2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市普通高校對(duì)口單招語(yǔ)文自考模擬考試(含答案)

2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市普通高校對(duì)口單招語(yǔ)文自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《小石潭記》的作者是唐代的柳宗元，是柳宗元所寫的系列游記“永州八記”之一。

B.《醉翁亭記》是唐代歐陽(yáng)修的散文名篇，“醉翁之意不在酒”一語(yǔ)就是出自本篇。

C.孫犁是現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)家、散文家，《蘆花蕩》《荷花淀》是他小說(shuō)創(chuàng)作的代表作品。

D.雨果是19世紀(jì)法國(guó)著名作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

2.下列括號(hào)中的字的讀音正確的一項(xiàng)是（）A.胡(髭)（zī）(媲)美（bì）名(諱)（huì）清(荇)（xìng）

B.(熾)熱（chì）(怵)目（chù）裝(殮)（liǎn）裊(娜)（nuó）

C.果(蠃)（luǒ）滟(滪)（yù）啁(啾)（jiū）(戕)害（qiāng）

D.漫(溯)（shuò）嘉(猷)（yóu）(寥)闊（liáo）(眩)惑（xuàn）

3.下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是()《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》的區(qū)別是：

A.《左傳》側(cè)重于記事，《國(guó)語(yǔ)》側(cè)重于記言。

B.《左傳》多為零碎的片段史料，《國(guó)語(yǔ)》系統(tǒng)完整。

C.《左傳》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書,《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部編年體史書

D.《國(guó)語(yǔ)》的作者是劉向,《左傳》的作者是左丘明。

4.下列加橫線字的解釋有誤的一項(xiàng)是()A.匪我愆期，子無(wú)良媒愆：拖延B.以爾車來(lái)，以我賄遷賄：財(cái)物C.我戍未定，靡使歸聘

聘：請(qǐng)D.憂心孔疚，我行不來(lái)

來(lái)：回家

5.下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線字解釋全都正確的一項(xiàng)是()A.猝不及防(突然)游目騁懷(放開)

崢嶸(艱難崎嶇)彤管(紅)B.淺嘗輒止(就)煊赫一時(shí)(聲勢(shì)很盛)溯(順?biāo)鞯姆较?

彌望(滿)

C.熙熙攘攘(和樂(lè)的樣子)有史可稽(考核)自詡(夸耀)怏怏(不滿意的神情)

D.自顧不暇(空閑)殘羹冷炙(熾熱)惝恍(不清楚)偃臥(仰面倒下)

6.古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋《山》字說(shuō)：《山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！酚醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘《靈能》的東西，即所謂《神》了。中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱《三山五岳》，《三山》乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，《五岳》則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為《名山川》納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：《東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！分链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。1.下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()A.高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

B.山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。

C.古人視山岳為《神》，認(rèn)為它具有《靈能》，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。

D.人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。

7.下列各句中的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A.這所房子看上去裝修得十分豪華，但因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏僻，故而顯得【煢煢孑立】。

B.我國(guó)歷史上有許多格言警句和詩(shī)詞歌賦，都是勸人要奮發(fā)向上，淡泊名利，不要為了【蝸角虛名】、蠅頭微利而蠅營(yíng)狗茍地生活。

C.袁剛的弟弟袁田雖然為了一己私利出賣了兄長(zhǎng)，但作為兄長(zhǎng)的袁剛在了解情況之后選擇了包容，彰顯了【舉案齊眉】的傳統(tǒng)美德。

D.長(zhǎng)期以來(lái)，一些官員把官場(chǎng)的繁文縟節(jié)當(dāng)成一種為官待遇，習(xí)以為常，【安之若素】。

8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是?（）A.教育在綜合國(guó)力的形成過(guò)程中處于基礎(chǔ)地位，國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越多地取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。

B.學(xué)習(xí)方法可能因人而異，但勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時(shí)間安排卻是每個(gè)想取得成功的學(xué)生所必須具備的。

C.在那些艱難的日子里，不管他的身體有多差，生活條件再不好，精神壓力有多大，他都堅(jiān)持創(chuàng)作。

D.3月5號(hào)那天，我市萬(wàn)名青年志愿者走上街頭學(xué)雷鋒活動(dòng)。這次活動(dòng)的口號(hào)是：“弘揚(yáng)雷鋒精神，參與志愿行動(dòng)，服務(wù)青年創(chuàng)業(yè)，建設(shè)和諧城市”。

9.下列加橫線字，配對(duì)的讀音全都相同的一項(xiàng)是()A.河畔/絆腳禁錮/痼習(xí)博聞強(qiáng)識(shí)/獨(dú)樹一幟

B.作客/咋舌闌珊/蹣跚

渾然一體/混水摸魚

C.饋贈(zèng)/潰亂

噬嚙/涅槃汗流浹背/嘉言善行

D.蹊蹺/峭拔乖戾/駢儷

罄竹難書/鐘磬齊鳴

10.下列各句中的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.日前，“青澀的邂逅一成都七中高2013級(jí)原創(chuàng)詩(shī)歌朗誦大賽”在學(xué)校音樂(lè)廳舉行，各班選手齊心協(xié)力，【三人成虎】，將精彩的表演帶給了大家。

B.隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)增速放緩，中國(guó)車市進(jìn)入微增長(zhǎng)階段，各大車企都感受到”冬”的寒意。但是，”冬天”并不可怕，可以【等閑視之】。

C.獨(dú)立橘子洲頭，眼前是廣闊壯麗的【滄海桑田】，毛澤東不禁心潮澎湃，浮想聯(lián)翩，回憶起以前自己在這里戰(zhàn)斗的崢嶸歲月。

D.”青春、時(shí)尚、流行”似乎成了時(shí)下某些選秀節(jié)目的金科玉律，以致違背了它的藝術(shù)為上、全民舞臺(tái)的宗旨，漸漸滑落到【娛樂(lè)至上】的地步。

二、填空題(10題)11.朝避猛虎，____________，磨牙吮血，____________。(李白《蜀道難》)

12.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

，

，落英繽紛，漁人甚異之。(陶淵明《桃花源記》)

13.商女不知亡國(guó)恨，____________。(《泊秦淮》杜牧)

14.錦瑟無(wú)端五十弦，____________。____________，望帝春心托杜鵑。(李商隱《錦瑟》)

15.玉露凋傷楓樹林，____________。江間波浪兼天涌，____________。（杜甫《秋興八首(其一)》）

16.子曰：“歲寒，___________________________。”子在川上曰：“_____________________，不舍晝夜！”(《論語(yǔ)?子罕》)

17.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)其蔑視權(quán)貴思想的詩(shī)句是：______________，______________？

18.《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是古代阿拉伯的民間故事集?！?)》是古代希臘寓言家伊索的作品。

19.《寡人之于國(guó)也》中，孟子主張通過(guò)宣傳教化來(lái)實(shí)行王道的幾個(gè)句子是：________________，________________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

20.山不厭高，_____________。____________，天下歸心。(曹操《短歌行》)

三、文言文理解(10題)21.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《山坡羊》中連用八個(gè)“金”字，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?(3分)

22.在橫線處填寫出詩(shī)文原句。(任選4題作答)(8分)①愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《國(guó)殤》一詩(shī)中，贊美楚國(guó)的戰(zhàn)士剛強(qiáng)不屈，為國(guó)犧牲，“誠(chéng)既勇兮又以武，____________。身既死兮神以靈，____________。”②荀子在《勸學(xué)》一文中說(shuō)，“故木受繩則直，金就礪則利，____________，____________”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和反思的重要性。③李密在《陳情表》一文中稱“且臣少仕偽朝，歷職郎署，____________，____________”，想借此消除晉武帝對(duì)自己“不事二君”的猜疑。④秋是一個(gè)詩(shī)意的季節(jié)，王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清，____________”為秋天著色，杜甫則在《登高》中用“____________，百年多病獨(dú)登臺(tái)”感慨秋的悲涼。⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《聲聲慢》中用一句“____________，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，寫出了無(wú)限的哀愁，蘇軾則在《定風(fēng)波》里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?____________”，表現(xiàn)出了超然的灑脫。⑥辛棄疾的《菩薩蠻》意蘊(yùn)雋永，特別是其中的“青山遮不住，畢竟東流去。____________，____________”，更是耐人尋味。

23.上文中，蘇軾勸勉李廌說(shuō)：“你的才華，是可以和萬(wàn)人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進(jìn)，就沒(méi)有人能比得上你了?！边@說(shuō)明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對(duì)于個(gè)人成才的重要性。對(duì)蘇軾的見解，你有什么看法?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。(200字左右，12分)

24.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬(wàn)里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷金鍋在，涌金門外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺(tái)。黃金難買青春再，范蠡也曾金鑄來(lái)。金，安在哉?人，安在哉?1.下列對(duì)兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運(yùn)用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個(gè)反問(wèn)句，引發(fā)世人對(duì)金錢與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時(shí)傷世之感，多有警策。

25.下列詩(shī)句與“黃金難買青春再”含意最想當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.花無(wú)再開日，人無(wú)再少年B.盛年不再來(lái)，一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂E.春如舊，人空瘦

26.請(qǐng)用斜線(/)給下面畫線部分?jǐn)嗑洹?5分)持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之雖成必?cái)」嗜司嘤刑鞓猩B(yǎng)成藏亦不可干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也。(取材于《鬼谷子·持樞》)

四、閱讀理解(10題)27.閱讀下文，回答問(wèn)題。杜鵑郭沫若杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。它本身不用說(shuō)，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國(guó)的志士;聲是滿腹相思，血是遍山躑躅;可憐、哀惋、純潔、至誠(chéng)……在人們的心中成為了愛(ài)的象征。這愛(ài)的象征似乎已經(jīng)成為民族的感情。①這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國(guó)大都受了感染，例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國(guó)。②這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。杜鵑是一種灰色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。杜鵑是不善于營(yíng)巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長(zhǎng)成時(shí)，甚至比母鶯還大，鵑雛孵化出來(lái)之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平、令人流淚的情景。想到這些實(shí)際，便覺(jué)得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求把它認(rèn)為佳人志士。人的智慧和鶯也差不多，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。③過(guò)去和現(xiàn)在都有無(wú)面杜人哺育著。將來(lái)會(huì)怎樣呢?鶯雖然不能解答這個(gè)問(wèn)題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。第一自然段的寫作特點(diǎn)及其在全文的作用是()(限10字以內(nèi))

28.本文提到的有關(guān)漁釣的詩(shī)文，涉及到哪幾方面的內(nèi)容?

29.本段文字選自()(作者)的《故都的秋》。

30.請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)的主題，并說(shuō)說(shuō)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。

31.至深至此師生情——與周有光先生二三事①在北求大學(xué)中文系讀書時(shí)，系里曾邀請(qǐng)周有光先生給我們講授文字改革課程，這樣，我便有幸成了先生的學(xué)生。后來(lái)，我和先生的來(lái)往增多。②我曾一直努力要為周先生出版多卷本的文集，為此也和幾家出版杜聯(lián)系過(guò)，但都未能成功。2000年2月初，我向上海文化出版社都鉆鏊先生提及為周先生出版文集的事。郝先生對(duì)周先生素來(lái)敬仰，很爽快地同意出版四卷本《周有光語(yǔ)文論集》，并由他自己擔(dān)任責(zé)編，不過(guò)要我大力協(xié)助。我把這件事報(bào)告給周先生，燭也很高興。周完生在和出版社簽訂合同時(shí)，特別注明“主編是蘇培成”。我幸到這份合同稿把它轉(zhuǎn)交給出阪社時(shí)，刪去了這句話〃因?yàn)檫@些文章是周本文作者茅培成先生的著作，我很愿意做一點(diǎn)編輯加工，談不到什么名利。這部論集出版時(shí)沒(méi)有具體署名由誰(shuí)主編，只在《出版說(shuō)明》里提到“論集的編選工作主要由北京大學(xué)蘇培成同志承擔(dān)”，這就足夠了。③我和周先生很快就開始了論集的編選。周先生極為認(rèn)真，經(jīng)過(guò)多次商討，最后取得一致意見：前三卷收錄單行奉著作，第四卷牧單篇論文。每一卷文稿先由我復(fù)印做編輯加工，整理好后由周先生審定。周先生同意后，再寄到出版社。我、周先生和出版社三萬(wàn)面合作愉快，工作進(jìn)展順利。論集出版后，郝先生親自帶著樣書來(lái)京，我們一齊到周先生家。周先生專注地翻看樣書，表示滿意，至此，我終于了卻了這樁心事。④2007年5月，吳玉章基金委員舍開展第五屆人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。我看到征集評(píng)獎(jiǎng)作品公告后，按要求買下三部《周有光話文論集》，親自送到中國(guó)人民大學(xué)科研處申請(qǐng)參評(píng)。事有湊巧，過(guò)了不久，我收到是吳玉章基金會(huì)的聘書，聘請(qǐng)我為這次評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)委。我被分在語(yǔ)言學(xué)著作評(píng)選小組，組長(zhǎng)是胡明揚(yáng)先生。8月份，評(píng)選開始。我所在的小組專門召開專家座談臺(tái)聽取意見。座談舍上，北京大學(xué)中文系教授郭錫良說(shuō)：“我認(rèn)為在語(yǔ)言學(xué)類參評(píng)的圖書中，只有《周有光語(yǔ)文論集》夠得上特等獎(jiǎng)!”他的意見得到了其他專家的響應(yīng)，這部書最后被評(píng)為特等吳。⑤在那次評(píng)選舍動(dòng)中，有一部參評(píng)圖書是《圖畫文字說(shuō)與人類文字的起源》，胡明揚(yáng)先生要我仔細(xì)看看這本書，提出初歩的意見拱各位評(píng)委參考。我認(rèn)真讀了這本書，可是有的地方自己也拿不準(zhǔn)。我就想起了周先生，他是這方面的專家。我把書轉(zhuǎn)給周先生，沒(méi)幾天就收到了周先生寫來(lái)的讀后意見。指出：“把漢字說(shuō)成是表意文字。不要這種舊說(shuō)法，不符合事實(shí)。漢字中有假借字和形聲字，都表音，而且數(shù)量大。漢字是表意和表音的意音文字?！薄皶泻鷣y混淆語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)。不妥。文字學(xué)在邏輯分類上屬于語(yǔ)言學(xué)，但是語(yǔ)言學(xué)的理論不能胡亂用于文字學(xué)。”⑥雖然這部作品最后未能獲獎(jiǎng)，但書中引用的美國(guó)學(xué)者D.S.白瑟拉托《文字以前》中的話引起了周先生的注意。周先生沒(méi)有讀過(guò)這本書，很想讀一讀。他對(duì)我說(shuō)，你看看北大圖書館有沒(méi)有。我到北大圖書館一查，還真有，于是借出來(lái)給周先生送去。那時(shí)周先生己經(jīng)102歲了，正在生病住院，我到醫(yī)院把書交給他。這是本很厚的英文書，但不到半個(gè)月，周先生就把書讀完了，這令我十分敬佩。⑦今年6月，周有光先生和我的通信桌《語(yǔ)文書簡(jiǎn)》出版。書中收入我們之間往來(lái)的信件118封?！墩Z(yǔ)文書簡(jiǎn)》出版后，語(yǔ)言學(xué)界一位有影響的專家給我發(fā)來(lái)郵件，談了他的讀后感。他說(shuō)：“昨天一口氣讀完了《語(yǔ)文書簡(jiǎn)》，這才知道您和同先生之間的師生情有多深、多純，多么珍貴。我也從中獲得做人、做學(xué)問(wèn)的許多教益。”我受了他的鼓勵(lì)，就寫了這篇文章，用以自勉。(選文有改動(dòng))選文第③段“我終于了卻丁這樁心事”一句中，“這樁心事一具體指什么?

32.根據(jù)原文提供的信息，下列推測(cè)有誤的一項(xiàng)()

A.采用現(xiàn)代工業(yè)化養(yǎng)殖動(dòng)物和加工農(nóng)副產(chǎn)品可能會(huì)改變動(dòng)植物體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)成分的結(jié)構(gòu)平衡。

B.政府可以積極倡導(dǎo)人們，改善飲食結(jié)構(gòu)，多吃新鮮蔬菜、水果、魚，避免疾病的發(fā)生。

C.對(duì)于飲食結(jié)構(gòu)、營(yíng)養(yǎng)成分會(huì)影響精神健康這一觀點(diǎn)，專家們的意見似乎并不完全一致。

D.抑郁、精神分裂、老年癡呆癥等可能與飲食結(jié)構(gòu)不合理有關(guān)系，但其并不是唯一因素。

33.中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造。明人謝肇制在《五雜俎》中記載:“今俗語(yǔ)窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類也?！碑?dāng)時(shí)出現(xiàn)的以“磁器”代窯器是由磁州窯產(chǎn)量最多所致。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用瓷器(即“磁器”)稱謂的史料?？脊艑W(xué)證明，瓷器起于夏、商，成于戰(zhàn)國(guó)兩漢，從唐代開始，文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)“越窯”“邢窯”等窯口名稱。兩宋時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市發(fā)展、工商經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、教育出版、文學(xué)藝術(shù)、國(guó)際貿(mào)易等呈現(xiàn)出驚人的進(jìn)步，考古發(fā)現(xiàn)的“宋瓷”正是在這種時(shí)代背景下展現(xiàn)了宋代文化的特質(zhì)。宋瓷主體可分為十大窯系，相關(guān)窯口有百個(gè)以上?！案G口”是中國(guó)傳統(tǒng)的瓷業(yè)命名方法，強(qiáng)調(diào)地域性和特色性的統(tǒng)一;“窯系”是考古類型學(xué)思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)不同地域的瓷業(yè)在特色性方面的彼此關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性。以窯口而論，“百花齊放”才是大美，“一枝獨(dú)秀”是文化衰弱之表現(xiàn)。故就中華瓷史而論，兩宋瓷業(yè)窯口“空前絕后”非為虛言。同時(shí)，兩宋時(shí)代，不僅窯口眾多，而且名窯輩出，各擅其能。宋代陶瓷業(yè)中的不同窯系甚至同一窯系的不同窯口、窯廠，都發(fā)育出自己的工藝體系，在印花、刻花、銘刻及釉裝飾等各方面都創(chuàng)造出至高的水平。宋代幾乎各個(gè)窯系或窯口的工藝內(nèi)容猶如兩宋書畫詞章一般美不勝收，展現(xiàn)了中國(guó)不同地域的民眾各具風(fēng)情和特色的文化創(chuàng)造力、審美力和表現(xiàn)力，是中華文明大格局內(nèi)所具有的文化多樣性與多樣性文化能夠彼此互動(dòng)滋養(yǎng)但又堅(jiān)守各自特色持續(xù)發(fā)展的生動(dòng)寫照。宋瓷在功能造型上也已經(jīng)駕輕就熟，從而形成了不同的功能系列，如日用系、茶飲系、宗教系、觀賞系等，每個(gè)功能系的具體造型及其裝飾圖案和技法又是千姿百態(tài)，花樣翻新，極具匠心。正是在這種強(qiáng)大的造型塑造能力的基礎(chǔ)上，瓷器全面進(jìn)入了人們的創(chuàng)作、生活、信仰、審美、典儀、交友、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)諸領(lǐng)域，成為中華文明在兩宋時(shí)代進(jìn)入高峰期的又一實(shí)證。中國(guó)瓷器外銷，至遲起于東晉南朝，在唐代，瓷器已成中國(guó)外銷產(chǎn)品之大宗，但只有到宋代，瓷器才完全取代此前的絲綢外銷之地位，從而一舉奪得中國(guó)外銷產(chǎn)品之冠的地位。東亞、中亞、北非及東非沿海國(guó)家等都有宋瓷之出土。中國(guó)陶瓷技術(shù)在這一時(shí)期深刻影響了世界多個(gè)國(guó)家的瓷業(yè)生產(chǎn)。如朝鮮、日本、埃及、伊朗等都受到中國(guó)陶瓷工藝影響。這時(shí)，沿海地區(qū)都大面積興起了外銷瓷的生產(chǎn)，相關(guān)窯口、窯場(chǎng)難以計(jì)數(shù)，推動(dòng)了中國(guó)沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開發(fā)、海港城市及國(guó)際化城市興起和中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化的深度交流，“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到了歷史的高峰，“瓷都”景德鎮(zhèn)和“陶都”宜興也是在這一歷史背景下獲得發(fā)展的機(jī)遇并尊立了堅(jiān)實(shí)的根基。(摘編自賀云翱《瓷器中折射出宋文化的特質(zhì)》等)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造，瓷器是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的反映，成為影響社會(huì)發(fā)展甚至有著劃時(shí)代意義的文化現(xiàn)象。B.宋代瓷業(yè)窯口眾多，名窯輩出，呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象，不夠窯系對(duì)瓷業(yè)發(fā)展的規(guī)范化要求，導(dǎo)致了窯系的“一枝獨(dú)秀”現(xiàn)象。C.宋代，中國(guó)瓷器藝術(shù)臻于成熟，瓷器全面進(jìn)入社會(huì)各領(lǐng)域，和書法、繪畫等一樣，宋瓷使中華文明在兩宋時(shí)期進(jìn)入一個(gè)高峰期。D.宋時(shí)陶瓷技術(shù)的海外流播，推動(dòng)了中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，是“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到歷史高峰的一個(gè)重要因素。

34.閱讀下面的文段，按要求回答問(wèn)題。(a)不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。(b)在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。(c)在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。(d)從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著象喇叭似的牽?；?朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。(e)說(shuō)到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為黑色次之，淡紅色最下。(f)最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。(b)句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡(jiǎn)，其原因是()A.這些景觀雖富于秋的特色，但都為人所寫過(guò)，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過(guò)。

B.這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現(xiàn)作者的情感，僅以此襯托，故而用簡(jiǎn)筆。

C.這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺(jué)得到卻說(shuō)不出來(lái)，故而一筆帶過(guò)。

D.這些景觀四季皆有，不是秋天特有的景色，故而一筆帶過(guò)。

35.閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題。然而，有一天傍晚，她丈夫()地回家來(lái)，手里拿著一個(gè)大信封。“看呀，”他說(shuō)，“這里有點(diǎn)東西給你?！彼唧{興興地拆開信封，抽出一張請(qǐng)柬……她不像她丈夫預(yù)料的那樣高興，她懊惱地把請(qǐng)柬丟在桌上，()著：“你叫我拿著這東西怎么辦呢?”“但是，親愛(ài)的，我原以為你一定很喜歡的。你從來(lái)不出門，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)，一個(gè)好機(jī)會(huì)!……”她用惱怒的眼睛瞧著他，不耐煩地大聲說(shuō)：“你打算讓我穿什么去呢?”他沒(méi)有料到這個(gè)，結(jié)結(jié)巴說(shuō)：“你上戲園子穿的那件，我覺(jué)得很好，依我……”他住了口，驚惶失措，因?yàn)榭匆娖拮涌奁饋?lái)了，兩顆大大的淚珠慢慢地順著眼角流到嘴角來(lái)了。他吃吃地說(shuō)：“你怎么了?你怎么了?”她費(fèi)了好大的力，才()住悲痛，擦干她那濕潤(rùn)的兩眼，用平靜的聲音回答：①“沒(méi)有什么。只是，沒(méi)有件像樣的衣服，我不能去參加這個(gè)舞會(huì)。你的同事，誰(shuí)的妻子打扮得比我好，請(qǐng)把這請(qǐng)柬送給誰(shuí)吧?！彼y受了，接著說(shuō)：“好吧，瑪?shù)贍柕伦鲆簧砗线m的衣服，你在別的場(chǎng)合也能穿，很樸素的，得多少錢呢?”她想了幾秒鐘，合計(jì)出了一個(gè)數(shù)目，考慮到這個(gè)數(shù)目可以提出來(lái)，不會(huì)招致這個(gè)儉省的書記的立刻的拒絕和()的叫聲。末了，她遲疑地答道：②“準(zhǔn)數(shù)呢，我不知道，不過(guò)我想，有四百法郎就可以辦到?！彼樕悬c(diǎn)發(fā)白了?！欢f(shuō)：“就這樣吧，我給你四百法郎。不過(guò)你得把這件長(zhǎng)衣裙做得好看些?！痹谏衔睦ㄌ?hào)中依次填入詞語(yǔ)，完全正確的一項(xiàng)是()A.得意洋洋咕噥抑制驚駭B.高高興興埋怨抑制不滿C.得意洋洋埋怨控制不滿D.高高興興咕峨控制驚駭

36.從第一自然段到第四自然段，作者的寫作目的是()A.塑造一個(gè)民族乃至東方傳統(tǒng)文化觀念的象征：杜鵑，點(diǎn)明全文的中心意思。

B.將杜鵑在中國(guó)乃至東方所引發(fā)的心理怙態(tài)作了概括性描述，與下文關(guān)于杜鵑的實(shí)際情況形成鮮明對(duì)照。

C.塑造一個(gè)民族乃至東方文化傳統(tǒng)觀念的象征：杜鵑，與下文關(guān)于杜騎的實(shí)際情況的說(shuō)明形成鮮明對(duì)照。

D.將杜鵑在中國(guó)乃至東方所引發(fā)的心理情態(tài)作了概括性描述，點(diǎn)明全文的中心意思。

五、文言文(2題)37.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.明宣宗在位期間，宮廷畫院的花鳥畫只是沿襲宋代花鳥畫的風(fēng)格面貌，沒(méi)有取得突破。

B.明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。

C.陳淳學(xué)習(xí)文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法，畫風(fēng)簡(jiǎn)練放逸又不失法度。

D.徐渭將狂草筆法、潑墨法融入大寫意花鳥畫，很好地表現(xiàn)了他的澎湃激情和憤懣情緒。

38.下列各組句子中，畫線的詞的意義和用法相同的一組是（）A.不軌之臣不可以（為）化而亂法。請(qǐng)以趙十五城（為）秦王壽。

B.尊顯（以）風(fēng)百姓。且立石于其墓之門，（以）旌其所為。

C.上賢（之），下詔曰。填然鼓（之），兵刃既接。

D.雖未戰(zhàn)，可謂義形于（內(nèi)）矣。（內(nèi)）惑于鄭袖，外欺于張儀

六、寫作(2題)39.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)在一個(gè)高檔生活小區(qū)，開電梯的年輕女孩工作很認(rèn)真，獲得業(yè)主的一致好評(píng)。但因相貌酷似某位女演員，小區(qū)的人們總是有意無(wú)意地說(shuō)起年輕女孩像女演員的事，女孩默不作聲。一次，下班高峰時(shí)間，擠在電梯的人們又開始談?wù)撨@件事，有人說(shuō)：“你長(zhǎng)得太像某某演員了，為什么不去試試演電影呢?”言外之意，開電梯委屈她了。女孩忍不住了，說(shuō)：“您說(shuō)的那位演員我知道，她至多是三流演員，而我是一流的電梯工?！彪娞堇镱D時(shí)鴉雀無(wú)聲。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

40.作文(50分)請(qǐng)以“依靠”為題，寫一篇不少于700字的文章，立意自定，文體不限(詩(shī)歌除外)。

參考答案

1.B

2.CA項(xiàng)(媲)美（pì）；B項(xiàng)裝(殮)（liàn）；D項(xiàng)漫(溯)（sù）。

3.AB項(xiàng)，《國(guó)語(yǔ)》多為零碎的片段史料，《左傳》系統(tǒng)完整。C項(xiàng)，《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書,《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書。D項(xiàng)，相傳《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》的作者都是左丘明。

4.C聘：?jiǎn)?/p>

5.CA崢嶸(高峻、突出)，B溯(逆著水流的方向走、逆水而行)，D殘羹冷炙(烤肉、剩飯)

6.CC無(wú)中生有，《庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害》的信息不當(dāng)

7.BB項(xiàng)，“蝸角虛名”比喻微不足道的名聲。含貶義。符合語(yǔ)境。A項(xiàng)“煢煢孑立”指孤零零一人站在那。形容孤單、無(wú)依無(wú)靠。指的是人，不能形容“房子”。屬于用錯(cuò)對(duì)象。C項(xiàng)，“舉案齊眉”形容夫妻相敬。這里指兄弟之間情誼深厚、應(yīng)用“手足情深”。屬于用錯(cuò)對(duì)象D項(xiàng)安之若素”指(遇到不順利情況或反常現(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待，毫不在意。不合語(yǔ)境。解答此類試題不一定要弄清楚具體的含義，但應(yīng)從感情色彩、指代對(duì)象、語(yǔ)體色彩等方面進(jìn)行辨析，此外還要弄清熟語(yǔ)的本義、引申義、比喻義并能恰當(dāng)運(yùn)用。

8.BA項(xiàng)兩面對(duì)一面，“強(qiáng)弱”對(duì)應(yīng)“提高”；C項(xiàng)“再不好”應(yīng)改為“有多不好”，與前后一致；D缺少動(dòng)詞，應(yīng)改為“開展學(xué)雷鋒活動(dòng)”。

9.CA項(xiàng)pàn/bànɡùzhì;B項(xiàng)zuò/zéshānhún;C項(xiàng)kuìnièjiā;D項(xiàng)qiāo/qiàolìqìnɡ。

10.DA項(xiàng)不合語(yǔ)境。三人成虎，我國(guó)古代成語(yǔ)，出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》，原意指三個(gè)人謊報(bào)集市里有老虎，聽者就信以為真。比喻謠言多人重復(fù)述說(shuō)，就能使人信以為真;B項(xiàng)固定用法，等閑：尋常，一般。把它看成平常的事，不予重視，表示趕得上或比得上，多用于否定式;C