只能賤價出售。D.當(dāng)年盛極一時的隋園，如今是一派頹記荒蕪。25.第③段中畫橫線處填入虛詞最合適的一項(xiàng)是（

）A.也

B.矣

C.焉

D.哉26.你如何評價作者“竟以一官易此園”做法？試做簡要闡述。【答案】22.南京；《登金陵鳳凰臺》

23.康熙年間，建的這座園林原名為“隋園”，作者買下它后改名為“隨園”，和隋園同音，但意思改變了。

24.D

25.B

26.作者原意花三百兩銀子買下頹圮荒蕪的園子并修葺取名“隨園”，并以辭官來換取與園子的日日相伴，體現(xiàn)了作者不慕官場名利，享受自在隨性，向往灑脫不羈生活的人生態(tài)度。三、寫作（70分）27.閱讀以下材料，按要求作文。生活中有很多免費(fèi)的事物和服務(wù)，有的提供了福利和享受，也有的反而造成了不必要的困擾。對于“免費(fèi)”這種常見的生活現(xiàn)象，你有怎么樣的認(rèn)識，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。例文：正確認(rèn)識“免費(fèi)”時代在變，生活也要變。于我們開始邁向“免費(fèi)時代”。從最初的紅色旅游免費(fèi)，到后來的公園免費(fèi)開放，商品免費(fèi)試用……免費(fèi)，已成為我們現(xiàn)實(shí)生活中常見的現(xiàn)象。免費(fèi)，免費(fèi)，免去的只是錢，與我們自身而言，民族文化與精神萬不可免！去年中秋節(jié)，當(dāng)?shù)赜袀€景點(diǎn)免費(fèi)開放，這本是一件利民之事。可是一天下來，電視臺去拍攝報(bào)道時，所到之處，所見之景，垃圾滿地，草坪上的草被踩踏的“滿身傷痕”，被折枝的桂花樹，歪歪倒倒的盆栽花，無不令人心痛！公園免費(fèi)開放，多好的一件事兒，結(jié)果卻因?yàn)橛慰偷牟晃拿餍袨樽屗ㄉ狭艘粚雍?，情何以堪？中國素有“禮儀之邦”的雅號，古人創(chuàng)造的文明禮儀在我們現(xiàn)代人身上又體現(xiàn)在哪里呢？免費(fèi)只是一種形式，而于我們，也是對自身道德素養(yǎng)的一種肯定和信任，作為千年文明古國，我們千萬不應(yīng)當(dāng)免去我們的禮儀！誠然，免費(fèi)可以檢測我們的品格，但與此同時，免費(fèi)仍然可以塑造我們的靈魂?！拔揖拖胪ㄟ^自己的課來讓這些青年開闊自己的視野，放飛想象的空間?！边@是上海某大學(xué)的一位教授所言之語。他利用自己課余時間在自己家開設(shè)免費(fèi)學(xué)堂。專門講授中西文化。他沒有課本，想到哪講到哪，但也許正因?yàn)槿绱耍膶W(xué)生幾乎坐滿了他家的客廳。“看著他們專注的眼神，我就覺得自己做得有意義。”有一次，兩個學(xué)生因?yàn)橐庖姴缓隙鵂幍妹婕t耳赤。他不但不加勸阻，反而笑著觀戰(zhàn)。事后他向?qū)W生解釋，這就是他所要達(dá)到的目的，各執(zhí)己見總比規(guī)范答案來的好。一個免費(fèi)學(xué)堂，一個樸實(shí)的老師，也許他的力量還不足以影響全國的青少年，但那些聽他課的人至少學(xué)到了些許“精髓”。有了這樣一群人的帶動，誰敢說他們中就不會出現(xiàn)一個猶如“孔子”般的人呢？免費(fèi)，是一種力量，它催促著人們要守原則，懂禮儀；免費(fèi)，是一種責(zé)任，它要求人們熱愛公共如愛己；免費(fèi)，更是一種精神。它教導(dǎo)人們要樂觀向上。免費(fèi)，總會為人津津樂道。無論是古代孔圣人的周游列國“免費(fèi)講學(xué)”；還是現(xiàn)如今的明星慈善義演；或是那些在他人遭受災(zāi)難時，毫不猶豫的伸出救援之手而不求回報(bào)的人。他們身上，都寄托著一種精神，都投射著一種無私和大愛！好或壞，總是這樣相互矛盾的存在著；免費(fèi)之后，也亦會出現(xiàn)兩種局面。但是無論怎樣，我們?nèi)匀粦?yīng)該堅(jiān)信，免費(fèi)更多地為我們提供著陽光的一面。因?yàn)橛辛怂拇嬖冢鐣鸥椭C，生活也才會更加美好！十、【焉】（一）代詞1、代詞，相當(dāng)于“之”①惟俟夫觀人風(fēng)者得焉（《捕蛇者說》）--以等待那些考察民風(fēng)的人知道得到它。②猶且從師而問焉（《師說》）

--尚且跟從老師向老師請教。③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）

--距離現(xiàn)在修墓安葬他們，為時不過十一個月罷了。...④謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。

--平時我小心喂養(yǎng)它，到規(guī)定繳納的時間就去上繳它。2．代詞，表示疑問，可以翻譯為“哪里”“什么”“怎么”①未知生，焉知死。（《論語》）

--還不知道活著的道理，怎么知道死的呢？②割雞焉用牛刀？（《論語》）

--殺雞哪里要用宰牛的刀呢？③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）譯為：哪里，怎么--哪有仁愛的人坐朝，卻做出這種陷害百姓的事呢？④食其祿，焉避其難?(陳壽《三國志·魏書·王修傳》)

--吃他的俸祿，怎么逃避他的難處？⑤面目美好者，焉故必知哉？

--面目美麗的人怎么能一定聰明呢？（二）兼詞1、兼有介詞“于”和代詞“是”或“之”的含義，相當(dāng)于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。（《論語》）

--三個人在一起行路，在他們中間一定有可以作為我的教師的人。（焉：在其中）

②積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）（《勸學(xué)》）積累泥土成為高山，風(fēng)雨就會從這里興起。③五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）這五個人,就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時,為正義所激奮而死于這件事的人。（焉：在這件事情上）④微波入焉。微小的波浪從這里傳進(jìn)。⑤必死是間，余收爾骨焉。--（你）一定會死在這兩座山之間的峽谷中，我準(zhǔn)備到那里去收你的尸骨。⑥心不在焉（相當(dāng)于介詞“于”和代詞“是”）2、相當(dāng)于“于何”，譯為“在哪里”“從哪里”等且焉置土石？（《愚公移山》）

--況且把土石放在哪里呢？（三）．語氣詞1、句末語氣詞，譯為了，啊，呢，或不譯①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》）--等到燕太子丹想出了派荊柯去刺殺秦王的計(jì)謀，燕國便馬上招來了禍端?、谟鹬慌e，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）-一根羽毛舉不起來是不用力的結(jié)果。③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）那?；蜓蚨际且粯拥?，又有什么選擇的必要呢？④寒暑易節(jié)，始一反焉。(《列子·湯問·愚公移山》)--寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。2、作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉。（《師說》）--不懂得文辭休止和停頓，不能解決疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑難）卻不向老師學(xué)習(xí)。②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）--不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。3．助詞，做形容詞或副詞詞尾，相當(dāng)于“然（……的樣子）”“地”①盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),曲折回環(huán),像蜂房那樣密集,如水渦那樣套連,巍巍峨峨,不知道它們有幾千萬座。（囷囷：ｊūｎ，曲折。矗：高聳。落：座、所，量詞。）②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）

在亂石中間選一兩處敲打它,硿kōng硿地發(fā)出聲響十一、【也】（一）．句末語氣詞，表示多種語氣1、表示判斷或肯定語氣①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）--城北徐公是齊國的美男子。（判斷）②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）--他是沛公的衛(wèi)士樊噲。（判斷）③廉頗者，趙之良將也。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)（判斷）--廉頗這個人，是趙國的優(yōu)秀將軍。④君子生非異也，善假于物也。(《荀子·勸學(xué)》（肯定）--君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。⑤今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(王安石《游褒禪山記》)--現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。2、句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）--就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它。②雖殺臣，不能絕也。（《公輸》）即使殺了我，守御的人卻是殺不盡的。③雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）皇帝的宮車馳過，聲如雷霆，使人驟然吃驚。④置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《逍遙游》）--把杯子放在那里，就會膠住，這是水淺州大的原因。3、用在句末，表示疑問或反詰，相當(dāng)于“呢”，單獨(dú)使用或與“何”連用①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）--公子害怕死呀？為什么哭呢？②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）我們君王大概沒什么病吧，不然怎么能奏樂呢？③使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（《阿房宮賦》)

--（秦統(tǒng)一后）如果也能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠滅亡他呢？

④若為傭耕，何富貴也?(司馬遷《史記·陳涉世家》)--你做雇工替人家耕地，哪里談得上富貴呢？⑤寡人之民不加多，何也?(《孟子·梁惠王上》)

--我的百姓不增多，什么原因呢？4、用在句中或句末，表示感嘆的語氣，相當(dāng)于“啊”或“呀”①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）--到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！...②古之人不余欺也。（《石鐘山記》）

古代的人是不會欺騙我們的??！5、用在句末，表示祈使的語氣，可譯為“吧”①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰(zhàn)》）攻又攻不下來，圍又圍不下去，我們還是回去吧。②當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）應(yīng)當(dāng)一起謀劃這件事，不要使姐有走投無路的憂慮。③毋從俱死也!(司馬遷《史記·鴻門宴》)

不要跟隨（他）一切去死吧。（二）．句中語氣詞，表示語氣停頓，以引起下文①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）

--這種說法，人們常常懷疑它。

②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）

他懂得道理也比我早。③師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(韓愈《師說》)

--從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑問題難??！【…之謂也】【其…之謂也】【其…之謂乎】意思是“說的就是……啊”

詩云：“他人有心，予忖度之?！薄蜃又^也。（《齊桓晉文之事》）

——《詩經(jīng)》說：“別人有什么心思，我能揣測到?！薄f的就是先生您這樣的人啊。【也哉】語氣助詞連用，為加強(qiáng)語氣，多有感嘆或反詰之意。

①豈非計(jì)久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）

——難道這不是為她作長遠(yuǎn)打算，希望她生育子孫，一代一代地做國君嗎？

②窮予生之光陰以療梅也哉?。ā恫∶佛^記》）

——盡我一生的時光來治療病梅呢！

③豈獨(dú)伶人也哉?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

——難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎？十二【以】（一）介詞1．表示工具，譯為：拿，用，憑著①愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）——愿意用十五座城池?fù)Q取這塊寶玉。②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）

——一般做官讀書的人又總不愿夜晚乘小船?？吭诮^壁下面。

2．表示憑借，譯為：憑，靠

①以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）——憑他的勇猛善戰(zhàn)在諸侯各國之間出了名。

②久之，能以足音辨人。（《項(xiàng)脊軒志》）——時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。

③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）

——都愛好文學(xué)，由于擅長寫賦受到人們稱贊。③何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）--憑什么作戰(zhàn)？④域民不以封疆之界（《孟子二章》）

使人固定下來不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限。3．表示所處置的對象，譯為：把操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——曹操想必會把我送還鄉(xiāng)里。

4．表示時間、處所，譯為：于，在，從

①以八月十三日斬于市,春秋三十有三。（《譚嗣同》）

——于八月十三日被斬于北京南城菜市口，年僅三十三歲。

②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。（顧炎武《復(fù)庵記》）

——在崇禎十七年夏天，從京都徒步到華山當(dāng)?shù)朗俊?/p>

③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。（《祭妹文》）

——果然我在未時到家，可是你在辰時斷了氣。

5．表示原因，譯為：因?yàn)椋捎?/p>

①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）——趙王難道會因一塊寶玉的緣故欺騙秦國嗎？

②卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（《五人墓碑記》）

——終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤一擊，閹黨就不敢再有牽連治罪的事了。

③懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

——懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙。

6．表示依據(jù)，譯為：按照，依照，根據(jù)。

①今以實(shí)校之。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——現(xiàn)在按實(shí)際情況查核。

②余船以次俱進(jìn)。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——其余船只都依次前進(jìn)。說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。①以一當(dāng)十（（dāng，成語）

——以一人之力抗擊十人。形容軍人勇猛善戰(zhàn)。

②夜以繼日（成語）

——晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。

③將子無怒，秋以為期。（《詩經(jīng)·氓》）

——請你不要生我氣，商定秋天作婚期。（二）連詞1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）

——平坦而又近的地方，前來游覽的人便多。

②忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。（《夢游天姥吟留別》）

——（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息。2．表示承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去

①余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）

——我和四個人打著火把進(jìn)去。

②樊噲側(cè)其盾以撞。（《鴻門宴》）——樊噲側(cè)著盾牌一撞。

③各各竦立以聽。（《促織》）——大家都肅敬地站著聽。3．表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果，可譯為“而”“來”“用來”“以致”等①作《師說》以貽之?！稁熣f》②君臣固守，以窺周室?！哆^秦論》--君臣固守疆土，暗中窺探動周王朝的虛實(shí)。③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國論》）

④請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）——就請容許我們擁立太子為趙王，以打消秦國要挾的念頭。

⑤當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）

——打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。教育我的兒子和你的兒子。

⑥為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國論》）

——卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。4．表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?/p>

①不賂者以賂者喪。（《六國論》）

——不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）

——人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。

③古人……往往有得，以其求思之深而無不在也?！队伟U山記》

--古人觀察天地…往往有心得，因?yàn)楣湃怂伎继骄康梅浅Ｉ羁?、周密的緣故。④諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）

——各諸侯因?yàn)楣淤t能，賓客多，有十多年都不敢出兵謀取魏國。5．表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）

——樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動。（三）助詞1．作語助，表示時間、方位和范圍

①受命以來，夙夜憂嘆。（《出師表》）（以：表時間）——我接受命令以來，早晚憂慮嘆息。

②指從此以往十五都予趙。（《廉頗藺相如列傳》）（以：表方位）

——指著從這里到那里的十五座城池劃歸趙國。

③時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。《后漢書·張衡傳》（以：表范圍）——當(dāng)時社會長期太平無事，從王侯直到下邊的官吏，沒有誰不過度奢侈的。2．作語助，起調(diào)整音節(jié)作用逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）

——想到將來我心里象煎熬一樣。（四）動詞1．以為，認(rèn)為

①老臣以媼為長安君計(jì)短也。（《觸龍說趙太后》）

——我覺得您為長安君打算得太短了。

②皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）

——都認(rèn)為比徐公美。2．用，任用

忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）

——忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。（五）名詞，譯為：緣由，原因

古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）——古人手持明燭長夜游玩，的確是有原因的。（六）通假1．通“已”，已經(jīng)

①固以怪之矣。（《陳涉世家》）

——本來已經(jīng)覺得奇怪了。

②日以盡矣。（《荊軻刺秦王》）——時間已經(jīng)不早了。2．通“已”，止

①無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）——（如果）一定要說，那么還是說說行王道的事吧！【以為】（1）．認(rèn)為：把……當(dāng)作或看作

①虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）

—一只老虎看到它是個形體高大、強(qiáng)壯的家伙，就把它當(dāng)成神奇的東西了，隱藏在樹林中偷偷觀看。

②醫(yī)之好治不病以為功?。ā侗怡o見蔡桓公》）

——醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病作為自己的功勞?。?）把……作為或制成

①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設(shè)為。）（《過秦論》）

——向南方奪取了越族各部落的土地，把它改設(shè)為桂林郡和象郡。

②銷鋒鏑，鑄以為金人十二。（《過秦論》）

——銷熔這些刀箭，用它鑄造成十二個銅人?！疽允恰俊臼且浴肯喈?dāng)“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）

——我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。

②公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也（《信陵君竊符救趙》）

——公子去了，我卻不給您臨別贈言，因此我知公子心里怪我，定會回來的?！居幸浴俊緹o以】意思分別是“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……”①項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！保ā而欓T宴》）

——項(xiàng)王一時無話可答，說：“坐下?！?/p>

②暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）

——我被齊王召見，齊王把（他）愛好音樂的事告訴我，我沒有什么話用可來回答。

③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海（《勸學(xué)》）

——所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（《陳情表》）

——臣下我如果沒有祖母，是活不到今天的，祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。十三、【因】（一）介詞1．表依據(jù)：依照，根據(jù)①罔不因勢象形。（《核舟記》）——沒有一件不是依照木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的。

②變法者因時而化。（《察今》）——修訂法令制度要隨時代的變化而變化。

③善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。（《孫臏列傳》）

——善于打仗的人要順著戰(zhàn)爭發(fā)展的形勢從而把它導(dǎo)向自己有利的一方發(fā)展。2．表示動作行為所借助的事物：憑借、依靠

①因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過秦論》）

——趁著有利的形勢和方便的條件，侵略諸侯各國，分割天下的土地。

②高祖因之以成帝業(yè)。(諸葛亮《隆中對》)

--高祖憑借它來成就帝業(yè)。③如楚，又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）

到了楚國，又憑借豐厚的禮物（賄賂）楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚。④踐華為城，因河為池。(賈誼《過秦論》)

--依靠億大高的華山，對著深不可測的黃河，把這作為堅(jiān)固的屏障。3．表示動作行為發(fā)生所借助的時機(jī)：趁著，趁機(jī)①不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）

不如趁這個機(jī)會厚厚地禮遇他。②請以劍舞，因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）

請求舞劍，并趁機(jī)在沛公的座位擊殺他。③因厚賂單于，答其善意。（《鴻門宴》）

--趁此送給單于很豐厚的禮物，來答謝他的好意。4．表示動作行為旁及的對象：通過，經(jīng)由廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。（《廉頗藺相如列傳》）

--廉頗聽到了這些話，就赤膊背著荊條，通過賓客領(lǐng)著到藺相如府上請罪。

5．表示原因：由于、因?yàn)?、因此、所以①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。（《雁蕩山》沈括）

--由于建造玉清宮，砍伐山中的樹木，獲得建造的材料，砍伐地方（面積），人人都見得到。②恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）--有恩賞加給人，就想到不要因?yàn)槠珢鄱勝p不當(dāng)。③因得觀所謂石鐘者。

--因次能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。（二）副詞1．表示順接上文：于是、就、因而①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）

--于是拔刀砍了前面的桌案。②王授璧，相如因持璧卻立（《廉頗藺相如列傳》）--藺相如于是握著璧后退幾步，靠殿柱站著。③項(xiàng)王即日因留沛公飲。（《鴻門宴》）--項(xiàng)羽當(dāng)天就留下劉邦，和他一起飲酒。2、表示兩件事前后相承，可譯為“接著”

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

--有一千輛兵車的國家，夾在大國的中間，有別國的軍隊(duì)侵略它，接著國內(nèi)又遇到饑荒。（三）．名詞：機(jī)會、原因、緣由、機(jī)緣留待作遺施，于今無會因。（《孔雀東南飛》）

--留下給你做個紀(jì)念，從今以后沒有再見面的機(jī)會了。（四）動詞：沿襲、遵循

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。（《過秦論》）

--秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。

十四．【于】（一）介詞

1．引進(jìn)動作行為發(fā)生的時間、處所，可譯為“在”“從”“到”①乃設(shè)九賓禮于庭。（《廉頗藺相如列傳》）就在朝廷上設(shè)了有九個迎賓贊禮官吏的大典。②留待作遺施，于今無會因。（《孔雀東南飛》）

--留下給你做個紀(jì)念，從今以后沒有再見的機(jī)會了。③得復(fù)見將軍于此?！而欓T宴》

能夠在這里又見到將軍。④從徑道亡，歸璧于趙?！读H藺相如列傳》

--抄小路逃走，把寶玉送回到趙國。⑤茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。《出師表》--茍且在亂世中保全性命，不謀求在諸侯中名聲顯揚(yáng)。⑥其皆出于此乎？（《師說》）（在）--大概都出于這個原因吧？⑦荊國有余地而不足于民。(《公輸》)——楚國有多余的土地，在人口方面卻不足。⑧于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）

——在別人（看來）是可以譏笑的，在自己（看來也）是可以悔恨的。⑨青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）

——靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青。（前一個“于”“從”，后一個“比”）2．介紹動作行為產(chǎn)生的原因：由于

①業(yè)精于勤，荒于嬉。（《進(jìn)學(xué)解》）

——學(xué)業(yè)靠勤奮才能精湛（學(xué)業(yè)精湛是由于勤奮），如果貪玩就會荒廢。

②貧生于不足，不足生于不農(nóng)。平生貧困是由于供給的不足，供給不足是由于沒有人進(jìn)行農(nóng)耕。3．引進(jìn)動作行為發(fā)生的方向或?qū)ο螅合?、對、對于①請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——請讓我奉命去向?qū)O將軍求救。

②魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰……（《赤壁之戰(zhàn)》）

——魯肅聽說劉表已死，（便）對孫權(quán)說。

③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）

——（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。

④客之美我者，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》)——客人贊美我,是有事情想請求我?guī)兔?（向我請求）

4．引進(jìn)動作行為的直接對象：和、同、跟

①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。（《三國志·諸葛亮傳》）

——亮身高八尺,每每把自己同管仲、樂毅相比。

②燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）

——燕王想和您交朋友。

③莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——不如派遣親信主動去跟東吳結(jié)好，以共建大業(yè)。

5．引進(jìn)動作行為的主動者，放在動詞之后，可譯為“被”①君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）

——您被趙王重用。

②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

——所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀所欺騙。6．用在形容詞之后，表示比較，可譯為“比”

①孔子曰：“苛政猛于虎也?！保ā恫渡哒哒f》）

——孔子說：“苛刻的政治比老虎還要兇猛啊?！?。

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）（后一個“于”：比）

--靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青。③霜葉紅于二月花。(杜牧《山行》)（二）、用作動詞。君子于役。（《詩經(jīng)》）

（三）、語氣詞

①用于句首、句中，湊足音節(jié)。

如:黃鳥于飛，查池其羽。②用于句末相當(dāng)于“乎”，表疑問。

【于是】1．相當(dāng)于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：

①于是賓客無不變色離席。（在這時）（《口技》）

——在這時賓客們沒有一個不變了臉色離開座位。

②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）

——我的祖父死在捕蛇這件事情上，我的父親死在這件事情上。

③于是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）

——因此（對于這種情況）我有所感慨。

④遂墨以葬文公，晉于是始墨。（《殽之戰(zhàn)》）

——于是就穿著黑衣服給晉文公送葬，晉國從此以黑衣服為喪服。2．連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語“于是”相同。例：

①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）——因此秦王很不高興地敲了一下缻。

②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）

——蘇州的老百姓正對他痛恨到極點(diǎn)，于是趁他嚴(yán)厲地高聲呵叱的時候，就呼叫著追擊他。

③于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說趙太后》）

——于是就替長安君準(zhǔn)備了一百輛車子，送他到齊國去做人質(zhì)?！疽姟凇勘硎颈粍?。①吾長見笑于大方之家（《秋水》）

——我會永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑.

②今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉（柳宗元《愚溪詩序》）——可現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字所辱沒，這是為什么呢？十五、【與】（一）介詞1．引進(jìn)動作行為的直接對象：對、向、和①沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。（《鴻門宴》）

--沛公駐軍霸上，還沒有和項(xiàng)羽見面。②而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（《促織》）--你父親回來,自然會找你算帳的。③豎子不足與（之）謀。（《鴻門宴》）這小子，不值得和他一起謀劃。④問其與飲食者，盡富貴。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說來全是些有錢有勢的人⑤酈元之所見聞，殆與余同。--酈元的所見所聞，大概和我的相同。⑥吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）--我和城北徐公比較，誰更美？⑦較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍（《六國論》）--把秦國受賄賂所得到的土地，和它戰(zhàn)勝而得到的土地比較，那實(shí)際上多到百倍。2、介紹出動作行為涉及的對象：為、替陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）--陳勝年輕的時候，曾經(jīng)替別人耕地（被雇傭耕地）。（二）連詞1．連詞，連接詞與詞，或詞組與詞組，表示并列關(guān)系：和、跟、同①獨(dú)卿與子敬與孤同耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）--只有你和魯肅跟我的想法一樣。②蜩與學(xué)鳩笑之?！跺羞b游》蜩與學(xué)鳩嘲笑它。③故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（《鴻門宴》）所以派遣將士守住函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故啊。2、相當(dāng)于“與其”

與人刃我，寧自刃。（《史記·魯仲連鄒陽列傳》）與其讓別人殺我，寧可我自殺。3、相當(dāng)與“或者”“還是”

正行則民遺，曲行則道廢。正行而民遺乎，與持民而遺道乎？（《晏子春秋·問下》）（三）動詞1．給予、授予①我持……玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）--我拿了……一雙玉杯，想要送給亞父。②則與一生彘肩（《鴻門宴》）

--于是(有人)送給他一只生豬腿。③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）

——交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。2．結(jié)盟、結(jié)交、交往①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）——依靠過別人的力量而去損害別人，是不仁；失去結(jié)盟之國，是不智。②合從締交，相與為一（《過秦論》）

——采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助結(jié)為一個整體。

③與嬴而不助五國也（《《六國論》》）

——結(jié)交秦王嬴政卻不幫助五國啊。3．對付①吾平生知韓信為人，易與耳。（《史記·淮陰侯列傳》）我平生了解韓信為人，（他）是很容易對付的。②一與一，誰能懼我？《左傳·相公二十五年》

4．參加、參與（此時讀yù）

騫叔之子與師。（《騫叔哭師》）

--蹇叔的兒子也參加了出征的隊(duì)伍。5．贊許、同意

①吾與點(diǎn)也。（《論語》）

——我贊同點(diǎn)（點(diǎn)，人名）的主張。

②朝過夕改，君子與之。（《漢書·翟方進(jìn)傳》）

——早上犯錯誤晚上就改正，君子贊許他。③夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”《論語》

--夫子嘆息：“吾同意點(diǎn)的看法?！雹苌瞎俅蠓蛞姸麏Z之，屈原不與。（《屈原列傳》）

--上官大夫見到了想要改動（其中的內(nèi)容），屈原不同意。6、親付、跟隨

桓公知天下諸侯多與己也。（《國語·齊語》）桓公知道天下諸侯大多親伏自己。7、幫助季父不吾與，我起，先取季父矣。（《漢書·楚元王傳》）8、等待

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（《離騷》）（汩yù,水流很快的樣子。比喻時間過得很快。）

--時間過得很快，我好象將趕不上了，恐怕年歲不等待我。（四）通假：通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。①無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）

——這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？

②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）

——老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？

③然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）

——那就廢除祭鐘的儀式吧？【注】古代在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對神靈的虔誠、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鐘”。每逢祭鐘時，不是要?dú)⒁活^牛，就是要?dú)⒁恢谎?，然后將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱?！臼肱c】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”①謂其妻曰：“我孰與城北徐公美”。（《鄒忌諷齊王納諫》）

——（齊王）對他的妻子說：“我跟城北的徐公比較，哪個更漂亮？”②沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）

——劉邦說：“他和你年齡相比，誰大誰?。俊?/p>

③公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）——你們看廉將軍和秦王哪個厲害？【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其……哪如……”。①與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《馮婉貞》）

——與其坐著等死，還不如起來拯救自己。

②與其殺是童，孰若賣之。（《童區(qū)寄傳》）

——與其殺了這個小孩，還不如賣了他。十六、【則】（一）連詞1．表示承接關(guān)系，可翻譯為“就”、“便”、“那么”、“原來是”、“已經(jīng)是”

①項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。（《鴻門宴》）

——項(xiàng)王說：“壯士！賜給他一杯酒?！本?有人)給了他一大杯酒。

②故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學(xué)》）

——所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。

③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）

——我仔細(xì)地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫。

④學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。（《論語》）讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只空想?yún)s不讀書就會有害。2．表示假設(shè)關(guān)系，可翻譯為“假使”、“如果”、“要是…就…”、“那么”、“就”、“便”

①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）

——在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔政的賢士，在國外如果沒有敵國的威脅和外來的憂患，這樣的國家常常會招致滅亡。

②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

——（假如）過去我不干這件差事，那么我早就困苦不堪了。3．表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示分句之間是并列關(guān)系，可譯為“就”，或不譯

①位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）

——以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)。②入則孝，出則弟。（《論語·學(xué)而》）

——弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長。③小則獲邑，大則得城。（《六國論》）——小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可翻譯為“可是”、“卻”、“然而”、“反倒”①于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）

——對于他們自己呢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂?。、谑植门e，則又超忽而躍（《促織》）

——手剛舉起，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跳開了。③其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。（《詩經(jīng)》）

——他家雖在我近旁，人兒卻象在遠(yuǎn)方。④北雖貌敬，實(shí)則憤怒。(文天祥《(指南錄)后序》)

——元軍表面上雖然恭敬，實(shí)際上卻很憤怒。5.表讓步關(guān)系可翻譯為“倒是”

美則美矣，而未大也。（《莊子·天道》）

難則難矣，然而未仁也。（《墨子·魯問》）6．表示選擇關(guān)系，常和“非”“不”呼應(yīng)著用：就是、不是…就是…

非死則徙爾（《捕蛇者說》）

——不是死了就是遷徙了。（二）副詞1．用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，相當(dāng)于“是”、“就是”

①此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）——這就是岳陽樓雄偉壯觀的景象。②非死則徙爾。（《捕蛇者說》）

--不是死了就是遷徙了。2．表對已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)，可翻譯為“已經(jīng)”、“原來”、“原來已經(jīng)”

公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰(zhàn)》）

——晉襄公派陽處父去追孟明等人，追到河邊，（孟明等人）已經(jīng)登舟離岸了。（三）名詞1．指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)

如：《論語》六則。2.準(zhǔn)則，法則

以身作則?！宰陨淼膶?shí)際行動給人做出榜樣。（四）動詞：效法

遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。（《周易正讀》）

——遵守后稷、公劉的事業(yè)，仿效古公、公季的法則。（五）通假，同“輒”，總是，常常

居則曰：“不吾知也。如或知爾,則何以哉？”（《論語·公西華侍坐》）

——平時常常聽你們說：“沒有人了解我的才能．如果有人了解你，你們又將會有什么特別的表現(xiàn)呢？【則是】只當(dāng)是與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）

——請給我（竇娥）燒一些紙錢，只當(dāng)是看在你老人家已死去的孩兒的面子吧。【則則】贊嘆的聲音。

如：連呼則則。十七【者】（一）助詞

1．表示稱代，加在動詞、形容詞(或動詞性、形容詞性短語)后，使之具有名詞性質(zhì)，可譯為“的”“……的人（東西、事情）”①有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?。ā队|龍說趙太后》）

——有誰敢再說讓長安君去做人質(zhì)，我一定唾他一臉!

②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也（《廉頗藺相如列傳》）

——秦國自從穆公以來的二十多個國君，從來沒有堅(jiān)守信約的。

③存者且偷生，死者長已矣!（…的人）④不為者與不能者之形，何以異（…的情況）⑤期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（…的話）2．放在數(shù)詞后面，指代事物，可譯為“個”“樣”等

①此數(shù)者，用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）——這幾項(xiàng)都是用兵的禁忌。

②或異于二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）——或許不同于兩者的心理活動，為什么呢？3．用作“若”“似”“如”的賓語，（句末）譯為“……的樣子”

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）——說這件事情的時候，臉上好像很悲傷的樣子。

②然往來視之，覺無異能者。（《黔之驢》）

——然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領(lǐng)似的。4．放在后置的定語后面，作為定語后置的的標(biāo)志

①